Uy Ipoteka Qarz toifasi rasmiy va ma'naviy burchdir. Militsiya xodimining rasmiy faoliyatida burch, sha’n va qadr-qimmatning axloqiy me’yorlari hisoblanadi. Advokatning ofis odob-axloq qoidalari

Qarz toifasi rasmiy va ma'naviy burchdir. Militsiya xodimining rasmiy faoliyatida burch, sha’n va qadr-qimmatning axloqiy me’yorlari hisoblanadi. Advokatning ofis odob-axloq qoidalari

Burch - bu shaxsga qo'yiladigan axloqiy talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratdir. Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi muayyan axloqiy burchlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Qarz toifasida majburiy rag'batlantirish kuchli. Burch nafaqat g'oyaning o'zini aniq shakllantiradi, balki unga imperativ xususiyatni ham beradi: uni amalga oshirishni chaqiradi, talab qiladi, talab qiladi. Vazifador bo'lish nafaqat uning mohiyatini, talablarini bilish, balki amalda ana shu talablarga amal qilishni ham anglatadi.

Ko'pgina buyuklar burch tuyg'usini qadrlashgan. I.Kantning yozishicha, burch insonni o'zidan yuqoriga ko'taradigan aynan o'sha buyuk narsadir.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining xizmat burchi o‘zining ob’ektiv va subyektiv ifodasi bilan axloqiydir. Qarzning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifani hal qilishga bo'ysunadi: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun va tartibni mustahkamlash. Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilgan bo'lsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va e'tirof etilgan taqdirdagina, o'z ishining adolati va adolatliligiga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin. xizmat qiladi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining burchi - shaxs, jamiyat va davlatni himoya qilishning subyektiv ehtiyojlaridan kelib chiqadigan, davlat huquqiy talablari va ichki axloqiy motivlar bilan mustahkamlangan yuksak va sharafli burchdir.

Hukmron istakning burch bilan mos kelishi axloqning o'ziga xos apofeozidir. Biroq, bu tushunchalarni ajratib ko'rsatish kerak. Majburiyat jamiyatning, jamoaning talabi, xohlagan narsa esa shaxsning atributidir. Oxir oqibat, burch xohlagan narsaga erishish uchun ishlaydi va orzu qilingan narsa to'g'ri tushunilsa, burchning bajarilishiga olib keladi.

Burch axloqning faol xususiyatini bevosita ochib beradi. Bu nafaqat g'oya va maqsadlarga aniq ravshanlik beradi, balki ularga erishishni rag'batlantiradi va talab qiladi. Demak, jamoat burchi faol ongdir. Jamoat burchiga munosabat nafaqat shaxsga, balki jamoaga ham xosdir. Huquqni muhofaza qilish organlari o'z xodimlari faoliyatini bevosita tartibga soluvchi sifatida burchga katta ahamiyat beradi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ma'naviy burchi ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarga ega. Maqsad davlat va jamiyat xavfsizligini himoya qilish, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlash zarurati bilan belgilanadi. Subyektivlik davlat tomonidan huquqni muhofaza qilish organlari oldiga qo'ygan aniq belgilangan vazifalarni ifodalaydi: xodimlarning ongi va mas'uliyati, har bir kishining ma'naviy burch talablarini, umumiy ishdagi o'rni va rolini tushunishga tayyorligi va qobiliyati, yuqori talablarni qo'yish. o'zlariga.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining xizmat vazifalari talablarining o'ziga xosligi vazifalarning tabiati, tashkilotning xususiyatlari va ularning faoliyati amalga oshiriladigan o'ziga xos sharoitlar bilan belgilanadi.

Huquqni muhofaza qiluvchi organlar faoliyatini tashkil etishning o‘ziga xos xususiyatidan kelib chiqib, ulardagi axloqiy munosabatlar boshqa sohalarga qaraganda huquqiy normalar bilan batafsil tartibga solinadi. Binobarin, burch istak emas, balki davlat va jamiyatning talabidir. Majburiyatning axloqiy mazmuni qonun kuchiga ega bo'lgan qonuniy talablar bilan quvvatlanadi. Burchning axloqiy asosi orqali yuksak fazilatlar namoyon bo'ladi: mehnatsevarlik, oqilona tashabbus, fidoyilik va jasorat, qadr-qimmat va or-nomus.

Huquqiy va ma'naviy talablarning umumiyligi huquqni muhofaza qilish organlarining faoliyatini tartibga soluvchi huquqiy hujjatlardagi barcha Rossiya qonunchiligiga xosdir, bu ikki turdagi ijtimoiy talablarning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri yaqinroq va chuqurroqdir; Qasamyod, nizomlar, qo'llanmalar, yo'riqnomalarda ifodalangan qonuniy rasmiylashtirilgan kasbiy burch talablari ma'naviy bahoni ham, huquqiy normani ham o'z ichiga oladi.

Binobarin, kasbiy burch huquqiy va axloqiy jihatlarning birligini ifodalaydi.

Axloqiy burchning muhim tarkibiy qismi o'z-o'zini tarbiyalashdir. O'z-o'zini anglashga zid bo'lgan biron bir xatti-harakat sodir etilmasa va burchni bajarish vijdon amri bilan qo'llab-quvvatlansa, intizom kasbiy burchning asosiy ifodasi sifatida burchga axloqiy munosabatni rivojlantirishning bunday yuqori darajasi zarur , o'z-o'zini tarbiyalashga aylanadi. Qasamyod, nizomlar va rahbarlar talablariga rioya qilishga ichki tayyorlik, ichki motivatsiya sifatida qabul qilingan holda, mas'uliyatning eng yuqori o'lchovi, kasbiy burchni majburlash bilan emas, balki vijdonan, ixtiyoriy ravishda bajarishga tayyorlikdir.

Kasbiy burchning ma'naviy o'lchovi - bu davlat va jamiyat va xodimlarning bir-biriga munosabatidan shakllanadigan amaliy soha. Kasbiy burchni bajarishning axloqiy mezoni tushunchasi nafaqat uning amaliy natijalarini, balki faoliyat motivlarini ham o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, xodimning o'ziga xos xatti-harakatlarini axloqiy baholash uning oldingi faoliyatini hisobga olishni o'z ichiga oladi.

Vazifa - bu axloqning asosiy toifalaridan biri, ifodalash shaxsga va shaxsga jamiyatga qo'yiladigan muayyan axloqiy talablar ko'rinishidagi ijtimoiy zarurat.

Qarz toifasi- umumiy axloqda va xususan kasbiy etika toifalari orasida eng muhimlaridan biri. Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi muayyan axloqiy burchlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Axloq sohasi, asosli sabablarga ko'ra, tegishli narsalar sohasi deb ataladi. Mehribon, halol, adolatli bo'ling. Bo'l! Qarzda, boshqa toifadagi kabi, majburiy rag'batlantiruvchi omil kuchli. U nafaqat g'oyaning o'zini aniq shakllantiradi, balki unga imperativ xususiyatni ham beradi: uni amalga oshirishni chaqiradi, talab qiladi, talab qiladi. Vazifador bo'lish nafaqat uning mohiyatini, talablarini bilish, balki amalda ana shu talablarga amal qilishni ham anglatadi.

Qarz tarkibiga quyidagilar kiradi:

Fazilat;

Yomonlikka qarshilik;

Boshqalarning yaxshiligini targ'ib qilish.

Qarz toifasi ayniqsa katta e'tirofga sazovor bo'lgan soha uzoq vaqtdan beri harbiy va huquqni muhofaza qilish faoliyati sohalarida bo'lgan. Aynan o'sha erda burch, xoh xayoliy, xoh xayoliy bo'lsin, odamlarni harakatga keltiruvchi juda samarali kuch bo'lgan va foydalanilmoqda. Shuning uchun, tor pragmatik yoki mansabga asoslangan maqsadlarga intilayotganda, ko'pincha bu toifani demagogik tarzda manipulyatsiya qilish vasvasasi mavjud. Qarz qayerda rost va qayerda yolg'on ekanligini aniqlash unchalik oddiy ish emas.

Burch tuyg'usi huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimi davlat burchining ajralmas qismi bo'lib, o'zining ob'ektiv va sub'ektiv ifodasi bilan axloqiydir. Qarzning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifani hal qilishga bo'ysunadi: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun va tartibni mustahkamlash. Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilgan bo'lsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va e'tirof etilgan taqdirdagina, o'z ishining adolati va adolatliligiga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin. xizmat qiladi.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining burchi - shaxs, jamiyat va davlatni himoya qilishning ob'ektiv ehtiyojlaridan kelib chiqadigan, davlat huquqiy talablari va ichki axloqiy motivlar bilan mustahkamlangan yuksak va sharafli burchdir.

Axloqiy burch huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ob'ektiv va sub'ektiv tomoni bor. Maqsad davlat va jamiyat xavfsizligini himoya qilish, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlash zarurati bilan belgilanadi. Subyektivlik davlat tomonidan huquqni muhofaza qilish organlari oldiga qo'ygan aniq belgilangan vazifalarni ifodalaydi: qonun va tartibni mustahkamlash, davlat va jamiyat xavfsizligini, fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish bo'yicha ularga yuklangan vazifalarni bajarishda xodimlarning ongi va mas'uliyati. ; har bir xodimning ma'naviy burch talablarini, umumiy ishdagi o'rni va rolini tushunishga, burchga ichki munosabatini aniqlashga, o'ziga yuqori talablar qo'yishga tayyorligi va qobiliyati.

Huquqni muhofaza qilish organlarining ayrim vazifalari ixtiyoriy va maqsadli faoliyatga aylanadi, chunki ular zobitlar tomonidan adolatli va haqiqat sifatida qabul qilinadi. Ichki motivatsiya har bir huquqni muhofaza qilish organi xodimining ma'naviy burchining mohiyatiga uning ma'naviy kuchining manbai sifatida kiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, jamoat burchining talablari jamiyatning barcha a'zolari uchun bir xildir. Biroq huquq-tartibot idoralari xodimlarining faoliyati alohida. Qarz talablarining o'ziga xosligi xodimlar oldida turgan vazifalarning tabiati, tashkilotning xususiyatlari va ularning faoliyatining o'ziga xos shartlari bilan belgilanadi. Bu tashkilot alohida mas'uliyat, tashkilotchilik va ma'naviy va jismoniy kuchning keskinligini talab qiladi.

