ev İpoteka Vəzifə kateqoriyası rəsmi və mənəvi borcdur. Vəzifə, şərəf və ləyaqət daxili işlər əməkdaşının fəaliyyətində əxlaqi göstərişlərdir. Vəkilin ofis etiketi

Vəzifə kateqoriyası rəsmi və mənəvi borcdur. Vəzifə, şərəf və ləyaqət daxili işlər əməkdaşının fəaliyyətində əxlaqi göstərişlərdir. Vəkilin ofis etiketi

Vəzifə şəxsiyyətə qoyulan mənəvi tələblərdə ifadə olunan ictimai zərurətdir. Vəzifə tələblərini yerinə yetirən fərd cəmiyyət qarşısında müəyyən mənəvi öhdəliklərin daşıyıcısı kimi çıxış edir, onları dərk edir və öz fəaliyyətində həyata keçirir. Borc kateqoriyasında imperativ motiv güclüdür. Vəzifə nəinki ideyanın özünü aydın formalaşdırır, həm də ona imperativ xarakter verir: onun həyata keçirilməsinə çağırır, tələb edir, təkid edir. Vəzifə adamı olmaq təkcə onun mahiyyətini, tələblərini bilmək deyil, həm də əməldə bu tələblərə əməl etmək deməkdir.

Böyüklərin çoxu vəzifə hissini yüksək qiymətləndirirdi. İ.Kant yazırdı ki, vəzifə məhz insanı özündən yuxarı qaldıran böyük şeydir.

Hüquq-mühafizə orqanı əməkdaşının xidməti vəzifəsi obyektiv və subyektiv baxımdan mənəvi xarakter daşıyır. Vəzifənin obyektiv məzmununun mənəvi dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ali və ədalətli vəzifənin həllinə tabedir: şəxsiyyətin hüquq və azadlıqlarının qorunması, öz ölkəsinin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi, qanunun aliliyinin möhkəmləndirilməsi. . Bununla belə, xidməti borcun potensial imkanları yalnız ona subyektiv mənəvi münasibətlə tamamlandıqda, ictimai vəzifələr şəxsi kimi dərk edildikdə və həyata keçirildikdə, xidmət etdiyiniz işin ədalətinə və ədalətinə dərin ehtiyac və inam kimi göründükdə özünü göstərə bilər. .

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının vəzifəsi şəxsiyyətin, cəmiyyətin, dövlətin müdafiəsinin subyektiv ehtiyaclarından irəli gələn, dövlətin qanuni tələbləri və daxili mənəvi motivlərlə təsbit edilmiş yüksək və şərəfli vəzifədir.

Dominant istəyin vəzifə ilə üst-üstə düşməsi bir növ əxlaqın apoteozudur. Ancaq bu anlayışları bir-birindən ayırmaq lazımdır. Vəzifə cəmiyyətin, kollektivin tələbidir, arzulanan isə fərdin atributudur. Nəhayət, vəzifə arzulanana çatmaq üçün işləyir və arzu olunan, düzgün başa düşülsə, vəzifənin yerinə yetirilməsinə səbəb olur.

Vəzifədə əxlaqın fəal xarakteri bilavasitə özünü göstərir. O, ideya və məqsədlərə aydın forma verməklə yanaşı, həm də onların nail olunmasını həvəsləndirir və tələb edir. Ona görə də ictimai vəzifə aktiv şüurdur. İctimai vəzifəyə münasibət təkcə fərdi deyil, həm də kollektivi səciyyələndirir. Hüquq-mühafizə orqanları öz işçilərinin fəaliyyətinin birbaşa tənzimləyicisi kimi borclara böyük əhəmiyyət verirlər.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının mənəvi borcunun obyektiv və subyektiv tərəfi var. Məqsəd dövlətin və cəmiyyətin təhlükəsizliyinin qorunması, vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsi zərurəti ilə müəyyən edilir. Subyektiv olan, dövlətin hüquq-mühafizə orqanları qarşısında qoyduğu dəqiq müəyyən edilmiş vəzifələri təmsil edir: işçilərin şüuru və məsuliyyəti, hər kəsin mənəvi borcun tələblərini dərk etmək istəyi və bacarığı, ümumi işdə öz yeri və rolu, yüksək tələblər. özlərinə.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının xidməti vəzifəsinin tələblərinin spesifikliyi vəzifələrin xarakteri, təşkilatın xüsusiyyətləri, onların fəaliyyətinin həyata keçirildiyi şəraitin unikallığı ilə bağlıdır.

Hüquq-mühafizə orqanlarının təşkilinin xüsusiyyətlərinə görə onlarda mənəvi münasibətlər digər sahələrə nisbətən daha ətraflı hüquq normaları ilə tənzimlənir. Ona görə də vəzifə istəkdən çox dövlətin və cəmiyyətin tələbidir. Borcun mənəvi məzmunu qanuni qüvvəyə malik olan qanuni tələblərlə dəstəklənir. Vəzifənin mənəvi əsası vasitəsilə yüksək keyfiyyətlər - əməksevərlik, ağlabatan təşəbbüskarlıq, fədakarlıq və cəsarət, ləyaqət və şərəf üzə çıxır.

Hüquqi və mənəvi tələblərin ümumiliyi hüquq-mühafizə orqanlarının fəaliyyətini tənzimləyən hüquqi aktlarda bütün Rusiya qanunvericiliyinə xasdır, bu iki növ sosial tələblərin qarşılıqlı əlaqəsi və bir-birinə nüfuz etməsi daha yaxın və dərindir. Andda, nizamnamələrdə, göstərişlərdə, göstərişlərdə ifadə olunan qanuni şəkildə rəsmiləşdirilmiş peşə borcunun tələbləri həm mənəvi qiymət, həm də hüquqi normanı ehtiva edir.

Deməli, peşə borcu hüquqi və əxlaqi aspektlərin vəhdətidir.

Əxlaqi borcun mühüm komponenti özünü tərbiyə etməkdir. Vəzifəyə mənəvi münasibətin belə yüksək səviyyədə inkişafı, özünüdərkə zidd heç bir əməl edilmədikdə və vəzifənin yerinə yetirilməsi vicdanın əmri ilə gücləndirildikdə, nizam-intizam peşəkarlığın əsas ifadəsi olduqda zəruridir. vəzifə, öz intizamına çevrilir. Andın, nizamnamələrin, rəhbərlərin tələblərinə əməl etməyə daxili hazırlıq, daxili motivasiya kimi qəbul edilir - bu, məsuliyyətin ən yüksək ölçüsüdür, peşə borcunu məcburiyyət altında deyil, vicdanla, könüllü olaraq yerinə yetirməyə hazır olmaqdır.

Peşə borcunun mənəvi ölçüsü dövlətə və cəmiyyətə, işçilərin bir-birinə münasibətindən formalaşan praktik sferadır. Peşə borcunun yerinə yetirilməsi üçün mənəvi meyar anlayışı təkcə onun praktiki nəticələrini deyil, həm də fəaliyyət motivlərini əhatə edir. Bundan əlavə, işçinin konkret davranışının mənəvi qiymətləndirilməsi onun əvvəlki fəaliyyətinin nəzərə alınmasını nəzərdə tutur.

Vəzifə ifadə edən etikanın əsas kateqoriyalarından biridir fərd üçün müəyyən mənəvi tələblər şəklində sosial zərurət və cəmiyyət üçün fərdin.

Borc kateqoriyası- ümumən etikada və xüsusən də peşə etikasının kateqoriyaları arasında ən vaciblərindən biridir. Vəzifə tələblərini yerinə yetirən fərd cəmiyyət qarşısında müəyyən mənəvi öhdəliklərin daşıyıcısı kimi çıxış edir, onları dərk edir və öz fəaliyyətində həyata keçirir. Əxlaq sferası, haqlı olaraq, haqq sferası adlanır. Xeyirxah olun, dürüst olun, ədalətli olun. Olun! Borcda, heç bir kateqoriyada olduğu kimi, imperativ motiv anı güclüdür. O, nəinki ideyanın özünü aydın formalaşdırır, həm də ona imperativ xarakter verir: onun həyata keçirilməsini çağırır, tələb edir, təkid edir. Vəzifə adamı olmaq təkcə onun mahiyyətini, tələblərini bilmək deyil, həm də əməldə bu tələblərə əməl etmək deməkdir.

Borca daxildir:

Fəzilət;

Pisliyə qarşı çıxmaq;

Başqalarının yaxşılığına töhfə verin.