Huquqni muhofaza qilish organlarini tashkil etishning o'ziga xos xususiyatidan kelib chiqqan holda, ulardagi axloqiy munosabatlar fuqarolik hayotining boshqa sohalariga qaraganda qonun normalari bilan batafsilroq tartibga solinadi, ya'ni. Ko'p jihatdan ular deontologik xususiyatga ega. Binobarin, burch istak emas, balki davlat va jamiyat talabi bo‘lib, uning buyruqlari bajarilishi shart. Majburiyatning axloqiy mazmuni qonun kuchiga ega bo'lgan qonuniy talablar bilan quvvatlanadi. Burchning ma'naviy asosi orqali yuksak fazilatlar - mehnatsevarlik va oqilona tashabbus, fidoyilik va jasorat, qadr-qimmat va or-nomus, jamoat burchiga faol munosabatda bo'lish namoyon bo'ladi.

Kasbiy burchni bevosita ifodalovchi va mustahkamlovchi barcha munosabatlar ma'naviy va huquqiy kuchga ega. Axloqiy me'yorlardan chetga chiqish, qoida tariqasida, har doim bir vaqtning o'zida huquqiy normalarning buzilishi hisoblanadi. Qasamyod, nizomlar, qo'llanmalar, yo'riqnomalarda ifodalangan qonuniy rasmiylashtirilgan kasbiy burch talablari ma'naviy bahoni ham, huquqiy normani ham o'z ichiga oladi. Kasbiy burch sohasida huquqiy javobgarlikdan mahrum bo'lgan axloqiy me'yorlar bo'lmaganidek, ma'naviy kuchdan ham xoli bo'ladigan qonuniy talablar mavjud emas.

Qarz tushunchasi, eng avvalo, shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatni ochib beradi. Shaxs jamiyat oldidagi muayyan axloqiy majburiyatlarning faol tashuvchisi sifatida harakat qiladi, bu majburiyatlarni o'zi anglaydi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Qarz toifasi mas'uliyat va o'z-o'zini anglash kabi tushunchalar bilan juda chambarchas bog'liq.

Burchning mohiyati va kelib chiqishini talqin qilish axloq tarixidagi eng qiyin muammolardan biri bo'lib kelgan. Burchning asosi va manbai yoki ilohiy amrlarda yoki aprior axloqiy qonunda (Kant) yoki inson tabiatining o'zida, insonning zavqlanishga bo'lgan "tabiiy" istagida ko'rilgan. Ular burch mazmunini, pirovardida, kim aniqlashga qodirligini turli yo'llar bilan aytishga harakat qildilar: jamiyat - ijtimoiy ma'qullash nazariyalari, Xudo - diniy nazariyalar, vijdon - Fixte, axloqiy tuyg'u - axloqiy tuyg'u nazariyalari. Binobarin, burchning asosi u yoki bu turdagi hokimiyat deb e'lon qilindi, ammo bu bilan axloqiy burch mazmuni masalasi ma'nosiz bo'lib qoldi. Vazifa odamlarda mas'uliyatni, yuqori, mas'uliyatli "kerak" uchun shaxsiy "Men xohlayman" dan o'tish qobiliyatini o'z ichiga oladi.

Burch uchun uzr so'ragan Kant edi, u burch haqida gapirganda achinarli bo'lib qoldi: "Siz ulug'vor, ulug' so'zsiz, sizda odamlarga xushomad qiladigan yoqimli narsa yo'q, siz bo'ysunishni talab qilasiz, garchi siz irodani qo'zg'atmoqchi bo'lsangiz ham! Agar ruhdagi tabiiy jirkanish sizni qo'rqitsa, siz faqat o'z-o'zidan ruhga kirib boradigan va hatto o'zingizga hurmat qozonadigan qonunni o'rnatasiz (garchi har doim ham bajarilmasa ham, sizning oldingizda barcha moyilliklar jim bo'ladi, Agar ular sizga yashirincha qarshilik qilsalar ham - sizning manbangiz qayerda, sizga loyiq va sizning olijanob aslingizning ildizlari qayerda, mayl bilan har qanday munosabatni mag'rurlik bilan rad etasiz va sizga faqat odamlar berishi mumkin bo'lgan qadr-qimmat uchun zarur shart-sharoitlar qayerda paydo bo'ladi? Bu faqat insonni o'zidan yuqori ko'taradigan narsa bo'lishi mumkin (? hissiy dunyoning bir qismi sifatida), bu uni faqat aql bilan o'ylash mumkin bo'lgan va ayni paytda butun hissiy dunyoni narsalar tartibi bilan bog'laydi. bo'ysunadi va u bilan birga insonning vaqt ichida empirik tarzda aniqlangan mavjudligi va barcha maqsadlarning umumiyligi ... Bu shaxs sifatidagidan boshqa narsa emas».

F.Nitshe Kantning qattiqqo‘lligiga qarshi isyon ko‘tardi, u uchun “qonun” tashqi olam hodisalari ustidan ham, inson ruhi ustidan ham hukmronlik qildi. “Axloq nasl-nasabi” muallifining fikricha, qarz tushunchasi tarixan kreditor va qarzdor o‘rtasidagi munosabatlardan kelib chiqqan. Qarzni to'lamagan taqdirda, kreditor qarzdor ustidan hokimiyatga ega bo'ladi, bu qarzni to'lash uchun oddiy talabning kuchidan kattaroqdir. Ma'naviy ustunlik, agar qarz unga qaytarilmasa, kreditor oladigan kompensatsiya turi bo'lib xizmat qiladi. Qarzni kechirish va rahm-shafqat ko'rsatish bilan qarzdor qarzdorning xo'rligidan zavqlanadi.

37. Nomus haqida tushuncha. Uyat va or-nomus: tushunchalarning tabiati va mazmuni.

Qarzning o'ziga xos mazmunini aniqlashda siz uning yana ikkita toifaga bo'lgan munosabatini ko'rib chiqishingiz kerak: sha'ni va qadr-qimmati. "Shon-sharaf" tushunchasida ifodalangan shaxsning ma'naviy qiymati insonning o'ziga xos ijtimoiy mavqei, uning faoliyati turi va u bajaradigan ijtimoiy rollar bilan bog'liq. Jamoat axloqi shaxsga ma'lum bir guruh a'zosi, ijtimoiy funktsiyalarning tashuvchisi sifatida qo'yadigan shaxsning xatti-harakati, turmush tarzi va xatti-harakatlariga qo'yiladigan talablarda "sharaf" tushunchasining mazmuni ochib beriladi. Erkakning, ayolning, shifokorning xulq-atvoriga qo'yiladigan o'ziga xos talablar majmui - erkak sha'ni, ayol sha'ni, kasbiy sha'ni shundan kelib chiqadi.

A.Sxopengauerning fikricha, or-nomus tashqi vijdon, vijdon esa ichki or-nomusdir. Nomus - bu bizning qadrimiz haqidagi jamoatchilik fikri, bu fikrdan qo'rqishimiz. Masalan, rasmiy yoki kasbiy sharaf tushunchasi, mansabni egallagan shaxs haqiqatan ham buning uchun barcha zarur ma'lumotlarga ega va har doim o'z xizmat vazifalarini aniq bajaradi degan fikr bilan bevosita bog'liq.

Tarixan or-nomus tushunchasi jamiyatning axloqiy ongida qabilaviy va sinfiy or-nomus haqidagi g‘oyalar shaklida, muayyan turmush tarzi va harakat yo‘nalishini belgilovchi yig‘indisi talablar shaklida vujudga kelgan. Buzilish, jamoat axloqi belgilab bergan turmush tarzidan chetga chiqish keskin salbiy baholanib, sharmandalik va sharmandalik tuyg'usini uyg'otadi va shuning uchun nomus ongi ayniqsa ajralib turuvchi feodal jamiyati axloqida yaqqol namoyon bo'ldi. qattiq sinfiy tuzilma va har bir ijtimoiy guruhning turmush tarzini batafsil tartibga solish orqali. Insonning bu axloqdagi qadr-qimmati, shu jumladan o'zini o'zi qadrlashi, insonning ushbu sinfiy axloqiy me'yorlarga qanchalik qat'iy rioya qilganligi bilan belgilanadi.

TEST

Mavzu: “Politsiya xodimlarining kasbiy etikasi”

Mavzu: “Ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy burchi, sha’ni va qadr-qimmati”.

Reja.

Kirish.

1. Kasbiy sharaf - xizmat ko'rsatuvchi jamoaning jipsligining ma'naviy asosi sifatida.

2. Politsiya xodimlarining burch va ma'naviy javobgarligi.

3. Kasbiy qadr-qimmat va “bir xil sharaf”.

4. Qonuniy zo'ravonlik etikasi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Kirish.

Ong ijtimoiy borliqni aks ettirishning eng oliy shaklidir. Bu inson xatti-harakatlarining zaruriy sharti va tartibga soluvchisidir. Barcha sub'ektiv va ob'ektiv omillar ongda birlashib, qonuniy va noqonuniy, qisman jinoiy xatti-harakatlarni keltirib chiqaradi. U jamiyat hayotining moddiy va boshqa sharoitlarining, shu jumladan huquqning ma'lum ta'sirini boshdan kechiradi. Ong faoliyat jarayonida paydo bo'ladi va unda namoyon bo'ladi, shuning uchun ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy ongi huquqni muhofaza qilish faoliyatini tartibga solishning muhim elementi hisoblanadi.

Advokatlarning, umuman, ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy ongining tuzilishi, xususan, kasbiy (huquqiy ong) va axloqiy (axloqiy ong) ikkita elementni o'z ichiga oladi.

Kasbiy ong strukturasining elementlarini tahlil qilishda uning birligi va yaxlitligini yodda tutish kerak. Axloq va huquq bir-biridan ajralmas bo'lganligi sababli, voqelikni aks ettirishning har ikki darajasida ham axloqiy va huquqiy ong o'rtasida aniq chegara o'rnatish mumkin emas.

Axloq, axloqiy ong, axloqiy (axloqiy) madaniyat doirasi huquqiydan kengroqdir: ular barcha ijtimoiy munosabatlarni u yoki bu darajada tartibga soladi. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, davlat sharoitida odamlarning ijtimoiy-adekvat va qonunga bo'ysunuvchi xulq-atvorini faqat bir vaqtning o'zida axloqiy va huquqiy ong orqali ta'minlash mumkin. Huquqni axloqdan poklab, axloqdan ajratib bo‘lmaydi.

Shuni yodda tutish kerakki, huquqiy masalalarni tartibga solishda qonun chiqaruvchi, birinchi navbatda, axloqiy mezonlardan foydalanadi. Huquqning asosini hukmron axloq normalari tashkil etadi, shuning uchun huquqiy normalar bevosita yoki bir qator vositachilik aloqalari orqali ifodalangan axloqiy mazmunga ega. Bu ularga axloqiy asos va axloqiy vakolat beradi, shuning uchun ular huquqning axloqiy asoslari haqida gapirganda, ular ma'lum bir axloqiy jihat nafaqat huquq normalariga, balki ularni amalga oshirish usullariga ham xosdir. Bir xil ijtimoiy ehtiyojlar, qadriyatlar va manfaatlar ko'pincha bir vaqtning o'zida ham huquqiy, ham axloqiy me'yorlar bilan himoyalanadi.

Ma'naviy ta'sir mexanizmi huquqiy tartibga solishdan ko'ra nozikroq va samaraliroqdir. Axloqiy talablar insonning vijdoniga qaratilgan,

harakatlarni o'z-o'zini tartibga solish, o'z burchini anglash va adolat tuyg'usi bilan bog'liq. Ular axloqiy tamoyillar va me'yorlarga ongli va ixtiyoriy rioya qilishga qaratilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, bizning qonunlarimiz ancha moslashuvchan bo'lib, qoida tariqasida ularning ijrochisiga muqobil variantlardan eng maqbul va adolatli echimni tanlash imkonini beradi. Ushbu tanlovni amalga oshirishda axloqiy me'yorlar va axloqiy ong hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Agar yaxshilik inson intilishlari ob'ekti bo'lsa, yaxshilik faoliyatdir burch, vijdon, mas'uliyat, qadr-qimmat- axloqiy faoliyat motivining qiymatini ochib beruvchi tushunchalar. (P.M. Arxangelskiy).

Axloqiy ongning markazida asosiy axloqiy tamoyil mavjud bo'lib, u boshqa elementlar bilan birgalikda shaxsning dastlabki axloqiy pozitsiyasini tavsiflaydi. Ichki ishlar organlari, xususan, ichki ishlar organlari xodimlarining ma’naviy ongining ana shunday asosiy tamoyili qonuniylik tamoyili bo‘lib, unga amal qilish nafaqat xizmat burchi, balki ma’naviy burch hisoblanadi.

1. Kasbiy sharaf xizmat ko'rsatuvchi jamoaning hamjihatligi uchun ma'naviy asos sifatida.

Hurmat– axloqiy ong tushunchasi va axloq kategoriyasi; shaxsning o'zining ijtimoiy ahamiyatini anglash va jamiyat tomonidan ushbu ahamiyatni tan olish daqiqalarini o'z ichiga oladi. Shaxsning o'ziga va jamiyatning shaxsga bo'lgan munosabati namoyon bo'lish shakli bo'lgan or-nomus insonning xatti-harakati va boshqalarning unga bo'lgan munosabatini mos ravishda tartibga soladi. Shon-sharaf odamlarning tabaqalashtirilgan bahosiga asoslanadi. Milliy, kasbiy, jamoaviy va individual mukofotlar mavjud. (Falsafiy lug'at)

Nomus toifasi kasbiy etikaning eng muhim kategoriyalaridan biridir. Shon-sharaf - bu shaxs yoki muassasaga, hokimiyatga, obro'ga ijobiy ijtimoiy va axloqiy baho; Bu asosiy axloqiy fazilatlardan biri, halollik, odoblilik, oliyjanoblikning eng oliy darajasidir.

Etika toifalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ulardan birining mazmuni, qoida tariqasida, boshqalardan foydalanish orqali ochiladi; Nomus toifasini faqat qadr-qimmat, mas'uliyat, shuhratparastlik, odoblilik, rostgo'ylik va boshqalar kabi toifalardan foydalanish orqali tushunish mumkin.

Professional sharaf- bu jamoatchilik fikri tomonidan e'tirof etilishi va huquqni muhofaza qiluvchi organlar xodimlarining o'zlari tomonidan o'z burchlarini fidokorona bajarishning yuksak ijtimoiy qadriyati (kerakligi va ahamiyati)ni anglashidir. Siz o'zingizning rasmiy burchlaringizni va ma'naviy talablaringizni a'lo darajada bajarib, "faxriy odam" unvoniga sazovor bo'lishingiz mumkin.

Kasbiy sharaf ichki ishlar organlari xodimlari tomonidan, birinchi navbatda, o‘z xizmat burchini bajarishda namoyon bo‘ladi. Uning o'ziga xosligi shundaki, tinchlik davrida o'z burchini bajarish uchun jasorat, chidamlilik va ba'zan fidoyilik talab etiladi.

Ichki ishlar organi xodimining sha’nini u xizmat qilayotgan jamoa, bo‘linma sha’nidan ajratib bo‘lmaydi. Jamoaning sharafi ham uning sharafidir. Sog'lom ambitsiya huquqni muhofaza qilish organi xodimi uchun begona tuyg'u emas, to'g'ri tushunilsa, shuhratparastlik umumiy ishga zarar keltirmaydi, aksincha, uni amalga oshirish uchun qo'shimcha kuch beradi. Shuhratparastlik karerizmga aylanganda, odam xudbin maqsadlarga erishish uchun eng iflos vositalardan foydalanishga tayyor bo'lganda, bu boshqa masala.

Xizmat ko'rsatish jamoasining kasbiy va ma'naviy salohiyati - bu xodimlarning jinoyatchilikka, korruptsiyaga qarshi turish, kundalik qiyinchiliklarni va burch, mas'uliyat, sha'ni, kasbiy va insoniy qadr-qimmat tuyg'ularini zaiflashtiradigan omillarning salbiy ta'sirini munosib tarzda bartaraf etish qobiliyatidir.

Xodimning sha'ni va jamoa sharafining uyg'unligi g'urur tuyg'usini keltirib chiqaradi, ya'ni. huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ularga tegishli ekanligini anglashdan ma'naviy qoniqish. Huquqni muhofaza qiluvchi organlarning jamoatchilik fikri oldida nufuzini doimiy ravishda oshirish, ularda mavjud bo‘lgan eng yaxshi an’analarni tiklash har bir xodimning burchidir. An’analar nafaqat tarix, balki jamoat tartibini qo‘riqlovchi yosh avlodni tarbiyalash, ularda or-nomus tuyg‘ularini singdirishning qudratli vositasidir.

Shu bilan birga, ichki ishlar organi xodimining sharafi ham olg‘a intilish, o‘z kasb burchini ado etishning zamonaviy texnologiyalari, eng yangi texnika va usullarini puxta egallashni taqozo etadi.

Nomus toifasining tarkibiy qismlaridan biri sadoqatdir bu so'z. Bu insonning shunday muhim fazilatidirki, u ba'zan sharaf tushunchasi bilan belgilanadi. Huquq-tartibot organi xodimi sha’niga berilgan so‘zni buzish yoki undan og‘ishdan boshqa hech narsa putur etolmaydi.

Non-sharaf toifasi haqiqatan ham ichki ishlar organlari xodimlarining axloqiy madaniyatidagi eng muhimlaridan biridir. Nomusni asrab-avaylash har kungi burch va mas’uliyatdir. Kategoriya sifatida sharafning mazmuni ko'p jihatdan insonning umumiy madaniyati darajasiga, uning ma'naviy va jismoniy rivojlanishiga, davlatga muvofiq fikrlash qobiliyatiga bog'liq. Buni doimo o'rganishingiz kerak.

2. Politsiya xodimlarining burchi va ma'naviy javobgarligi.

Vazifa - bu shaxsga nisbatan axloqiy talablarda ifodalangan ijtimoiy zaruratdir. Majburiyat talablarini bajargan holda, shaxs jamiyat oldidagi muayyan axloqiy burchlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladi, ularni biladi va o'z faoliyatida amalga oshiradi. Qarz toifasida majburiy rag'batlantirish kuchli. Burch nafaqat g'oyaning o'zini aniq shakllantiradi, balki unga imperativ xususiyatni ham beradi: uni amalga oshirishni chaqiradi, talab qiladi, talab qiladi. Vazifador bo'lish nafaqat uning mohiyatini, talablarini bilish, balki amalda ana shu talablarga amal qilishni ham anglatadi.

Ko'pgina buyuklar burch tuyg'usini qadrlashgan. I.Kantning yozishicha, burch insonni o'zidan yuqoriga ko'taradigan aynan o'sha buyuk narsadir.

Huquqni muhofaza qilish organi xodimining xizmat burchi o‘zining ob’ektiv va subyektiv ifodasi bilan axloqiydir. Qarzning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng yuqori va eng adolatli vazifani hal qilishga bo'ysunadi: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, o'z mamlakati xavfsizligini ta'minlash, qonun va tartibni mustahkamlash. Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan sub'ektiv axloqiy munosabat bilan to'ldirilsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va e'tirof etilgan taqdirdagina, adolatga chuqur ehtiyoj va ishonch va ishning adolatliligi sifatida namoyon bo'lishi mumkin. xizmat qiladi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining majburiyatlari- bu shaxsni, jamiyatni, davlatni himoya qilishning subyektiv ehtiyojlaridan kelib chiqadigan, davlat huquqiy talablari va ichki axloqiy motivlar bilan mustahkamlangan yuksak va sharafli burchdir.