Borc kateqoriyasının xüsusilə böyük tanındığı bir sahə uzun müddət hərbi və hüquq-mühafizə fəaliyyəti sahələri olmuşdur. Məhz orada vəzifə, həqiqi və ya xəyali, insanları hərəkətə gətirən son dərəcə təsirli bir qüvvə kimi istifadə olunurdu və istifadə olunur. Buna görə də, dar praqmatik və ya karyera məqsədləri güdərkən, bu kateqoriyanı demaqoq şəkildə manipulyasiya etmək istəyi tez-tez olur. Vəzifənin harada doğru olduğunu və yalanın harada olduğunu anlamaq o qədər də sadə deyil.

vəzifə çağırışı asayiş keşikçisi ictimai borcun tərkib hissəsi olmaqla, obyektiv və subyektiv baxımdan əxlaqlıdır. Vəzifənin obyektiv məzmununun mənəvi dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ali və ədalətli vəzifənin həllinə tabedir: şəxsiyyətin hüquq və azadlıqlarının qorunması, öz ölkəsinin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi, qanunun aliliyinin möhkəmləndirilməsi. . Bununla belə, xidməti borcun potensial imkanları yalnız ona subyektiv mənəvi münasibətlə tamamlandıqda, ictimai vəzifələr şəxsi kimi dərk edildikdə və həyata keçirildikdə, xidmət etdiyiniz işin ədalətinə və doğruluğuna dərin ehtiyac və inam kimi göründükdə özünü göstərə bilər. .

Hüquq-mühafizə orqanı əməkdaşının vəzifəsi şəxsiyyətin, cəmiyyətin və dövlətin müdafiəsinin obyektiv ehtiyaclarından irəli gələn, dövlətin qanuni tələbləri və daxili mənəvi motivlərlə təsbit edilən yüksək və şərəfli vəzifədir.

mənəvi borc asayiş keşikçilərinin obyektiv və subyektiv tərəfi var. Məqsəd dövlətin və cəmiyyətin təhlükəsizliyinin qorunması, vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsi zərurəti ilə müəyyən edilir. Subyektiv olan isə dövlətin hüquq-mühafizə orqanları qarşısında müəyyən etdiyi dəqiq müəyyən edilmiş vəzifələri ifadə edir: qanunçuluğun möhkəmləndirilməsi, dövlətin və cəmiyyətin təhlükəsizliyinin, hüquq və azadlıqlarının müdafiəsi sahəsində işçilərin vicdanlılığı və məsuliyyəti. vətəndaşlarının; hər bir işçinin mənəvi borcun tələblərini, ümumi işdə yerini və rolunu dərk etməyə, vəzifəyə daxili münasibətini müəyyən etməyə, özünə yüksək tələblər qoymağa hazır olması və bacarığı.

Hüquq-mühafizə orqanlarının müəyyən vəzifələri əməkdaşlar tərəfindən ədalətli və həqiqət kimi qəbul edildiyi üçün könüllü və məqsədyönlü fəaliyyətə çevrilir. Daxili motiv hər bir hüquq-mühafizə orqanı əməkdaşının mənəvi gücünün mənbəyi kimi onun mənəvi borcunun mahiyyətinə üzvi şəkildə daxil edilir.

Qeyd etmək lazımdır ki, ictimai borcun tələbləri cəmiyyətin bütün üzvləri üçün eynidir. Bununla belə, hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşlarının işi xüsusidir. Borc tələblərinin spesifikliyi işçilərin qarşısında duran vəzifələrin xarakteri, təşkilatın xüsusiyyətləri, onların fəaliyyətinin baş verdiyi şərtlərin unikallığı ilə bağlıdır. Bu təşkilat xüsusi məsuliyyət, təşkilatçılıq və mənəvi və fiziki gücün gərginliyini tələb edir.

Hüquq-mühafizə orqanlarının təşkilinin xüsusiyyətlərinə görə, onlarda mənəvi münasibətlər mülki həyatın digər sahələrinə nisbətən daha ətraflı hüquq normaları ilə tənzimlənir, yəni. əsasən deontoloji xarakter daşıyır. Ona görə də vəzifə istəkdən çox dövlətin və cəmiyyətin tələbidir və onun əmrləri yerinə yetirilməlidir. Borcun mənəvi məzmunu qanuni qüvvəyə malik olan qanuni tələblərlə dəstəklənir. Vəzifənin mənəvi əsası vasitəsilə yüksək keyfiyyətlər - əməksevərlik və ağlabatan təşəbbüs, fədakarlıq və cəsarət, ləyaqət və şərəf, ictimai vəzifələrə fəal münasibət üzə çıxır.

Peşə borcunu birbaşa ifadə edən və gücləndirən bütün münasibətlər mənəvi və hüquqi qüvvəyə malikdir. Əxlaq normalarından kənara çıxmaq, bir qayda olaraq, həmişə eyni zamanda hüquq normalarının pozulmasıdır. Andda, nizamnamələrdə, göstərişlərdə, göstərişlərdə ifadə olunan qanuni şəkildə rəsmiləşdirilmiş peşə borcunun tələbləri həm mənəvi qiymət, həm də hüquqi normanı ehtiva edir. Peşə borcu sferasında hüquqi məsuliyyətdən məhrum olan əxlaq normaları olmadığı kimi, mənəvi qüvvədən məhrum olan hüquqi tələblər də yoxdur.

Vəzifə anlayışı, ilk növbədə, fərdlə cəmiyyət arasındakı əlaqəni ortaya qoyur. Şəxsiyyət cəmiyyət qarşısında müəyyən mənəvi öhdəliklərin fəal daşıyıcısı kimi çıxış edir, bunu həyata keçirir və öz fəaliyyətində həyata keçirir. Vəzifə kateqoriyası məsuliyyət, özünüdərk kimi anlayışlarla çox sıx bağlıdır.

Borcun mahiyyəti və mənşəyinin şərhi etika tarixində ən çətin problemlərdən biri olmuşdur. Vəzifənin əsası və mənbəyi ya ilahi əmrlərdə, ya aprior əxlaq qanununda (Kant), ya da insan təbiətinin özündə, insanın həzz almaq üçün “təbii” istəyində görünürdü. Onlar müxtəlif yollarla deməyə çalışmışlar ki, son nəticədə borcun məzmununu müəyyən etmək hüququ kimindir: cəmiyyət – sosial məqbul nəzəriyyələr, Tanrı – dini nəzəriyyələr, vicdan – Fixte, əxlaqi hiss – əxlaqi hiss nəzəriyyələri. Beləliklə, bu və ya digər növ səlahiyyətlər vəzifənin əsası elan edildi, lakin bununla da mənəvi borcun məzmunu məsələsi mənadan məhrum edildi. Vəzifə insanlarda məsuliyyəti, yüksək məsuliyyətli bir “məsuliyyət” naminə şəxsi “istəyirəm”i keçmək bacarığını nəzərdə tutur.

Vəzifədən üzr tutan Kant vəzifə haqqında danışarkən pafoslu oldu: “Vəzifə! Sən uca, böyük sözsən, səndə insanlara yaltaqlanacaq xoş bir şey yoxdur, sən təslim olmağı tələb edirsən, baxmayaraq ki, iradəni stimullaşdırmaq üçün sən ruhda təbii nifrət qorxulu olarsa, ilhamlanan şeylə təhdid etməyin; yalnız öz ruhuna nüfuz edən bir qanun qurursunuz və hətta iradənizin əksinə olaraq özünüzə hörmət qazana bilərsiniz (həmişə icra olunmasa da); bütün meyllər qarşınızda susur. , gizli şəkildə sizə qarşı çıxsalar da, - mənbəniz hardan sizə layiqdir və nəcib mənşəyinizin kökləri haradadır, meyllərlə hər hansı qohumluğu qürurla rədd edir və yalnız insanların sizə verə biləcəyi o ləyaqət üçün lazımi şərtlər haradan gəlir? İnsanı yalnız özündən yuxarı qaldıran (hisslə dərk edilən dünyanın bir hissəsi kimi) onu şeylərin nizamı ilə əlaqələndirən, yalnız ağlın düşünə bildiyi və eyni zamanda bütün hissiyyatla dərk edilən şey ola bilər. dünya tabedir. ci dünya və onunla birlikdə - insanın zamanla təcrübi olaraq müəyyən edilmiş mövcudluğu və bütün məqsədlərin məcmusu ... Bu, insandan başqa bir şey deyil.