Burch axloqning faol xususiyatini bevosita ochib beradi. Bu nafaqat g'oya va maqsadlarga aniq ravshanlik beradi, balki ularga erishishni rag'batlantiradi va talab qiladi. Binobarin, jamoat burchi faol ongdir. Jamoat burchiga munosabat nafaqat shaxsga, balki jamoaga ham xosdir. Huquqni muhofaza qilish organlari o'z xodimlari faoliyatini bevosita tartibga soluvchi sifatida burchga birinchi darajali ahamiyat beradi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ma'naviy burchi ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarga ega. Maqsad davlat va jamiyat xavfsizligini himoya qilish, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlash zarurati bilan belgilanadi. Subyektiv vazifa davlat tomonidan huquqni muhofaza qilish organlari oldiga qo'ygan aniq belgilangan vazifalarni ifodalaydi: xodimlarning ongi va mas'uliyati, har kimning ma'naviy burch talablarini, umumiy ishdagi o'rni va rolini tushunishga tayyorligi va qobiliyati. o'zlariga nisbatan talablar.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining xizmat vazifalariga qo'yiladigan talablarining o'ziga xosligi vazifalarning tabiati, tashkilotning xususiyatlari va ularning faoliyati amalga oshiriladigan o'ziga xos sharoitlar bilan belgilanadi.

Huquqni muhofaza qiluvchi organlarning o`ziga xos tashkil etilishi tufayli ulardagi axloqiy munosabatlar boshqa sohalarga qaraganda huquqiy normalar bilan batafsil tartibga solinadi. Shuning uchun qarz davlat va jamiyatning talabi emas, balki qarzning ma'naviy mazmuni qonun kuchiga ega bo'lgan qonuniy talablar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Burchning axloqiy asosi orqali yuksak fazilatlar – mehnatsevarlik, oqilona tashabbus, fidoyilik va jasorat, qadr-qimmat va or-nomus namoyon bo‘ladi.

Binobarin, kasbiy burch huquqiy va axloqiy jihatlarning birligidir.

Axloqiy burchning muhim tarkibiy qismi o'z-o'zini tarbiyalashdir. Burchga nisbatan axloqiy munosabatni rivojlantirishning bunday yuqori darajasi, agar o'z-o'zini anglashga zid bo'lgan biron bir harakat sodir bo'lmasa va burchni bajarish vijdon amri bilan qo'llab-quvvatlansa, intizom kasbiy burchning asosiy ifodasi sifatida zarur. , o'z-o'zini tarbiyalashga aylanadi. Qasamyod, nizomlar va rahbarlar talablariga rioya qilishga ichki tayyorlik, ichki rag'batlantirish sifatida qabul qilingan holda, mas'uliyatning eng yuqori o'lchovi, kasbiy burchni majburlash bilan emas, balki vijdonga ko'ra, ixtiyoriy ravishda bajarishga tayyorlikdir.

Kasbiy burchning ma'naviy o'lchovi - bu davlat va jamiyat va xodimlarning bir-biriga munosabatidan shakllanadigan amaliy soha. Kasbiy burchni bajarishning axloqiy mezoni tushunchasi nafaqat uning amaliy natijalarini, balki faoliyat motivlarini ham o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, xodimning o'ziga xos xulq-atvorini axloqiy baholash uning oldingi faoliyatini hisobga olishni o'z ichiga oladi.

Shu munosabat bilan toifasi ma'naviy javobgarlik.

Ma'naviy javobgarlik toifasi ma'lum darajada uning tarkibiy qismlaridan biri bo'lgan kasbiy burch toifasi bilan sezilarli darajada bog'liqdir. Mas'uliyat jamiyat yoki shaxsning sub'ekt tomonidan axloqiy burchni bajarishga munosabatini ifodalaydi.

Ma'naviy javobgarlikni shartli ravishda ichki va tashqi qismlarga bo'lish mumkin. Ichki javobgarlik - bu shaxsning o'z harakatlarining oqibatlarini anglash va axloqiy me'yorlarga amal qilgan holda, shu ongli ravishda harakat qilish qobiliyati. Tashqi javobgarlik shaxsning xatti-harakatlari uchun ijtimoiy sanktsiyalar shaklida harakat qiladi.

Ba'zan mas'uliyat ijobiy va salbiyga bo'linadi. Ijobiy mas'uliyat - bu shaxsning o'ziga qo'yilgan talablarni ongli va vijdonan bajarishi. U sub'ekt tomonidan o'ziga yuklangan vazifalarni to'g'ri bajarishga qaratilgan. Salbiy javobgarlik - jamiyat yoki shaxsning sodir etilgan huquqbuzarliklarga munosabati.

Ma'naviy javobgarlik har doim davlat tomonidan majburlov choralarini qo'llash bilan bog'liq bo'lgan yuridik javobgarlikdan farq qiladi. Axloqiy javobgarlik bilan axloqsiz harakatlar nafaqat jamiyat tomonidan, balki sub'ektning o'zi tomonidan ham jazolanishi mumkin. Ma'naviy javobgarlik, birinchi navbatda, jamoat yoki shaxsiy qoralash bilan bog'liq.

Shu munosabat bilan savol tug'iladi mas'uliyat darajasida. Yuridik javobgarlikni belgilashda aniq qonunchilik bazasi mavjud. Ma'naviy javobgarlik bunday asosga ega emas. Ma'naviy javobgarlik o'lchovi sub'ektiv asoslarga etarlicha asoslanadi, chunki jamiyat yoki shaxsning o'zi har bir aniq vaziyatda huquqbuzarni qay darajada va qanday shaklda hukm qilishni belgilaydi. Biroq, bu ma'naviy javobgarlik o'lchovi ob'ektiv asoslardan xoli degani emas. Bunday asoslar jinoyat natijasida yetkazilgan zarar darajasi va huquqbuzarning aybdorlik darajasi hisoblanadi.

Axloqiy tanlov uchun javobgarlik o'lchovi erkinlik va zarurat dialektikasidan kelib chiqadi. Shaxs tanlash erkinligi darajasida javobgardir, ya'ni. u faqat ob'ektiv va sub'ektiv ravishda tanlashi va harakatda amalga oshirishi mumkin bo'lgan narsa uchun javobgardir.

So‘nggi yillarda orolda huquq-tartibot idoralari va ularning xodimlarining qilmishlari uchun javobgarligi masalasi ko‘tarilgan. Bu savolning mohiyati quyidagilardan iborat: ular qay darajada va nima uchun javobgarlikka tortilishi mumkin va kerak.

Mas'uliyat o'lchovi, yuqorida aytib o'tilganidek, tanlash erkinligi o'lchovi bilan belgilanadi, ya'ni. muqobil harakatlar uchun ob'ektiv imkoniyatlarning mavjudligi va axloqiy talablarga rioya qilish darajasi. Huquqni muhofaza qilish organlarining mansabdor shaxslari muayyan shaxslar yoki davlat organlarining muayyan noqonuniy yoki axloqsiz harakatlari uchun javobgarlikka tortilmasligi kerak. Biroq, aslida, inson yoki butun tashkilotning harakatlarini baholash har doim ham u yoki bu formulaga mos kelmaydi. Ko'pgina masalalar chuqur tahlil qilishni talab qiladi va har bir aniq holatda, barcha hamroh bo'lgan holatlarni hisobga olgan holda o'z yo'lida hal qilinishi kerak.

3. Professional qadr-qimmat va "bir xil sharaf".

Nomus toifasi toifaga juda yaqin qadr-qimmat. Bu amaliy kategoriyalar ob'ektiv mazmuniga ko'ra bir-biriga to'g'ri keladi, lekin shakli jihatidan farq qiladi. Nomusga baho berish - bu jamoatchilik fikrini baholash, qadr-qimmatni baholash esa, birinchi navbatda, shaxsning o'ziga tegishli. Bunday holda, urg'u insonning o'zini o'zi qadrlashiga o'tadi, bu esa o'zining jamiyatga xizmatlari va shaxsiy qadr-qimmatini anglashga asoslanadi.

Qadr-qimmat ko'pincha o'ziga nisbatan u yoki bu turdagi munosabatga reaktsiya sifatida namoyon bo'ladi. Bu bizga sharafni dunyoqarash tushunchasi, qadr-qimmatni esa hissiy tushuncha sifatida ko'rib chiqish imkonini beradi.

Qadr-qimmat tushunchasi ko'p qirrali tuzilishga ega. Shunday qilib, agar har qanday shaxs huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan o'z qadr-qimmatini himoya qilish uchun qonuniy huquqqa ega bo'lsa, u holda bu shaxsga nisbatan munosabatning ma'lum bir minimal shakllariga taalluqlidir - u konstitutsiyaviy jihatdan insoniyat va jamiyatga tegishli ekanligi sababli. unga ushbu huquqni himoya qilishni kafolatlaydi. Biroq, jamiyatning shaxs qadr-qimmatini hurmat qilish ko'p bosqichli, ierarxik xususiyatga ega bo'lgan turli xil shakllarning ulkan diapazonidir - elementar odob-axloq qoidalariga majburiy rioya qilishdan tortib, marosimlar, marosimlar, hurmat-ehtiromlar va boshqalarga qat'iy rioya qilishgacha. bu hurmat darajasi ham shaxsning ijtimoiy mavqei, ham uning xizmatlari, obro'-e'tibori, shu jumladan beg'ubor sha'ni bilan belgilanadi.

Kasbiy qadr-qimmat tuyg‘usi ichki ishlar organlari xodimlarining o‘z kasbining jamiyat uchun murakkabligi, qiyinligi va ahamiyatini tushunishi, o‘z kasbidan faxrlanish tuyg‘usiga asoslanadi.

Inson uchun qadr-qimmat moddiy farovonlikdan, sog'liqdan va hatto hayotning o'zidan ham kam emas va ko'pincha kattaroq rolga ega.