F.Nitşe “qanun”un həm xarici aləm hadisələri, həm də insan ruhu üzərində hökmran olduğu Kantın sərtliyinə qarşı üsyan etdi. “Əxlaq şəcərəsi”nin müəllifinin fikrincə, borc anlayışı tarixən kreditor və borclunun münasibətindən yaranmışdır. Borcun ödənilməməsi halında, kreditor borclu üzərində səlahiyyət əldə edir ki, bu da borcun ödənilməsi üçün sadə tələbin gücündən daha çox olur. Mənəvi üstünlük, borcun ona qaytarılmaması halında kreditorun aldığı bir növ kompensasiya rolunu oynayır. Borcu bağışlamaqla, mərhəmət göstərməklə kreditor borclunun zillətindən həzz alır.

37. Şərəf anlayışı. Utanc və şərəf: anlayışların mahiyyəti və məzmunu.

Vəzifənin konkret məzmununu müəyyən edərkən onun daha iki kateqoriya ilə əlaqəsini nəzərə almaq lazımdır: şərəf və ləyaqət. “Şərəf” anlayışında ifadə olunan insanın mənəvi dəyəri insanın konkret sosial mövqeyi, onun fəaliyyət növü və yerinə yetirdiyi sosial rollarla əlaqələndirilir. “Şərəf” anlayışının məzmunu ictimai əxlaqın insana müəyyən bir qrupun üzvü, sosial funksiyaların daşıyıcısı kimi qoyduğu insanın davranışına, həyat tərzinə və hərəkətlərinə qoyulan tələblərdə açılır. Kişinin, qadının, həkimin davranışına - kişi namusuna, qadına, peşəkarlığa dair konkret tələblər toplusu buradan çıxır.

A.Şopenhauerin fikrincə, namus zahiri vicdan, vicdan isə daxili şərəfdir. Namus bizim dəyərimizin ictimai rəyidir, bu fikirdən qorxumuzdur. Beləliklə, məsələn, vəzifəli və ya peşəkar şərəf anlayışı bir vəzifə tutan şəxsin həqiqətən bunun üçün bütün lazımi məlumatlara sahib olması və həmişə öz xidməti vəzifələrini dəqiq yerinə yetirməsi fikri ilə birbaşa bağlıdır.

Tarixən namus anlayışı cəmiyyətin əxlaqi şüurunda qəbilə və mülk namusu haqqında fikirlər şəklində, müəyyən həyat tərzini, hərəkət tərzini təyin edən məcmu tələblər şəklində yaranmışdır. Kobudluq, ictimai əxlaqın təyin etdiyi həyat tərzindən yayınma kəskin mənfi qiymətləndirilmiş, utanc və rüsvayçılıq hissi doğurmuş və buna görə də ləyaqətsiz davranış kimi şərh edilmiş, namus şüuru özünü xüsusilə seçilən feodal cəmiyyəti əxlaqında aydın şəkildə göstərirdi. sərt əmlak quruluşu və hər bir sosial qrupun həyat tərzinin ətraflı tənzimlənməsi ilə. Bu əxlaqda insanın ləyaqəti, o cümlədən özünə hörmət, insanın bu sosial əxlaq normalarına nə dərəcədə ciddi əməl etməsi ilə müəyyən edilirdi.

TEST

Mövzu haqqında: "Polis işçilərinin peşə etikası"

Mövzu: “Hüquq mühafizə orqanları əməkdaşlarının peşə borcu, şərəf və ləyaqəti”.

Plan.

Giriş.

1. Peşəkar şərəf xidməti komandanın birliyi üçün mənəvi əsas kimi.

2. Polis əməkdaşlarının vəzifə və mənəvi məsuliyyəti.

3. Peşəkar ləyaqət və “formanın şərəfi”.

4. Qanuni zorakılığın etikası.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı.

Giriş.

Şüur ictimai həyatın əks olunmasının ən yüksək formasıdır. İnsan davranışının ilkin şərti və tənzimləyicisidir. Həm qanuni, həm də qeyri-qanuni, qismən də cinayət xarakterli davranışı doğuran bütün subyektiv və obyektiv amillər şüurda birləşir. O, cəmiyyətin maddi və digər şərtlərinin, o cümlədən hüququn müəyyən təsirini yaşayır. Şüur fəaliyyət prosesində yaranır və onda özünü göstərir, buna görə də daxili işlər orqanları əməkdaşlarının peşəkar şüuru hüquq-mühafizə orqanlarının tənzimlənməsində mühüm elementdir.

Hüquqşünasların, ümumiyyətlə, daxili işlər orqanları əməkdaşlarının peşə şüurunun strukturuna iki element daxildir: peşəkar (hüquqi şüur) və mənəvi (mənəvi şüur).

Peşəkar şüurun strukturunun elementlərini təhlil edərkən onun birliyini və bütövlüyünü yadda saxlamaq lazımdır. Əxlaq və hüquq bir-birindən ayrılmaz olduğu üçün reallığın əks olunmasının iki səviyyəsindən hər hansı birində əxlaqi və hüquqi şüur arasında aydın sərhəd çəkmək də mümkün deyil.

Əxlaqın, əxlaqi şüurun, əxlaqi (etik) mədəniyyətin əhatə dairəsi hüquqidən daha genişdir: onlar bütün ictimai münasibətləri az və ya çox dərəcədə tənzimləyirlər. Çoxsaylı tədqiqatlar göstərmişdir ki, dövlət şəraitində insanların sosial adekvat və qanuna tabe olan davranışını yalnız mənəvi və hüquqi şüurla eyni zamanda təmin etmək mümkündür. Qanunu əxlaqdan təmizləmək, əxlaqdan ayırmaq olmaz.

Nəzərə almaq lazımdır ki, hüquqi tənzimləmə zamanı qanunverici ilk növbədə mənəvi meyarlardan istifadə edir. Hüququn əsasını üstünlük təşkil edən əxlaq normaları təşkil edir, buna görə də hüquq normaları birbaşa və ya bir sıra vasitəçilik əlaqələri ilə ifadə olunan mənəvi məzmuna malikdir. Bu onlara mənəvi əsaslandırma və əxlaqi səlahiyyət verir.Ona görə də onlar hüququn mənəvi əsasları haqqında danışarkən müəyyən mənəvi cəhətin təkcə hüquq normalarının özlərinə deyil, həm də onların həyata keçirilməsi yollarına xas olduğunu nəzərdə tuturlar. Eyni sosial ehtiyaclar, dəyərlər və faydalar çox vaxt eyni zamanda həm hüquqi, həm də əxlaqi normalar tərəfindən qorunur.

Mənəvi təsir mexanizmi hüquqi tənzimləmədən daha incə və effektivdir. Mənəvi tələblər insan vicdanına ünvanlanır,

hərəkətlərin özünü tənzimləməsi, öz vəzifəsini dərk etməsi, ədalət hissi ilə bağlıdır. Onlar əxlaqi prinsiplərə və normalara şüurlu və könüllü əməl etməyə yönəlib. Xüsusi vurğulanmalıdır ki, qanunlarımız kifayət qədər çevikdir, bir qayda olaraq, onların icraçısına alternativlər toplusundan ən məqsədəuyğun, ədalətli qərarı seçməyə imkan verir. Bu seçimin həyata keçirilməsində əxlaq normaları, əxlaqi şüur həlledici rol oynayır.

Əgər yaxşılıq insan istəklərinin obyektidirsə, xeyir fəaliyyətdir vəzifə, vicdan, məsuliyyət, ləyaqət- əxlaqi fəaliyyət motivinin dəyərini açan anlayışlar. (P.M. Arxangelski).

Əxlaqi şüur digər elementlərlə birlikdə fərdin ilkin əxlaqi mövqeyini xarakterizə edən əsas əxlaqi prinsip üzərində cəmlənir. Hüquq-mühafizə orqanlarının, xüsusən də daxili işlər orqanları əməkdaşlarının mənəvi şüurunun belə əsas prinsipi qanunçuluq prinsipidir ki, ona əməl etmək təkcə xidməti vəzifə deyil, həm də mənəvi borcdur.