Shuning uchun hamisha va hamma joyda inson qadr-qimmatini himoya qilish va himoya qilish barcha siyosiy-huquqiy institutlarning, har qanday davlatchilikning eng muhim maqsadi hisoblanadi. Bu inson qadr-qimmati tamoyilini huquqiy tartibotning mutlaq axloqiy va huquqiy tamoyili sifatida tasdiqlash zarurligini ilgari suradi. Bu tamoyil:

· boshqasining o'ziga xos o'ziga xosligini chinakam hurmat qiladigan va unga shunchaki vosita sifatida emas, balki har doim faqat ijtimoiy taraqqiyotning maqsadi sifatida qarashga yo'l qo'ymaydigan shaxsning xatti-harakatlariga qonunni qo'llash huquqiga faqat u ega ekanligini belgilaydi. umumiy manfaatga erishish;

· huquqni muhofaza qilish organlarining kasbiy muloqoti jarayonida shaxsiy qadr-qimmatini kamsitishni, e'tiborsiz qoldirishni yoki kamsitishni taqiqlaydi va o'z xatti-harakatlariga huquqni muhofaza qilish organi xodimi aloqada bo'lgan shaxslarga nisbatan mutanosiblik va xushmuomalalik, xolislik va xolislik tuyg'usini joriy qilishni buyuradi. burch tufayli rasmiy vazifalar;

· shaxsning qadr-qimmati va huquqlarini fuqarolar yoki davlat organlari va muassasalari tomonidan kamsitish va buzilishidan himoya qilish uchun belgilangan huquqiy tartibning protsessual va institutsional imkoniyatlaridan to'liq foydalanishni talab qiladi.

Kontseptsiya "forma sharafi" huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimiga xos bo'lishi kerak bo'lgan axloqiy fazilatlar majmui sifatida belgilanishi mumkin: o'z xizmat burchini quyidagi tushunchalarga muvofiq fidokorona bajarish: xodimning kasbiy sha'ni va jamoa sha'ni, kasbga sodiqlik, o'z kasbiga sodiqlik, o'z kasbiga sadoqat, o'z xizmat burchini o'z zimmasiga olishi. kasbiy qadr-qimmat, kasbiy vijdon, ma'naviy mas'uliyat hissi. Bu ichki ishlar organlari oddiy va rahbar xodimlarining sharaf kodeksida o‘z aksini topgan. Rossiya Federatsiyasi:

P-f 1. Ichki ishlar organlari xodimining sharafli burchi - Rossiya Federatsiyasi qonunlarini amalga oshirishda, fuqaroning shaxsini hurmat qilish va himoya qilishda, uning kelib chiqishidan, millatidan qat'i nazar, insoniy qadr-qimmatini hurmat qilishda namuna bo'lishdir. ijtimoiy mavqei, siyosiy, diniy yoki mafkuraviy e'tiqodlari Konstitutsiyaga muvofiq, xalqaro huquqiy normalar va umuminsoniy axloqiy tamoyillar.

P-f 2. Qasamyodga, fuqarolik va xizmat burchiga sodiq bo‘ling, fuqarolarning hayoti, sog‘lig‘i, huquq va erkinliklari, mulki, jamiyat va davlat manfaatlarini jinoiy va boshqa noqonuniy xurujlardan himoya qilish bo‘yicha o‘z shaxsiy mas’uliyatingizni chuqur his eting.

Pf 4. eski rus qoidasini eslang: "Shon-sharaf xizmatda!" Belgilangan har qanday sohada xizmat vazifalarini vijdonan va vijdonan bajarish, jinoyatlarni ochish va tergov qilish, jamoat tartibini muhofaza qilishda samarali va professional faoliyat yuritish.

P-f 5. Jismoniy kuch va maxsus vositalarni majburan va qonuniy qo'llash paytida, muzokaralar yoki ishontirish samarasiz bo'lib chiqqanda o'zini tuta bilish va qadr-qimmatini yo'qotmaslik.

P-f 9. Formani or-nomus bilan kiying. Butun xulq-atvoringiz bilan xizmatda ham, oilada ham, kundalik hayotda ham boshqalarga yuksak odob va xushmuomalalik namunasini ko'rsating.

P-f 12. Yuqori sharaf - o'z kasbingiz bilan faxrlanish huquqini qo'lga kiritish, Rossiya Federatsiyasi ichki ishlar organlarining xodimi unvonini munosib ravishda olish.

4. Qonuniy zo'ravonlik etikasi.

Ma'naviy tanlov muammosini, shu jumladan huquqni muhofaza qilishda maqsad va vositalar o'rtasidagi munosabatlarni ko'rib chiqishda huquqiy majburlash choralari va jinoyatchilikka qarshi kurashning maxsus vositalarini qo'llashning yo'l qo'yilishi va chegaralari haqida savol tug'iladi. Bir tomondan, bu vositalardan foydalanishga ob'ektiv holatlar sabab bo'ladi: huquqiy majburlov choralarini qo'llamasdan turib, jinoyatga qarshi kurashish mumkin emas. Boshqa tomondan, bu choralar fuqarolarning shaxsiy erkinligiga putur etkazadi. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 55-moddasida inson va fuqaroning huquq va erkinliklari federal qonun bilan faqat konstitutsiyaviy tuzum asoslarini, axloq, sog'liq, huquq va qonuniy manfaatlarini himoya qilish uchun zarur bo'lgan darajada cheklanishi mumkin. mamlakat mudofaasi va davlat xavfsizligini ta'minlovchi boshqa shaxslar.

Huquqiy majburlov choralarini qo‘llash har doim ham ichki ishlar organlari xodimlarining o‘ziga ijobiy ta’sir ko‘rsatmaydi. Axloqiy ongning deformatsiyasi va ba'zi shaxsiy fazilatlarning o'zgarishi mumkin. Shunday qilib, har bir alohida holatda huquqiy majburlov choralarini qo'llash darajasi va asosliligini aniqlash kerak.

Huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatining mohiyatini hisobga olgan holda, ular uchun eng muhim va noaniq baholanadigan axloqiy jihatdan maqbul xatti-harakatlarga alohida e'tibor qaratish lozim.

Axloqiy jihatdan maqbul xulq-atvor axloq doirasiga to'g'ri keladi, ammo ob'ektiv sharoitlar tufayli u oddiy axloq nuqtai nazaridan ideal yoki maqbul emas. Huquqbuzarlarga nisbatan huquqiy majburlov choralarini qo'llashdan bosh tortish boshqa fuqarolar va jamiyatga nisbatan axloqsiz bo'ladi. Jinoyat darajasi qanchalik past bo'lsa, ma'naviy maqbullik darajasi shunchalik yuqori bo'lishi kerak va huquqni muhofaza qilish organlarining yuqoridagi vositalardan foydalanish imkoniyati shunchalik kam bo'lishi kerak.

Qabul qilinadigan xulq-atvor axloqiy idealdan chetga chiqadi, lekin muayyan muayyan holatlar uchun norma hisoblanadi. Huquqiy tizim fuqarolarning huquq va erkinliklarini hamda jamiyatning qonuniy manfaatlarini himoya qilishga, oddiy sharoitlarda jamiyat uchun nomaqbul bo‘lgan, lekin ijtimoiy salomatlikni saqlash uchun zarur bo‘lgan vositalardan foydalanishga majbur bo‘ladi.

Axloqiy joizlik chegarani, chegarani belgilaydi, undan tashqarida axloqsizlik boshlanadi. Ushbu chegarani aniqlash mezoni sub'ektiv dalillar emas, balki ob'ektiv shartlar to'plamidir. Masalan, ko'rsatuvni so'zma-so'z va majoziy ma'noda oladigan tergovchi uchun asoslar topish mumkin, lekin uning harakatlarini axloqiy jihatdan joiz deb e'tirof etib bo'lmaydi. Huquq-tartibot idoralari tomonidan aldash, sukut saqlash, maxfiy yordamchilardan foydalanish ham xuddi shunday baholanishi mumkin.

Axloqiy jihatdan maqbul xulq-atvor mazmunida psixologik jihat juda muhimdir. Bu insonning ma'lum sharoitlarda bunday xatti-harakat yagona mumkin bo'lganligini tushunishida yotadi. Bu odamga o'z harakatlarining to'g'riligiga ishonchni qozonishga imkon beradi va shu bilan birga unga nomaqbul chiziqni kesib o'tish imkoniyatini bermaydi. Axloqiy jihatdan maqbul bo'lgan xatti-harakatlarda, inson umuman ideal me'yordan chetga chiqqani uchun emas, balki eng axloqiy yo'lni tanlamaganligi uchun pushaymon bo'lishi kerak.

Ma'naviy jihatdan maqbullik asosida sodir etilgan harakat quyidagi mezonlar bilan belgilanadi:

· Eng kam miqdorda zarar yetkazadi;

· Eng axloqiy oqibatlarga ega, ya'ni. universal rozilikni oladi;

· Odamlarning eng katta doirasi manfaatlari hurmat qilinadi;

· Foydalanilgan mablag'larning oqilona etarliligi tamoyiliga rioya qilinadi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari har bir aniq holatda ularning xatti-harakatlari axloqiy jihatdan maqbul yoki yo'qligini aniqlash uchun axloqiy fikrlash, vaziyatni axloqiy tahlil qilish qobiliyatini doimiy ravishda tarbiyalashlari kerak. Xodimning axloqiy tarbiyasi uning kasbiy sifati bo'lishi kerak, unga o'z faoliyatini shunday amalga oshirishga imkon beradi, unga kasbiy qiziqishi axloqiy ko'rsatmalarni yo'qotmaydi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining etikasi. Oʻquv qoʻllanma Dubov G.V tomonidan tahrirlangan. - M., 2002 yil

2. Buldenko K.A. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasbiy etikasi va estetik madaniyati. - Xabarovsk, 1993 yil

3. Kukushkin N.V. Sizning kasbiy etikangiz. – M., 1994 yil

4. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining kasb etikasi. O'quv qo'llanma. – M., 1997 yil

5. Frolov I.T. tahriri ostidagi falsafiy lug'at. – M., 1991 yil

Huquqiy etika

Vazifalar:

Shunday qilib, axloq

Axloqiy va rasmiy burch o'rtasida qanday bog'liqlik bor?

Barcha huquqiy hujjatlar har qanday vaziyat uchun yagona echimlarni o'z ichiga olmaydi, faqat qarorlar qabul qilinishi kerak bo'lgan cheklovlarni belgilaydi. Cheklovlar ko'pincha shunday bo'ladiki, xodimning madaniyati va axloqiy tarbiyasi darajasiga qarab, yuzaga kelgan vaziyatni xushmuomalalik va byurokratik, rasmiy va byurokratik yo'l bilan yoki xodimning qadr-qimmatini inobatga olgan holda hal qilish mumkin. unda o'zini topadigan odamlar. Ma'lumki, vaziyatli konfliktni turlicha hal qilish natijasi jamiyatning ma'naviy salomatligi va huquqni muhofaza qilish organlarining obro'sini saqlab qolish uchun qarama-qarshi ma'naviy oqibatlarga olib keladi. Qarz toifasi alohida e'tirof etilgan sohalar har doim harbiy va huquqni muhofaza qilish faoliyati sohalari bo'lib kelgan. Aynan shu faoliyat sohalarida qarz odamlar uchun imperativ harakatlantiruvchi kuch sifatida foydalanilgan va foydalanilmoqda.