1. Peşəkar şərəf xidmət qrupunun birliyi üçün mənəvi əsas kimi.

Şərəf- əxlaqi şüur anlayışı və etika kateqoriyası; fərdin öz sosial əhəmiyyətini dərk etməsi və bu əhəmiyyətin cəmiyyət tərəfindən tanınması məqamlarını ehtiva edir. Şərəf fərdin özünə, cəmiyyətin də şəxsiyyətə münasibətinin təzahür forması olmaqla, insanın davranışını və başqalarının ona münasibətini uyğun şəkildə tənzimləyir. Şərəf insanların fərqli qiymətləndirilməsinə əsaslanır. Milli, peşəkar, kollektiv və fərdi şərəf var. (Fəlsəfə lüğəti)

Şərəf kateqoriyası peşə etikasının ən mühüm kateqoriyalarından biridir. Şərəf şəxsin və ya qurumun, nüfuzun, nüfuzun müsbət sosial və mənəvi qiymətidir; bu, əsas əxlaqi keyfiyyətlərdən biridir, namusun, ədəbliyin, nəcibliyin ən yüksək dərəcəsidir.

Etika kateqoriyaları bir-biri ilə sıx bağlıdır, onlardan birinin məzmunu, bir qayda olaraq, başqalarının istifadəsi ilə açılır. Şərəf kateqoriyası yalnız ləyaqət, məsuliyyət, şöhrətpərəstlik, ədəb, doğruluq və s. kimi kateqoriyalardan istifadə etməklə başa düşülə bilər.

peşəkar şərəf- bu, ictimai rəy tərəfindən tanınması və hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının özlərinin də öz vəzifə borcunu fədakarlıqla yerinə yetirmələrinin yüksək sosial dəyərini (zəruriliyini və əhəmiyyətini) dərk etmələridir. “Şərəf adamı” adını ancaq vəzifə borcunu qüsursuz yerinə yetirməklə, əxlaq tələbləri ilə qazanmaq olar.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarına peşə şərəfi, ilk növbədə, öz xidməti borcunu yerinə yetirərkən özünü göstərir. Onun səciyyəvi cəhəti ondan ibarətdir ki, sülh dövründə borcun yerinə yetirilməsi cəsarət, dözüm, bəzən hətta fədakarlıq tələb edir.

Hüquq-mühafizə orqanı əməkdaşının şərəfi onun xidmət etdiyi kollektivin, bölmənin şərəfindən ayrılmazdır. Komandanın şərəfi həm də onun şərəfidir. Sağlam ambisiya asayiş keşikçisi üçün yad hiss deyil, düzgün başa düşülsək, ambisiya ümumi işə zərər vermir, əksinə, onu həyata keçirmək üçün əlavə güc verir. Başqa bir şey budur ki, ambisiya karyeraya çevrildikdə, insan eqoist məqsədlərə çatmaq üçün ən çirkli vasitələrdən istifadə etməyə hazır olduqda.

Xidmət kollektivinin peşəkar və mənəvi potensialı işçilərin cinayətkarlığa, korrupsiyaya qarşı müqavimət göstərmə, məişət çətinliklərinə və vəzifə, məsuliyyət hissini, şərəf, peşə və insan ləyaqətini zəiflədən amillərin mənfi təsirlərinə adekvat şəkildə qalib gəlmək qabiliyyətinin dərəcəsidir.

İşçinin şərəfinin və kollektivin şərəfinin ərintisi qürur hissi doğurur, yəni. asayiş keşikçilərinin onlara mənsub olduğunu dərk etmələrindən mənəvi məmnunluq. Hüquq-mühafizə orqanlarının ictimai rəy qarşısında nüfuzunu daim yüksəltmək, onların heç şübhəsiz yaşadıqları ən yaxşı ənənələri yaşatmaq hər bir əməkdaşın borcudur. Ənənələr təkcə tarix deyil, ictimai asayişin keşiyində duran gənc nəslin tərbiyəsi, o cümlədən onlarda şərəf hissi aşılayan güclü vasitədir.

Eyni zamanda, asayiş keşikçisinin şərəfi həm də öz peşə borcunu yerinə yetirmək üçün irəli getməyi, müasir texnologiyaya, ən son texnika və üsullara yiyələnməyi tələb edir.

Şərəf kateqoriyasının tərkib hissələrindən biri də verilən sözə sədaqətdir. Bu, insanın o qədər vacib keyfiyyətidir ki, bəzən namus anlayışı ilə eyniləşdirilir. Hüquq-mühafizə orqanı əməkdaşının şərəfinə bu sözü pozmaqdan, ondan uzaqlaşmaqdan çox heç nə xələl gətirə bilməz.

Şərəf kateqoriyası həqiqətən də asayiş keşikçilərinin mənəvi mədəniyyətində ən mühüm yerlərdən biridir. Şərəf uca tutmaq vəzifə və gündəlik vəzifədir. Bir kateqoriya kimi şərəfin məzmunu daha çox insanın ümumi mədəniyyətinin səviyyəsindən, onun mənəvi və fiziki inkişafından, dövlətə uyğun düşünmək qabiliyyətindən asılıdır. Bu daim öyrənilməlidir.

2. Polis əməkdaşlarının vəzifə və mənəvi məsuliyyəti.

Vəzifə - fərdin mənəvi tələblərində ifadə olunan ictimai zərurətdir. Vəzifə tələblərini yerinə yetirən fərd cəmiyyət qarşısında müəyyən mənəvi öhdəliklərin daşıyıcısı kimi çıxış edir, onları dərk edir və öz fəaliyyətində həyata keçirir. Borc kateqoriyasında imperativ motiv güclüdür. Vəzifə nəinki ideyanın özünü aydın formalaşdırır, həm də ona imperativ xarakter verir: onun həyata keçirilməsinə çağırır, tələb edir, təkid edir. Vəzifə adamı olmaq təkcə onun mahiyyətini, tələblərini bilmək deyil, həm də əməldə bu tələblərə əməl etmək deməkdir.

Böyüklərin çoxu vəzifə hissini yüksək qiymətləndirirdi. İ.Kant yazırdı ki, vəzifə məhz insanı özündən yuxarı qaldıran böyük şeydir.

Hüquq-mühafizə orqanı əməkdaşının xidməti vəzifəsi obyektiv və subyektiv baxımdan mənəvi xarakter daşıyır. Vəzifənin obyektiv məzmununun mənəvi dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ali və ədalətli vəzifənin həllinə tabedir: şəxsiyyətin hüquq və azadlıqlarının qorunması, öz ölkəsinin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi, qanunun aliliyinin möhkəmləndirilməsi. . Bununla belə, xidməti borcun potensial imkanları yalnız ona subyektiv mənəvi münasibətlə tamamlandıqda, ictimai vəzifələr şəxsi kimi dərk edildikdə və həyata keçirildikdə, ədalətə və xidmət etdiyiniz saleh işə dərin ehtiyac və inam kimi göründükdə özünü göstərə bilər.

Hüquq-mühafizə orqanları işçilərinin borcu- bu, şəxsiyyətin, cəmiyyətin, dövlətin müdafiəsinin subyektiv ehtiyaclarından irəli gələn, dövlətin hüquqi tələbləri və daxili mənəvi motivlərlə təqdis olunan yüksək və şərəfli vəzifədir.

Vəzifədə əxlaqın fəal xarakteri bilavasitə özünü göstərir. O, nəinki ideya və məqsədlərə aydın forma verir, həm də onların nail olunmasını həvəsləndirir və tələb edir. Ona görə də ictimai vəzifə aktiv şüurdur. İctimai vəzifəyə münasibət təkcə fərdi deyil, həm də kollektivi səciyyələndirir. Hüquq-mühafizə orqanları öz işçilərinin fəaliyyətinin birbaşa tənzimləyicisi kimi borclara böyük əhəmiyyət verirlər.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının mənəvi borcunun obyektiv və subyektiv tərəfi var. Məqsəd dövlətin və cəmiyyətin təhlükəsizliyinin qorunması, vətəndaşların hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsi zərurəti ilə müəyyən edilir. Subyektiv olan, dövlətin hüquq-mühafizə orqanlarının qarşısında qoyduğu dəqiq müəyyən edilmiş vəzifələri təmsil edir: işçilərin şüuru və məsuliyyəti, hər kəsin mənəvi borcun tələblərini dərk etməyə hazırlığı və bacarığı, ümumi işdə yeri və rolu, yüksək tələblər. özlərinə.

Daxili işlər orqanları əməkdaşlarının növbətçiliyə çağırış tələblərinin spesifikliyi vəzifələrin xarakteri, təşkilatın xüsusiyyətləri, onların fəaliyyətinin həyata keçirildiyi şəraitin unikallığı ilə bağlıdır.

Hüquq-mühafizə orqanlarının təşkilinin xüsusiyyətlərinə görə onlarda mənəvi münasibətlər digər sahələrə nisbətən daha ətraflı hüquq normaları ilə tənzimlənir. Odur ki, borc dövlətin və cəmiyyətin tələbindən çox istək deyil, borcun mənəvi məzmunu qanun qüvvəsinə malik olan hüquqi tələblərlə dəstəklənir. Vəzifənin mənəvi əsası vasitəsilə yüksək keyfiyyətlər - əməksevərlik, ağlabatan təşəbbüskarlıq, fədakarlıq və cəsarət, ləyaqət və şərəf üzə çıxır.

Deməli, peşə borcu hüquqi və əxlaqi aspektlərin vəhdətidir.

Əxlaqi borcun mühüm komponenti özünü tərbiyə etməkdir. Vəzifəyə mənəvi münasibətin inkişafının belə yüksək mərhələsi, özünüdərkə zidd heç bir əməl edilmədikdə və vəzifənin yerinə yetirilməsi vicdanın əmri ilə gücləndirildikdə, nizam-intizam peşəkarlığın əsas ifadəsi olduqda zəruridir. vəzifə, öz intizamına çevrilir. Andın, nizamnamələrin, rəhbərlərin tələblərinə əməl etməyə daxili hazırlıq, daxili motivasiya kimi qəbul edilən ən yüksək məsuliyyət ölçüsüdür, peşə borcunu məcburiyyətlə deyil, vicdanla, könüllü yerinə yetirməyə hazır olmaqdır.

Peşə borcunun mənəvi ölçüsü dövlətə və cəmiyyətə, işçilərin bir-birinə münasibətindən formalaşan praktik sferadır. Peşə borcunun yerinə yetirilməsi üçün mənəvi meyar anlayışı təkcə onun praktiki nəticələrini deyil, həm də fəaliyyət motivlərini ehtiva edir. Bundan əlavə, işçinin konkret davranışının mənəvi qiymətləndirilməsi onun əvvəlki fəaliyyətinin nəzərə alınmasını nəzərdə tutur.

Bu baxımdan kateqoriya mənəvi məsuliyyət.

Mənəvi məsuliyyət kateqoriyası, müəyyən dərəcədə onun tərkib hissələrindən biri olmaqla, peşəkar vəzifə kateqoriyası ilə böyük dərəcədə əlaqələndirilir. Məsuliyyət subyekt tərəfindən mənəvi borcun yerinə yetirilməsinə cəmiyyətin və ya şəxsin münasibətini ifadə edir.

Mənəvi məsuliyyət şərti olaraq daxili və xarici bölünə bilər. Daxili məsuliyyət insanın öz hərəkətlərinin nəticələrini dərk etmək və əxlaq normalarını rəhbər tutaraq bu şüura uyğun hərəkət etmək bacarığıdır. Xarici məsuliyyət fərdin hərəkətlərinə görə sosial sanksiyalar şəklində hərəkət edir.

Bəzən məsuliyyət müsbət və mənfiyə bölünür. Müsbət məsuliyyət insanın qarşısında qoyulan tələbləri şüurlu və vicdanla yerinə yetirməsidir. O, subyekt tərəfindən ona həvalə edilmiş vəzifələrin lazımi şəkildə yerinə yetirilməsinə diqqət yetirir. Mənfi məsuliyyət cəmiyyətin və ya fərdin törədilmiş qanun pozuntusuna reaksiyasıdır.

Mənəvi məsuliyyət həmişə dövlət məcburiyyəti tədbirlərinin tətbiqi ilə bağlı olan hüquqi məsuliyyətdən fərqlənir. Sanksiyanın subyekt qarşısında mənəvi məsuliyyəti ilə əxlaqsız hərəkətlər təkcə cəmiyyət tərəfindən deyil, həm də subyektin özü tərəfindən təqdim edilə bilər. Mənəvi məsuliyyət ilk növbədə ictimai və ya şəxsi qınaqla əlaqələndirilir.

Bununla bağlı sual yaranır məsuliyyət ölçüsü. Hüquqi məsuliyyətin müəyyən edilməsi üçün aydın hüquqi baza mövcuddur. Mənəvi məsuliyyətin belə bir çərçivəsi yoxdur. Mənəvi məsuliyyət ölçüsü kifayət qədər subyektiv əsaslara malikdir, çünki cinayətkarı hansı dərəcədə və hansı formada mühakimə etməyi hər bir konkret vəziyyətdə cəmiyyət və ya şəxsin özü müəyyən edir. Lakin bu o demək deyil ki, mənəvi məsuliyyət ölçüsü obyektiv əsaslardan məhrumdur. Belə əsaslar hüquq pozuntusu nəticəsində vurulan zərərin dərəcəsi və cinayət törətmiş şəxsin təqsirinin dərəcəsidir.

Mənəvi seçim üçün məsuliyyət ölçüsü azadlıq və zərurət dialektikasından irəli gəlir. Fərd seçim azadlığı ölçüsündə məsuliyyət daşıyır, yəni. yalnız obyektiv və subyektiv olaraq hərəkətdə seçib həyata keçirməli olduğu şeylərə görə məsuliyyət daşıyır.

Son illər adada hüquq-mühafizə orqanlarının və onların əməkdaşlarının əməllərinə görə məsuliyyəti məsələsi gündəmə gəlib. Bu sualın mahiyyəti belədir: nə dərəcədə və nəyə görə məsuliyyət daşıya bilərlər və olmalıdırlar.

Məsuliyyət ölçüsü, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, seçim azadlığının ölçüsü ilə müəyyən edilir, yəni. alternativ hərəkətlər üçün obyektiv imkanların mövcudluğu və mənəvi tələblərə riayət dərəcəsi. Hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları konkret şəxslərin və ya dövlət orqanlarının konkret qanunsuz və ya əxlaqsız hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımalıdırlar. Ancaq reallıqda bir insanın və ya bütöv bir təşkilatın hərəkətlərinin qiymətləndirilməsi həmişə bu və ya digər düsturlara uyğun gəlmir. Bir çox məsələlər dərin təhlil tələb edir və onları müşayiət edən bütün hallar nəzərə alınmaqla hər bir konkret halda özünəməxsus şəkildə həll edilməlidir.

3. Peşəkar ləyaqət və “formanın şərəfi”.

Şərəf kateqoriyası kateqoriya ilə çox sıx bağlıdır ləyaqət. Bu kateqoriyalar obyektiv məzmununa görə praktiki olaraq üst-üstə düşür, lakin formaca fərqlənir. Şərəfin qiymətləndirilməsi ictimai rəyin qiymətləndirilməsidir, ləyaqətin qiymətləndirilməsi isə ilk növbədə fərdin özünün işidir. Bu zaman vurğu insanın özünə hörmətinə yönəldilir ki, bu da insanın cəmiyyətə göstərdiyi xidmətlərin dərk edilməsinə və özünün şəxsi dəyərinə əsaslanır.

Ləyaqət çox vaxt özünə qarşı bu və ya digər növ münasibətə reaksiya kimi çıxış edir. Bu, şərəfi ideoloji, ləyaqəti isə emosional anlayış kimi qəbul etməyə imkan verir.

Ləyaqət anlayışı çoxşaxəli struktura malikdir. Deməli, hər hansı bir şəxsin hüquq-mühafizə orqanları tərəfindən öz ləyaqətinin müdafiəsi üçün qanuni hüququ varsa, bu, fərdin konstitusiya baxımından insan nəslinə və cəmiyyətə mənsub olmasına görə, ona münasibətin müəyyən minimum formalarına aiddir. ona bu hüququn qorunmasına təminat verir. Bununla belə, cəmiyyət tərəfindən şəxsiyyətin ləyaqətinə hörmət çoxmərhələli, iyerarxik xarakter daşıyan müxtəlif formaların böyük diapazonudur - elementar etiket qaydalarına məcburi riayət edilməsindən tutmuş ayinlərə, mərasimlərə ciddi riayət edilməsinə, şərəf və s. . bu hörmətin dərəcəsi həm fərdin sosial statusu, həm də onun ləyaqətləri, nüfuzu, o cümlədən ləkəsiz şərəfi ilə müəyyən edilir.

Peşəkar ləyaqət hissi hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının öz peşələrinin mürəkkəbliyini, çətinliyini və cəmiyyət üçün əhəmiyyətini dərk etmələrinə, öz peşələri ilə fəxr etmə hissinə əsaslanır.

İnsan üçün ləyaqət maddi rifahdan, sağlamlıqdan və hətta həyatın özündən az deyil, çox vaxt daha böyük rol oynayır.