Xodimning xizmat burchi jamoat burchining ajralmas qismi bo'lib, o'zining ob'ektiv va sub'ektiv ifodasi bilan axloqiydir.

Qarzning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifani hal qilishga bo'ysunadi: shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish, mamlakat xavfsizligini ta'minlash, qonun va tartibni mustahkamlash. Biroq, xizmat burchining potentsial imkoniyatlari, agar ular unga nisbatan axloqiy munosabat bilan to'ldirilsa, jamoat burchlari shaxsiy sifatida qabul qilingan va e'tirof etilgan taqdirdagina, xizmat qilayotgan ishning adolati va adolatliligiga chuqur ehtiyoj va ishonch sifatida namoyon bo'lishi mumkin. . Bundan kelib chiqqan holda, xizmat va ma'naviy burch dialektikasi shundan iboratki, xodimning burchi shaxsni, jamiyatni va davlatni himoya qilishning ob'ektiv ehtiyojlaridan kelib chiqadigan, davlat qonunchiligi talablari va ichki qonunlar bilan mustahkamlangan sharafli va yuksak burchdir. axloqiy e'tiqodlar. Hukmron istakning burch bilan mos kelishi axloqning o'ziga xos apofeozidir, burch- bu jamiyatning, jamoaning talabi, xohish - shaxsning atributidir. Shuni anglash kerakki, burch oxir-oqibat ko'zlangan narsaga erishish uchun ishlaydi va orzu qilingan, agar to'g'ri tushunilsa, xizmat vazifasini yanada muvaffaqiyatli bajarishga olib keladi.

Axloqiy tafakkurning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixidan.

Dastlab, asosiy axloqiy qadriyatlarni tushunishga urinishlar paydo bo'lgan falsafa fonida amalga oshirildi, ya'ni axloq falsafa bilan birlashtirildi. Adabiyotda qayd etilishicha, ma'lum bir mulohazalar bilan 18-asr oxiriga kelib axloqiy tafakkur rivojlanishining tayyorgarlik (dastlabki) bosqichi tugaganligini aytish mumkin. Aynan shu vaqtga kelib faylasuflar (va birinchi navbatda Kant) axloqni din, biologiya, psixologiya yoki boshqa madaniy hodisalarga aylantirib bo'lmasligini va uning o'ziga xos tamoyillari, tushunchalari borligini, shaxs hayotida o'ziga xos rol o'ynashini tushunishdi. jamiyat.

Etikaning shakllanish jarayoni miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga toʻgʻri keladi. e. Qadimgi Yunoniston, Hindiston va Xitoyda deyarli bir vaqtda sodir bo'lgan. “Etika” atamasining o‘zi ilmiy muomalaga Arastu (miloddan avvalgi 381-322) tomonidan kiritilgan. Ammo bu buyuk qadimgi yunon mutafakkirini birinchi axloqshunos deb hisoblamaslik kerak. Aristoteldan oldin ham Aflotunning ustozi Sokrat (miloddan avvalgi 469-399), Protagor va Demokrit axloqning turli muammolari bilan shug‘ullanganlar. Miloddan avvalgi V va undan keyingi asrlarda yashab o'tgan ko'plab mutafakkirlarning ijodiy izlanishlarida axloqiy masalalar ma'lum o'rin egallagan. Tabiiyki, faylasuflar bergan birinchi savollar orasida nafaqat mafkuraviy, balki axloqiy xarakterdagi savollar ham bor edi (birinchi navbatda, insonning dunyodagi o'rni va hayotining mazmuni).

Etikaning bunday kech “kamolilishi” sabablari (18-asrga kelib) nafaqat uning mavzusining murakkabligi, balki haqiqiy hayotda axloqning barcha turlariga singib ketganligi bilan bog'liq; inson faoliyati. Shuning uchun ko'pgina fanlar u yoki bu tarzda axloqning turli ko'rinishlari va qirralariga taalluqlidir.

Etikaning o'ziga xos xususiyatlarini, uning predmetining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash uchun uni ma'naviy faoliyatning boshqa tarmoqlari bilan solishtirish maqsadga muvofiqdir (har bir narsa taqqoslash orqali ma'lum bo'lgan tamoyilga asoslanadi). Boshqacha qilib aytganda, etika muayyan holatlarda qanday harakat qilish kerakligini belgilaydigan me'yoriy fan bo'libgina qolmay, balki axloqning mohiyatini, axloqiy munosabatlarning murakkab va qarama-qarshi dunyosini, insonning eng oliy intilishlarini tushuntiruvchi g'oyaviy, nazariy ta'limotdir.

Etikaning nazariy chuqurligi insonga ishonchli tavsiyalar berishga imkon beradi.

Bularning barchasi bilan etika (axloq falsafasi) ikkita vazifani bajaradi:

1) axloqning mohiyatini aniqlash;

2) turli fanlar tomonidan axloqni o'rganishni muvofiqlashtirish.

Advokatlar uchun axloq kodeksining asosiy qoidalari.

Advokat uchun sharaf kodeksi.

Sudya, tergovchi, prokurorning axloqiy-psixologik fazilatlari. Jamiyat nazarida sud hokimiyati adolat timsoli bo‘lishi kerak. Jinoyat protsessida manfaatlariga daxldor bo‘lgan har bir shaxs o‘z huquqlarining sudda himoya qilinishi va da’volarining qanoatlantirilishiga ishonadi. Chunonchi, sudda qonun va jamiyatni buzgan shaxsning qarama-qarshi manfaatlari, ayblanuvchi va jabrlanuvchining, boshqa shaxslarning manfaatlari to‘qnash keladi. Sudya, tergovchi, prokuror, advokat nizolar sohasida ham shaxslararo, ham ijtimoiy munosabatlarda ishlaydi. Bunday sharoitda adliya mansabdor shaxslariga, tergov va jinoiy ta’qiblarni amalga oshiruvchi shaxslarga nisbatan ma’naviy talablar kuchaytiriladi. Bu odamlar turli kuchlar tomonidan o‘zlariga ta’sir o‘tkazish bo‘yicha mumkin bo‘lgan urinishlarga qarshi turish, faqat qonunga amal qilish, adolatli bo‘lish qobiliyatiga ega bo‘lishi kerak. Odil sudlovni amalga oshirgan yoki kasbiy burchi tufayli sudga yordam bergan shaxslar yuqori ishbilarmonlik va axloqiy fazilatlarga ega bo'lishi kerak.

Umuman olganda, ichki ishlar organlari xodimiga qo'yiladigan ma'naviy majburiyatlar va axloqiy talablar quyidagilardan iborat:

Insonga oliy qadriyat sifatida qarash, uning huquqlari, erkinliklari, manfaatlarini hurmat qilish va

xalqaro va rus huquqiy normalari va axloqning umuminsoniy tamoyillariga muvofiq inson qadr-qimmati.

O'z roli va yuksakligining ijtimoiy ahamiyatini chuqur anglash

kasbiy mahorati, jamiyat xavfsizligi, aholi va fuqarolarning hayoti, salomatligi, huquqiy himoyasi bog‘liq bo‘lgan ichki ishlar xodimi sifatida uning jamiyat va davlat oldidagi mas’uliyati.

Politsiya xodimiga berilgan qonundan oqilona va insonparvar foydalanish

ijtimoiy adolat, fuqarolik, xizmat va ma'naviy burch tamoyillariga qat'iy muvofiq huquqlar.

Qarshi kurashda halollik, jasorat, murosasizlik, fidoyilik

qaror qabul qilishda jinoyatchilik, xolislik va xolislik.

Xizmatda va uyda shaxsiy xatti-harakatlarning benuqsonligi, halollik, halollik,

kasbiy sharafga g'amxo'rlik - "xizmatdagi sharaf", politsiya xodimining jamoatchilik obro'si.

Mansab mavqeini suiiste'mol qilish, korruptsiyaga yo'l qo'ymaslik,

bunday hodisalarni har tomonlama oldini olish.

Begunohlarni himoya qilish uchun barcha qonuniy choralarni fidokorona va so'zsiz qo'llang

qonunsizlik va yolg‘on, qo‘rqitishdan zaif, zo‘ravonlik va tartibsizlikdan tinch, ekstremal vaziyatlarda ayollarni, qariyalar va bolalarni, kasal va nogironlarni himoyasiz qoldirmaydi, yomonlik va jazosiz qo‘shilishga yo‘l qo‘ymaydi.

Ongli intizom, mehnatsevarlik va tashabbuskorlik, professional

birdamlik, o'zaro yordam, qo'llab-quvvatlash, jasorat va nostandart, ekstremal sharoitlarda harakat qilishga ma'naviy-psixologik tayyorlik.

Soha bo'yicha kasbiy mahorat va bilimlarni doimiy ravishda takomillashtirish

xizmat etikasi, umumiy madaniyatni yuksaltirish, intellektni kengaytirish, xizmatda zarur bo'lgan mahalliy va xorijiy tajribani ijodiy (ijodiy) rivojlantirish.

Sanab o‘tilgan talablar nafaqat ichki ishlar organi xodimi, balki insonparvarlik, bag‘rikenglik, adolat, burch tuyg‘usi, mardlik, mardlik, matonat, chidamlilik, to‘g‘ridan-to‘g‘ri mehnatsevarlik kabi fazilatlarni namoyon eta oladigan ichki ishlar organlarining barcha xodimlariga xos bo‘lgan ma’naviy-axloqiy fazilatlarni yetarli darajada to‘liq va chuqur anglash imkonini beradi. fidoyilik, halollik, vatanparvarlik, xolislik, hayo, professionallik.

Rasmiy va ma'naviy burch.