Ona görə də həmişə və hər yerdə insan ləyaqətinin qorunması və qorunması bütün siyasi-hüquqi institutların, istənilən dövlətçiliyin ən mühüm məqsədidir. Bu, insan ləyaqəti prinsipinin qanunun və asayişin tamamilə mənəvi-hüquqi prinsipi kimi təsdiq edilməsi zərurətini ortaya qoyur. Bu prinsip:

Müəyyən edir ki, qanunu insan davranışına tətbiq etmək hüququna yalnız o, digərinin unikal fərdiliyinə həqiqətən hörmətlə yanaşır və ona sadəcə bir vasitə kimi deyil, həmişə yalnız sosial inkişafın məqsədi kimi yanaşılmasına imkan vermir. ümumi xeyir;

hüquq-mühafizə orqanlarının peşəkar ünsiyyəti prosesində fərdin ləyaqətinin laqeyd yanaşmasına, alçaldılmasına və ya təhqir edilməsinə yol verilməsini qadağan edir və öz davranışına hüquq mühafizə orqanı əməkdaşının yanında olan şəxslərə münasibətdə mütənasiblik və nəzakət, obyektivlik və qərəzsizlik hissini tətbiq etməyi əmr edir. xidməti vəzifələrinin icrası ilə əlaqədar əlaqəyə girir;

· istər vətəndaşlar, istərsə də dövlət orqanları və qurumları tərəfindən şəxsiyyətin ləyaqətini və hüquqlarını aşağılanmaqdan və pozulmaqdan qorumaq üçün müəyyən edilmiş hüquq qaydasının prosessual və institusional imkanlarından tam istifadə edilməsini tələb edir.

anlayış "formanın şərəfi" hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşına xas olan mənəvi keyfiyyətlərin məcmusu kimi müəyyən edilə bilər: öz xidməti borcunu aşağıdakı anlayışlara uyğun olaraq fədakarlıqla yerinə yetirməsi: işçinin peşə şərəfi və kollektivin şərəfi, peşəsinə sədaqət, s. peşə ləyaqəti, peşə vicdanı, mənəvi məsuliyyət hissi. Bu, Rusiya Federasiyasının daxili işlər orqanlarının sıravi və komandir heyətinin Şərəf Məcəlləsində öz əksini tapmışdır:

P-f 1. Daxili işlər orqanları əməkdaşının şərəf borcu Rusiya Federasiyası qanunlarının həyata keçirilməsində, mənşəyindən, milli mənsubiyyətindən asılı olmayaraq vətəndaşın şəxsiyyətinə, insan ləyaqətinə hörmət və mühafizədə nümunə olmaqdır. , Konstitusiyaya, beynəlxalq hüquq normalarına və ümumbəşəri əxlaq prinsiplərinə uyğun sosial statusu, siyasi, dini və ya dünyagörüşü inancları.

P-f 2. anda, vətəndaşlıq və xidməti borcuna sadiq olmaq, vətəndaşların həyatını, sağlamlığını, hüquq və azadlıqlarını, əmlakını, cəmiyyətin və dövlətin mənafelərini cinayət və digər cinayətlərdən qorumaq üçün şəxsi məsuliyyətini dərindən dərk etmək. qanunsuz müdaxilələr.

P-f 4. köhnə rus qaydasını xatırlayın: "Şərəf xidmətdədir!". Təqdim olunan istənilən sahədə xidməti vəzifələrini vicdanla və vicdanla yerinə yetirmək, cinayətlərin açılması və istintaqında səmərəli və peşəkarlıqla fəaliyyət göstərmək, ictimai asayişi qorumaq.

Pf 5. Danışıqlar və ya inandırma səmərəsiz olduqda, fiziki gücdən və xüsusi vasitələrdən məcburi və qanuni istifadə zamanı özünə nəzarət və ləyaqətini itirməyin.

P-f 9. Şərəf və ləyaqətlə forma geyinmək. Bütün davranışları ilə həm xidmətdə, həm ailədə, həm də evdə başqalarına qarşı yüksək ədəb və nəzakətli davranış nümunəsi göstərin.

P-f 12. Öz peşənizlə fəxr etmək, Rusiya Federasiyasının daxili işlər orqanlarının əməkdaşı adını layiqincə daşımaq hüququnu qazanmaq yüksək şərəfdir.

4. Qanuni zorakılığın etikası.

Mənəvi seçim probleminə, o cümlədən hüquq-mühafizə orqanlarında məqsəd və vasitələrin qarşılıqlı əlaqəsinə baxılarkən hüquqi məcburetmə tədbirlərinin, cinayətkarlıqla mübarizənin xüsusi vasitələrinin tətbiqinin yolverilməzliyi və hədləri barədə sual yaranır. Bir tərəfdən, bu vasitələrdən istifadə obyektiv hallarla bağlıdır: hüquqi məcburiyyətdən istifadə etmədən cinayətlə mübarizə aparmaq mümkün deyil. Digər tərəfdən, bu tədbirlər vətəndaşların şəxsi azadlığını pozur. Rusiya Federasiyası Konstitusiyasının 55-ci maddəsində deyilir ki, insan və vətəndaş hüquq və azadlıqları federal qanunla yalnız konstitusiya quruluşunun əsaslarını, mənəviyyatını, sağlamlığını, başqalarının hüquqlarını və qanuni mənafelərini qorumaq üçün lazım olan dərəcədə məhdudlaşdırıla bilər. ölkənin müdafiəsini və dövlətin təhlükəsizliyini təmin etmək.

Hüquq-mühafizə tədbirlərindən istifadə heç də həmişə hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının özlərinə müsbət təsir göstərmir. Mənəvi şüurun deformasiyası, bəzi şəxsi keyfiyyətlərin dəyişməsi ola bilər. Beləliklə, tədbirin nə olduğunu, hər bir fərdi halda hüquqi məcburiyyət tədbirlərinin tətbiqinin əsaslılığını müəyyən etmək lazımdır.

Hüquq-mühafizə orqanlarının fəaliyyətinin xarakterini nəzərə alaraq, onlar üçün ən əhəmiyyətli və qeyri-müəyyən qiymətləndirilən mənəvi cəhətdən məqbul davranışa xüsusi diqqət yetirilməlidir.

Mənəvi cəhətdən icazə verilən davranış əxlaq çərçivəsindədir, lakin obyektiv şəraitin hərəkətinə görə adi əxlaq baxımından ideal və ya arzuolunan deyildir. Cinayət törətmiş şəxslərə münasibətdə hüquqi məcburiyyət tədbirlərindən imtina digər vətəndaşlara və cəmiyyətə münasibətdə əxlaqsızlıq olardı. Cinayət səviyyəsi nə qədər aşağı olarsa, mənəvi icazəlilik zolağı bir o qədər yüksək olmalıdır və hüquq-mühafizə orqanlarının yuxarıda göstərilən vasitələrdən istifadə etmək imkanı bir o qədər az olmalıdır.

Məqbul davranış əxlaqi idealdan kənara çıxır, lakin müəyyən konkret hallar üçün normadır. Qanuni sistem adi şəraitdə cəmiyyət üçün qəbuledilməz, lakin sosial sağlamlığın qorunması üçün zəruri olan vasitələrdən istifadə etməklə vətəndaşların hüquq və azadlıqlarını, cəmiyyətin qanuni mənafelərini qorumağa məcbur olur.

Əxlaqi yolverilməzlik həddi, həddi müəyyən edir, ondan kənarda əxlaqsızlıq başlayır. Bu həddi müəyyən edən meyar subyektiv arqumentlər deyil, obyektiv şərtlər toplusudur. Məsələn, ifadəni sözün həqiqi mənasında və məcazi mənada ləğv edən müstəntiqə bəhanələr tapmaq olar, amma onun hərəkətlərini mənəvi cəhətdən caiz hesab etmək olmaz. Eyni şəkildə hüquq-mühafizə orqanlarının hiylə, susqunluq, məxfi köməkçilərdən istifadə etməsi də dəyərləndirilə bilər.

Mənəvi cəhətdən icazə verilən davranışın məzmununda psixoloji cəhət çox vacibdir. Bu, insanın müəyyən şərtlərdə yeganə mümkün davranışın məhz belə davranış olduğunu başa düşməsindən ibarətdir. Bu, insana öz hərəkətlərinin düzgünlüyünə inam qazanmağa imkan verir və eyni zamanda ona qəbuledilməz olanın xəttini keçmək imkanı vermir. Əxlaqi cəhətdən məqbul davranışla insan ümumən normadan-idealdan kənara çıxdığına görə deyil, ən əxlaqi yolu seçmədiyinə görə peşmançılıq hissi keçirməlidir.

Mənəvi yolverilməzlik əsasında həyata keçirilən hərəkət aşağıdakı meyarlarla müəyyən edilir:

Ən az zərər verir;

· Ən çox mənəvi nəticələrə malikdir, yəni. universal təsdiq alır;

· Ən geniş insan dairəsinin maraqları müşahidə edilir;

· İstifadə olunan vəsaitin ağlabatan yetərliliyi prinsipinə riayət edilir.

Hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşı hər bir konkret halda öz hərəkətlərinin əxlaqi yolverilməzliyə uyğunluğunu müəyyən etmək üçün əxlaqi düşünmə, vəziyyəti əxlaqi təhlil etmək qabiliyyətini daim inkişaf etdirməlidir. İşçinin mənəvi tərbiyəsi onun peşəkar keyfiyyəti olmalıdır, ona öz fəaliyyətini elə həyata keçirməyə imkan verməlidir ki, peşə marağı onda mənəvi qaydaları itirməsin.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı.

1. Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının etikası. Dərslik redaktə edən Dubov G.V. - M., 2002

2. Buldenko K.A. Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının peşə etikası və estetik mədəniyyəti. - Xabarovsk, 1993

3. Kukuşkin N.V. Sizin peşə etikanız. - M., 1994

4. Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının peşə etikası. Dərslik. - M., 1997

5. Fəlsəfə lüğəti, redaktəsi Frolov İ.T. - M., 1991

hüquqi etika

Tapşırıqlar:

Bu minvalla, etika

Mənəvi və rəsmi borcun nisbəti nədir.

Hüquqi xarakter daşıyan bütün sənədlər hər bir vəziyyət üçün vahid həlləri ehtiva etmir, yalnız qərarların qəbul edilməli olduğu məhdudiyyətləri təyin edir. Məhdudiyyətlər çox vaxt elə olur ki, işçinin mədəniyyət səviyyəsindən və əxlaqi tərbiyə dərəcəsindən asılı olaraq, yaranmış situasiya ya nəzakətlə və formal, formal bürokratik yolla, ya da əmək fəaliyyəti ilə məşğul olan insanların ləyaqəti nəzərə alınmaqla həll edilə bilər. içinə düşdü. Aydındır ki, situasiya münaqişəsinin müxtəlif həll yollarının nəticəsi cəmiyyətin mənəvi sağlamlığı və hüquq-mühafizə orqanlarının nüfuzunun qorunması üçün əks mənəvi nəticələr olacaqdır. Borc kateqoriyasının xüsusi rəğbət qazandığı sahələr həmişə hərbi və hüquq-mühafizə fəaliyyəti sahələri olub. Məhz bu fəaliyyət sahələrində borc insanlar üçün imperativ hərəkətverici qüvvə kimi istifadə olunub və istifadə olunmaqdadır.

İşçinin xidməti vəzifəsi ictimai borcun tərkib hissəsi olmaqla, obyektiv və subyektiv baxımdan mənəvi xarakter daşıyır.

Vəzifənin obyektiv məzmununun mənəvi dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ali və ədalətli vəzifənin həllinə tabedir: şəxsiyyətin hüquq və azadlıqlarının qorunması, ölkənin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi, qanunun aliliyinin möhkəmləndirilməsi. . Lakin vəzifə borcunun potensial imkanları yalnız ona mənəvi münasibətlə tamamlandıqda, ictimai vəzifələr şəxsi kimi dərk olunduqda və həyata keçirildikdə, xidmət etdiyiniz işin ədalətinə və doğruluğuna dərin ehtiyac və inam kimi göründükdə özünü göstərə bilər. Bundan irəli gələrək, xidməti və mənəvi borcun dialektikası ondan ibarətdir ki, işçinin vəzifəsi şəxsiyyətin, cəmiyyətin və dövlətin qorunmasının obyektiv ehtiyaclarından irəli gələn, dövlətin qanuni tələbləri və daxili mənəviyyatla təsbit edilmiş şərəfli və yüksək vəzifədir. məhkumluqlar. Dominant arzunun vəzifə ilə üst-üstə düşməsi bir növ əxlaqın apoteozudur, vəzifə- bu cəmiyyətin, kollektivin tələbidir, istək fərdin atributudur. Başa düşmək lazımdır ki, vəzifə sonda arzulanana çatmağa çalışır, arzu olunan isə düzgün başa düşüldükdə vəzifənin daha uğurlu icrasına gətirib çıxarır.

Etik fikrin yaranması və inkişafı tarixindən.

Əvvəlcə fundamental əxlaqi dəyərləri dərk etmək cəhdləri yaranan fəlsəfə fonunda həyata keçirildi, yəni etika fəlsəfə ilə birləşdi. Ədəbiyyatda qeyd olunur ki, müəyyən qeyd-şərtlərlə XVIII əsrin sonlarında etik fikrin inkişafında hazırlıq (ilkin) mərhələsinin başa çatdığını iddia etmək olar. Məhz bu zaman filosoflar (və hər şeydən əvvəl Kant) başa düşdülər ki, əxlaq nə dinə, nə biologiyaya, nə psixologiyaya, nə də hər hansı digər mədəni hadisələrə endirilə bilməz və onun özünəməxsus prinsipləri, konsepsiyaları var, onun formalaşmasında xüsusi rol oynayır. fərdin və cəmiyyətin həyatı.

Etikanın formalaşma prosesi eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarına təsadüf edir. e. və demək olar ki, eyni vaxtda Qədim Yunanıstan, Hindistan və Çində baş verdi. “Etika” termininin özü elmi dövriyyəyə Aristotel (e.ə. 381-322) tərəfindən daxil edilmişdir. Ancaq bu görkəmli qədim yunan mütəfəkkiri ilk etik hesab edilməməlidir. Hələ Aristoteldən əvvəl Platonun müəllimi Sokrat (e.ə. 469-399), Protaqor, Demokrit əxlaqın müxtəlif problemləri ilə məşğul olurdular. Eramızdan əvvəl V və sonrakı əsrlərdə yaşamış bir çox mütəfəkkirlərin yaradıcılıq axtarışlarında mənəvi problemlər müəyyən yer tuturdu. Təbii ki, filosofların verdiyi ilk suallar arasında təkcə ideoloji deyil, həm də əxlaqi suallar (ilk növbədə insanın dünyada yeri və həyatının mənası ilə bağlı sual) olmuşdur.

Etikanın bu qədər gec “yetişməsinin” səbəbləri (XVIII əsrə qədər) təkcə onun mövzusunun mürəkkəbliyi ilə deyil, həm də real həyatda əxlaqın ayrı-ayrılıqda mövcud olmaması, onun prinsiplərinin bütün növlərə nüfuz etməsi ilə bağlıdır. insan fəaliyyəti. Ona görə də bir çox elmlər bu və ya digər şəkildə əxlaqın müxtəlif təzahürlərinə, cəhətlərinə təsir göstərir.

Etikanın xüsusiyyətlərini, onun predmetinin xüsusiyyətlərini açmaq üçün onu mənəvi fəaliyyətin digər sahələri ilə müqayisə etmək (hər şeyin müqayisədə bilinməsi prinsipi əsasında) məqsədəuyğundur. Başqa sözlə desək, etika təkcə müəyyən hallarda necə hərəkət etməyi təyin edən normativ elm deyil, həm də əxlaqın mahiyyətini, mənəvi münasibətlərin mürəkkəb və ziddiyyətli dünyasını, insanın ali arzularını izah edən ideoloji, nəzəri təlimdir.

Etikanın nəzəri dərinliyi ona insana inandırıcı tövsiyələr verməyə imkan verir.

Bütün bunlarla etikanın (əxlaq fəlsəfəsinin) iki vəzifəsi var:

1) əxlaqın mahiyyətini açmaq;

2) müxtəlif elmlər tərəfindən əxlaqın öyrənilməsini əlaqələndirmək.

Vəkillərin Davranış Kodekslərinin əsas müddəaları.

Hüquqşünasın Şərəf Kodeksi.