Advokatning burchi– advokatga o‘z mansab vakolatlarini amalga oshirishda qo‘yiladigan huquqiy va ma’naviy talablar majmui. Davlat burchining ajralmas qismi sifatida advokatning xizmat burchi kasbiy yuridik faoliyatdagi axloqiy munosabatlarning asosi hisoblanadi. Advokatning rasmiy burchi ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarga ega, ya'ni. ob'ektiv va sub'ektiv jihatdan axloqiydir.

Qarzning ob'ektiv mazmunining ma'naviy qiymati shundaki, u eng oliy va eng adolatli vazifani: shaxsni, uning huquqlari va qonuniy manfaatlarini himoya qilish, mamlakatda huquq va tartibni ta'minlashni hal qilishga bo'ysunadi. Qarzning ob'ektiv tomoni yuridik xodimlar oldiga davlat tomonidan qo'yilgan aniq belgilangan vazifalardir. Burchning ma'naviy qiymati o'zining sub'ektiv ifodasida davlat tomonidan yuridik xodimlarga yuklangan jamoat majburiyatlari adolatli va to'g'ri deb qabul qilinganda, ular tomonidan shaxsiy chuqur ehtiyojlar va e'tiqodlar sifatida e'tirof etilganda, ixtiyoriy va maqsadli bo'lganda namoyon bo'ladi. tadbirlar. Qarzning sub'ektiv tomoni ifodalanadi hayot bag'ishlangan ishning adolati va to'g'riligiga ichki ishonchdir.

Kasbiy burch yuristni yoki ishchi guruhini (jamoani) ishni samarali, o‘z vaqtida, eng katta samarali natija bilan bajarishga safarbar etadi, ularni o‘z maqsadlariga erishish uchun barcha jismoniy va ma’naviy kuchlarni ishga solishga majbur qiladi. Advokatning qonuniy burchi belgilanadi huquqiy normalar va axloqiy me'yorlarning o'zaro ta'siri, chunki axloqiy me'yorlar insonning xatti-harakati to'g'risidagi ichki ongini, huquqiy normalar esa xatti-harakatlarning tashqi shaklini tartibga soladi. Axloqiy me'yorlardan chetga chiqish, qoida tariqasida, har doim bir vaqtning o'zida huquqiy normalarning buzilishi hisoblanadi. Kasbiy burch talablari qonunlar, nizomlar, nizomlar va yo'riqnomalarda qonuniy ravishda belgilanadi. Ushbu aktlarda advokatlarning harakatlariga ma'naviy baho berish ham mustahkamlangan. Masalan, prokurorning qasamyodida ifodalangan qonuniy rasmiylashtirilgan burch talablari ma’naviy bahoni ham, huquqiy normani ham o‘z ichiga oladi. Kasbiy burch sohasida yuridik kuchga ega bo'lmagan axloqiy normalar bo'lmaganidek, ma'naviy kuchdan mahrum bo'lgan qonuniy talablar ham mavjud emas. Binobarin, rasmiy burchda huquqiy va axloqiy jihatlar birlashadi. Rasmiy burch - bu xodimning zaruriy sifati; muayyan ish sohasi uchun ichki anglab etilgan mas'uliyat hissi, zaruratni tushunish, ijtimoiy foydalilik va topshirilgan ishni bajarishda aniqlik.

Axloqiy burch- axloqiy asosli xatti-harakatlarga majburlashni, xulq-atvorning subyektiv printsipi sifatida mustahkamlangan axloqiy zaruratni anglatuvchi axloqning asosiy tushunchalaridan biri.

Bu ham ichki majburlashni, majburiyatning o'ziga nisbatan majburiyat yuklashni talab qiladi, bu axloqiy burchning ma'nosidir.

5-modda. Ichki ishlar organlari xodimining kasbiy burchi, sha'ni va qadr-qimmati (Rossiya Federatsiyasi ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy axloq kodeksi).

1. Kasbiy burch, sha’n va qadr-qimmat huquq-tartibot himoyachisining kasbiy yo‘lida asosiy axloqiy me’yorlar bo‘lib, vijdon bilan birga ichki ishlar organi xodimi shaxsining ma’naviy o‘zagini tashkil etadi.

2. Xodimning burchi qonun va tartibni, qonuniylikni, jamoat xavfsizligini ishonchli himoya qilishni ta’minlash bo‘yicha Qasamyodda, qonunlarda hamda kasbiy-axloqiy me’yorlarda belgilangan majburiyatlarni so‘zsiz bajarishdan iborat.

6. Kasbiy burch, sha'ni va qadr-qimmati xodimning ma'naviy etukligining eng muhim mezonlari va uning tezkor va xizmat vazifalarini bajarishga tayyorligi ko'rsatkichlari hisoblanadi.

Nutq madaniyati.

Madaniy nutqning asosiy tarkibiy qismlariga to'g'rilik, til boyligi, qisqalik, aniqlik, moslik va hissiy ekspressivlik kiradi.

1. Advokatlik kasbi nafaqat yuksak axloqiy fazilatlarni, balki keng umumiy ta’limni ham talab qiladi.

2. Advokat ko'pincha maxfiy suhbatdosh bo'lib, bu eng yuqori darajadagi madaniyatni talab qiladi. Va har bir aniq holatda siz so'zning kerakli ohangini topishingiz va fikringizni to'g'ri ifodalashingiz kerak.

3. Har bir huquqshunos, ayniqsa, organ rahbari ma’ruzachi, huquqiy va axloqiy bilimlar targ‘ibotchisi vazifasini bajaradi.

4. Jamoat oldida so‘zlash va chiqish qobiliyati, tilni bilish qadimdan advokat va ichki ishlar organlari xodimiga xos sifat sifatida qaralib kelgan.

5. Til – bu vosita, uning yordamida barcha fikrlar rasmiylashtiriladi va uzatiladi, u huquqshunosning professional qurolidir; Huquqshunos uchun nutq madaniyati masalalari amaliy zaruriyat tufayli dolzarb va dolzarbdir.

Umuman olganda, xodimning nutq madaniyati va tashqi ko'rinishiga qo'yiladigan talablar quyidagi qoidalarga qisqartiriladi:

Politsiya xodimlari uchun argo - jinoyatchilar jargonini bilish ayniqsa foydalidir.

ular bilan kurashishni osonlashtirish, lekin ularning tilida gapirish o'zini kamsitish, haqorat qilish va ularning darajasiga egilish demakdir.

Ichki ishlar xodimining nutqining to'g'ri ohangi ishontirish vositasidir va

ayni paytda suhbatdoshga hurmat ko'rsatish. Xotirjam, bir tekis ohang, albatta, unga suhbatdoshini ishontirishga yordam beradi, asabiylashish, asabiylashish va ovoz balandligi esa uning barcha dalillarini bekor qiladi va xodimni chidab bo'lmas suhbatdoshga aylantiradi.

Inson qanchalik madaniyatli bo‘lsa, uning so‘z boyligi shunchalik boy bo‘ladi.

Hech qachon, hech qanday holatda, asosiy mezonni unutmasligingiz kerak

Politsiya xodimining xatti-harakati va xatti-harakati: jamoat fikri, xavfsizligi va osoyishtaligi uchun ushbu xizmat mavjud bo'lgan shaxslar tomonidan qonuniylik va ma'naviy baho (Ichki ishlar organlarining shaxsiy va qo'mondonlik xodimlarining faxriy yorlig'i // Ichki ishlar vazirligining buyrug'iga ilova. Rossiyaning 1993 yil 19 noyabrdagi 501-son).

Politsiya xodimining kasbiy sha’ni hamma narsadan ustun bo‘lishi kerak.

Xulosa qilib aytganda, biz umumiy qabul qilingan kommunikativ postulatlarni taqdim etamiz

Na ko'proq, na kam gapiring, lekin adekvat uchun kerak bo'lgan darajada

axborot uzatish.

Mavzudan chalg'itmang.

Faqat haqiqatni ayting.

Aniq gapirish, noaniq emas.

Suhbatdoshning nutq qadr-qimmatini hurmat qilgan holda xushmuomalalik bilan gapiring.

Ko'pincha postulatlar hurmat qilinmaydi.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining ma'naviy madaniyatiga qo'yiladigan talablar.

Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining shaxsiy madaniyatida axloqiy madaniyat markaziy o'rinlardan birini egallaydi.

Shaxsning axloqiy madaniyati tushunchasiga kiritilgan axloqiy fazilatlar inson hayotining barcha jabhalarida, xususan, harbiy sohada, razvedka va huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatida hamisha ulkan rol o‘ynagan va o‘ynamoqda.

Umuman olganda, o'zining mohiyati, mazmuni va tuzilishiga ko'ra, huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining axloqiy madaniyati Rossiya fuqarolarining axloqiy madaniyati bilan mos keladi.

Umuman olganda, huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimiga qo‘yiladigan ma’naviy talablar quyidagilardan iborat:

Insonlarga oliy qadriyat sifatida qarash, huquq, erkinliklarni hurmat qilish va himoya qilish

xalqaro va ichki huquq normalari va umuminsoniy axloq tamoyillariga muvofiq inson qadr-qimmati;

O'z roli va yuksakligining ijtimoiy ahamiyatini chuqur anglash

kasbiy mahorati, huquqni muhofaza qilish tizimi xodimi sifatida ularning jamiyat va davlat oldidagi mas'uliyati, bunga jamoat xavfsizligi, hayoti, sog'lig'i va aholining keng qatlamining huquqiy himoyasi hal qiluvchi darajada bog'liq;

Xodimga qonun hujjatlarida nazarda tutilgan huquqlardan oqilona va insonparvarlik bilan foydalanish

huquqni muhofaza qilish organlarining ijtimoiy adolat tamoyillariga qat'iy rioya qilgan holda huquqlari, fuqarolik, xizmat va ma'naviy burch;

Qarshi kurashda halollik, jasorat, murosasizlik, fidoyilik

qaror qabul qilishda jinoyatchilik, xolislik va xolislik;

Xizmatda va uyda shaxsiy xatti-harakatlarning benuqsonligi, halollik, halollik,

ichki ishlar organi xodimining kasbiy sha’ni va jamoat obro‘si haqida qayg‘urish;

Ongli intizom, mehnatsevarlik va tashabbuskorlik, professional

birdamlik,

O'zaro yordam, qo'llab-quvvatlash, jasorat va ma'naviy va psixologik tayyorgarlik

qiyin vaziyatlarda harakatlar, ekstremal sharoitlarda oqilona tavakkal qilish qobiliyati;

Soha bo'yicha kasbiy mahorat va bilimlarni doimiy ravishda takomillashtirish

xizmat etikasi, odobi va xushmuomalaligi, umumiy madaniyatni yuksaltirish, intellektual dunyoqarashni kengaytirish, xizmatda zarur bo‘lgan mahalliy va xorijiy tajribani ijodiy rivojlantirish.

O'zgalarga munosabat: hayo, o'z kasbidan g'ururlanish, qadr-qimmat va sha'nini hurmat qilish - o'ziga va boshqalarga nisbatan vijdonlilik, adolatlilik, talabchanlik, rostgo'ylik, xushmuomalalik, odoblilik, xayrixohlik, doimo yordam berishga tayyorlik.

Xizmat vazifalarini bajarishga munosabat: jasorat, chidamlilik, o'zini tuta bilish, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, talabchanlik, intizom, halollik, jasorat, tashabbuskorlik, halollik, fidoyilik, mehnatsevarlik, mustaqillik, tezkorlik, ijodkorlik.

Ichki ishlar organlari xodimlarining kasbiy faoliyatiga qoʻyiladigan asosiy axloqiy talablar: mafkuraviy eʼtiqod, shaxsiy intizom, qonuniylik, doimiy takomillashtirish kasbiy bilim, qobiliyat, ko'nikma va boshqalar.

Advokatning ofis odob-axloq qoidalari

Advokatning kasbiy faoliyatiga kelsak, u estetika bilan to'liq bog'liq, chunki bu o'zaro ta'sirning xususiyatlari va natijalari bu erda aniq ko'rinadi. Ular huquqiy estetikaning ilmiy yo‘nalish sifatida asosini tashkil etuvchi huquqshunosning estetik madaniyatida namoyon bo‘ladi.

Huquqiy estetika talablari advokat faoliyatining barcha jabhalariga taalluqlidir. Ular advokat ishini samarali va maqbul tashkil etish, uning yuksak madaniyati, ishbilarmonlik uchun qulaylik muhitini yaratishga yordam beradi.

Huquq fanidagi axloqiy va estetika (ularning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda) boshqa fanlarda bo'lgani kabi, ajralmas bir butunlikni tashkil qiladi.

Advokatning estetik madaniyati ichki va tashqi tomonlarga ega. Tashqi tomoni uning namoyon bo'lish shakllarida namoyon bo'ladi va advokat faoliyatining tashqi tomonini tavsiflaydi; ichki - go'zallikni idrok etishga qo'yiladigan talablarda, ular shaxsning chuqur o'ziga xos xususiyatlari bo'lib, huquqshunosning shaxs sifatidagi estetik madaniyatining ichki tomonini, ideallarini, estetik didini tavsiflaydi.

37. Shaxsiy intizom huquqshunosning axloqiy madaniyatining asosiy talabidir.

Intizom inson sifati sifatida uning hayot va faoliyatning turli sohalarida xulq-atvorini tavsiflaydi va izchillik, ichki tartib, mas'uliyat, shaxsiy va ijtimoiy maqsadlarga, munosabatlarga, me'yorlar va tamoyillarga bo'ysunishga tayyorlikda namoyon bo'ladi.

Intizom- bu intizom talablari bo'lib, ularning bajarilishi xodim uchun chuqur ichki ehtiyojga, rasmiy faoliyatni tartibga soluvchi barcha normativ hujjatlarga rioya qilishning barqaror odatiga aylandi.

Bu xodimning jamiyat va qonun oldidagi xatti-harakatlari uchun javobgarligining namoyon bo'lishi, o'z harakatlarini o'z rahbarining roliga, shaxsiy manfaatlarini esa xizmat manfaatlariga bo'ysundirish zarurligini tushunishdir.

Shunday qilib, xulosa qilishimiz mumkinki, "intizom" tushunchasi ichki ishlar organlari xodimining qonunlar va boshqa me'yoriy hujjatlar talablariga barqaror va qat'iy rioya qilishni ta'minlaydigan o'ziga xos sifatidir. Bu tashqi va ichki ko'rsatkichlar bilan tavsiflanadi.

Intizomning tashqi ko'rsatkichlari:

Qonunga qat'iy rioya qilish,

Rahbarlarning buyruq va ko'rsatmalarini aniq va faol bajarish

qurol, texnika, aloqa vositalari va boshqa rasmiy mulk bilan ehtiyotkorona muomala qilish.

Namunali ko'rinish.

Intizomning ichki ko'rsatkichlari:

Rasmiy intizomning zarurligi va maqsadga muvofiqligiga ishonch hosil qilish,

rasmiy faoliyatni tartibga soluvchi qonunlar va boshqa me'yoriy hujjatlarni bilish;

Ish talablariga muvofiq o'zini o'zi boshqarish qobiliyati

intizom, intizomli xulq-atvor ko'nikmalari va odatlari, o'z-o'zini tarbiyalash.

Intizom kabi fazilat tug'ilmaydi

shaxs, ayniqsa ichki ishlar organlari xodimiga elkama-kamarlari bilan birga berilmaydi. U faoliyat jarayonida shakllanadi va rivojlanadi.

38. Prokuratura xodimi odob-axloqining mohiyati va mazmuni.

Prokurorning xulq-atvori va umuman uning pozitsiyasi axloqiy me'yorlarga asoslanishi va ularga mos kelishi kerak. Prokuror jamiyat manfaatlarini himoya qiladi, davlat nomidan ishlaydi, lekin ayni paytda u sudlanuvchining qonuniy manfaatlarini, uning qadr-qimmatini himoya qilishga chaqiriladi.

Prokuror etikasi

Normativ asos:

1992 yil 17 yanvardagi "Rossiya Federatsiyasi prokuraturasi to'g'risida" Federal qonuni (2010 yil 1 iyuldagi tahrirda);

Prokurorlar uchun axloq kodeksi

Rossiya Federatsiyasi Jinoyat-protsessual kodeksi;

Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik protsessual kodeksi.

Shunday qilib, prokuror etikasiga quyidagi ta'rifni berishimiz mumkin. Prokurorlik odob-axloqi - prokuror va tergovchilarning yuqori darajadagi umumiy ta'lim va nazariy tayyorgarlikka ega bo'lishi, turli sohalarda chuqur bilimga, ma'naviy va hissiy fazilatlarga ega bo'lishi, o'z funktsional va vazifalarini bajarishda eng yuqori kasbiy mahoratning namoyon bo'lishi. ish majburiyatlari, odob-axloq qoidalariga, prokuratura organlari faoliyati tamoyillariga qat'iy rioya qilish va odamlarga insonparvarlik munosabati.

Ushbu Kodeksning maqsadi prokurorlar uchun ushbu yuqori martabadan kelib chiqadigan xulq-atvor qoidalarini, Rossiya Federatsiyasi prokuraturasi organlari va muassasalarida xizmat qilish xususiyatlarini va prokuratura faoliyati bilan bog'liq cheklovlarni belgilashdan iborat.

Prokuror rasmiy va norasmiy faoliyatda quyidagilarga majburdir:

Har qanday vaziyatda shaxsiy qadr-qimmatni saqlang, xulq-atvor, halollik namunasi bo'ling, ziddiyatli vaziyatlardan qoching, kasbiy malakani, madaniy darajasini doimiy ravishda oshiring va hokazo. (asoslangan umumiy qoidalar kod).

“Kasbiy etika” kursining predmeti va vazifalari.

Huquqiy etika- bu kasbiy etikaning bir turi bo'lib, u advokatlik kasbi xodimlarining mehnat faoliyati va xizmatdan tashqari xulq-atvorining axloqiy xususiyatini ta'minlaydigan xulq-atvor qoidalari, shuningdek, ularni amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadigan ilmiy intizomdir. bu sohadagi axloqiy talablar. Etikaning maqsadi - axloqni tavsiflash, axloqni tushuntirish, axloqni o'rgatishdir. Advokatning kasbiy etikasini turli ixtisoslikdagi advokatlarning axloqiy kodeksi deb atash mumkin. Advokatning kasbiy etikasining ahamiyati shundaki, u odil sudlovni amalga oshirish, prokurorlik funktsiyalarini bajarish, tergov ishlari, shuningdek, professional advokatlar tomonidan amalga oshiriladigan boshqa faoliyat turlariga axloqiy xususiyat beradi.

Axloqiy me'yorlar adolatni va umuman yuridik faoliyatni to'ldiradi

insonparvarlik mazmuni. Advokatning kasbiy etikasi hayotning turli jabhalarida rivojlanayotgan huquqiy munosabatlarning insonparvarlik tamoyillarini ochib, targ‘ib etib, qonunchilikka ham, huquqni qo‘llashga ham ijobiy ta’sir ko‘rsatadi.

Vazifalar: huquqshunoslarning ongi va qarashlarini to‘g‘ri shakllantirishga ko‘maklashish, ularni ma’naviy-axloqiy me’yorlarga qat’iy amal qilishga, chinakam adolatni ta’minlashga, inson huquqlari, erkinliklari, sha’ni va qadr-qimmatini himoya qilishga, o‘z sha’ni va obro‘sini himoya qilishga yo‘naltirish.

Axloq fan sifatida jamiyatda amal qiladigan axloq tamoyillari va me’yorlarini o‘rganadi, umumlashtiradi va tizimlashtiradi, balki tarixiy ehtiyojlarga to‘g‘ri keladigan bunday axloqiy g‘oyalarning rivojlanishiga hissa qo‘shadi, shu orqali jamiyat va inson taraqqiyotiga hissa qo‘shadi. Axloq fan sifatida jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotiga, unda insonparvarlik va adolat tamoyillarini qaror toptirishga xizmat qiladi.

Shunday qilib, axloq axloqning mohiyati, kelib chiqish qonuniyatlari va tarixiy rivojlanishi, uning o'ziga xos vazifalari va ijtimoiy hayotning axloqiy qadriyatlari haqidagi fan.