Hakimin, müstəntiqin, prokurorun mənəvi-psixoloji keyfiyyətləri. Cəmiyyətin nəzərində məhkəmə ədaləti təcəssüm etdirməlidir. Cinayət işi üzrə icraat maraqlarına toxunan hər kəs öz hüquqlarının məhkəmədə müdafiəsinə, iddialarının təmin edilməsinə ümid edir. Məhz, məhkəmədə qanunu pozan şəxslə cəmiyyətin, təqsirləndirilən şəxslə zərərçəkmişin və digər şəxslərin bir-birinə zidd olan mənafeləri toqquşur. Hakim, müstəntiq, prokuror, müdafiəçi həm şəxsiyyətlərarası, həm də sosial münaqişələr sferasında fəaliyyət göstərir. Bu şəraitdə ədalət xadimlərinə, araşdırma aparan və cinayət təqibini həyata keçirən şəxslərə qarşı daha yüksək mənəvi tələblər qoyulur. Bu insanlar müxtəlif qüvvələrin onlara mümkün təsir cəhdlərinə qarşı durmağı bacarmalı, yalnız qanunu rəhbər tutmalı, ədalətli olmalıdırlar. Ədalət mühakiməsini həyata keçirən və ya peşə borcuna görə məhkəməyə kömək edən şəxslər yüksək işgüzar və mənəvi keyfiyyətlərə malik olmalıdırlar.

Ümumiləşdirilmiş formada daxili işlər orqanlarının əməkdaşı üçün mənəvi öhdəliklər və etik tələblər aşağıdakılardır:

İnsana ən yüksək dəyər kimi yanaşmaq, hüquqlara, azadlıqlara, mənafelərə hörmət və

beynəlxalq və rus hüquq normalarına və ümumbəşəri əxlaq prinsiplərinə uyğun olaraq insan ləyaqəti.

Onların rolunun və yüksək sosial əhəmiyyətinin dərindən dərk edilməsi

ictimai təhlükəsizliyin, əhalinin və vətəndaşların həyatının, sağlamlığının, hüquqi müdafiəsinin asılı olduğu peşəkarlıq, daxili işlər işçisi kimi onların cəmiyyət və dövlət qarşısında məsuliyyəti.

Polis məmuruna verilən qanundan ağlabatan və humanist istifadə

sosial ədalət, mülki, rəsmi və mənəvi borc prinsiplərinə ciddi uyğun olaraq hüquqlar.

Qarşı mübarizədə prinsip, cəsarət, barışmazlıq, fədakarlıq

qərarların qəbulunda cinayət, obyektivlik və qərəzsizlik.

Xidmətdə və evdə şəxsi davranışın qüsursuzluğu, dürüstlük, pozulmazlıq,

peşə şərəfinə qayğı - "şərəf - xidmətdə", polis əməkdaşının ictimai nüfuzu.

Vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadə hallarının, korrupsiya faktlarının qarşısının alınması,

bu kimi halların qarşısının alınması üçün hər cür şərait yaradılmalıdır.

Günahsızları qorumaq üçün bütün qanuni tədbirlərlə fədakarcasına və dönməz şəkildə

qanunsuzluq və hiylə, hədə-qorxudan zəif, zorakılıq və iğtişaşdan dinc, ekstremal şəraitdə qadınları, qocaları və uşaqları, xəstələri və əlilləri müdafiəsiz qoymamaq, şər və cəzasızlığa yol verməmək.

Şüurlu nizam-intizam, çalışqanlıq və təşəbbüskarlıq, peşəkarlıq

həmrəylik, qarşılıqlı yardım, dəstək, cəsarət və qeyri-standart, ekstremal şəraitdə fəaliyyətə mənəvi-psixoloji hazırlıq.

Peşəkar bacarıqların, sahədə biliklərin davamlı olaraq təkmilləşdirilməsi

xidmət etikası, ümumi mədəniyyətin yüksəldilməsi, intellektin genişləndirilməsi, xidmətdə zəruri olan daxili və xarici təcrübənin yaradıcı (yaradıcı) inkişafı.

Sadalanan tələblər təkcə daxili işlər orqanlarının əməkdaşının deyil, həm də insanpərvərlik, dözümlülük, ədalət, ədalət nümayiş etdirməyi bacaran bütün hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının malik olmalı olduğu mənəvi keyfiyyətlər haqqında kifayət qədər dolğun və dərin təsəvvür yaradır. vəzifə hissi, cəsarət, cəsarət, dözümlülük, maraqsızlıq, dürüstlük, vətənpərvərlik, qərəzsizlik, təvazökarlıq, peşəkarlıq.

Vəzifə rəsmi və mənəvi.

Hüquqşünasın vəzifə çağırışı-vəkilə öz vəzifə səlahiyyətlərini həyata keçirərkən qoyulan hüquqi və mənəvi tələblər məcmusudur. Vəkil vəzifəsi ictimai borcun tərkib hissəsi kimi peşəkar hüquq fəaliyyətində mənəvi münasibətlərin əsasını təşkil edir. Vəkilin vəzifəsinin obyektiv və subyektiv tərəfi var, yəni. obyektiv və subyektiv baxımdan əxlaqidir.

Vəzifənin obyektiv məzmununun mənəvi dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ən yüksək və ən ədalətli vəzifənin həllinə tabedir: fərdin, onun hüquq və qanuni mənafelərinin qorunması, ölkədə asayişin təmin edilməsi. Borcun obyektiv tərəfi hüquq işçiləri üçün dövlət tərəfindən müəyyən edilmiş aydın şəkildə tərtib edilmiş vəzifələrdir. Vəzifənin mənəvi dəyəri onun subyektiv ifadəsində dövlətin hüquq işçilərinə həvalə etdiyi sosial öhdəliklərin ədalətli və doğru qəbul edildiyi, onlar tərəfindən şəxsi dərin ehtiyac və inanc kimi qəbul edildiyi, könüllü və məqsədyönlü fəaliyyətə çevrildiyi halda özünü göstərir. . Borcun subyektiv tərəfi həyatın həsr olunduğu işin ədalətinə və doğruluğuna daxili inamdır.

Peşə borcu vəkili və ya işçi qrupunu (komandasını) işi səmərəli, vaxtında, ən səmərəli nəticə ilə yerinə yetirmək üçün səfərbər edir, onları öz məqsədlərinə çatmaq üçün bütün fiziki və mənəvi gücünü sərf etməyə vadar edir. Vəkilin qanuni vəzifəsi müəyyən edilir hüquq normaları ilə əxlaq normalarının qarşılıqlı əlaqəsi, çünki əxlaq normaları insanın davranışından daxili məlumatlılığını, hüquq normaları isə davranışın xarici formasını tənzimləyir. Əxlaq normalarından kənara çıxmaq, bir qayda olaraq, həmişə eyni zamanda hüquq normalarının pozulmasıdır. Peşəkar vəzifə tələbləri qanunlarda, nizamnamələrdə, əsasnamələrdə və təlimatlarda qanuni şəkildə təsbit edilmişdir. Bu aktlarda vəkillərin hərəkətlərinə verilən mənəvi qiymət də müəyyən edilib. Məsələn, prokurorun andında ifadə olunan qanunla rəsmiləşdirilmiş borcun tələblərində həm mənəvi qiymət var, həm də hüquqi norma. Peşə borcu sferasında hüquqi qüvvəyə malik olmayan əxlaq normaları olmadığı kimi, mənəvi qüvvədən məhrum olan hüquqi tələblər də yoxdur. Beləliklə, rəsmi vəzifədə hüquqi və mənəvi cəhətlər birləşir. Vəzifə çağırışı işçinin zəruri keyfiyyətidir; müəyyən bir iş sahəsi üçün daxili dərk edilmiş məsuliyyət hissi, ehtiyacın dərk edilməsi, sosial faydalılıq, verilən tapşırığın icrasında aydınlıq.

Mənəvi borc- davranışa mənəvi cəhətdən əsaslandırılmış məcburiyyəti, davranışın subyektiv prinsipi kimi müəyyən edilmiş mənəvi zərurəti ifadə edən əsas etika anlayışlarından biri.

Bu, həm də borcun özünə vəzifə qoyan daxili məcburiyyət tələb edir ki, bu da mənəvi borcun mənasıdır.

Maddə 5

1. Peşə borcu, şərəf və ləyaqət qanun və asayiş müdafiəçisinin karyera yolunun əsas əxlaqi göstərişləridir və vicdanla yanaşı, daxili işlər orqanları əməkdaşının şəxsiyyətinin mənəvi nüvəsini təşkil edir.

2. İşçinin vəzifəsi qanunun, asayişin, qanunçuluğun və ictimai təhlükəsizliyin etibarlı qorunmasını təmin etmək üçün Andla, qanunlarla, peşə və etik normalarla müəyyən edilmiş öhdəlikləri qeyd-şərtsiz yerinə yetirməkdən ibarətdir.

6. Peşə borcu, şərəf və ləyaqət işçinin mənəvi yetkinliyinin ən mühüm meyarları və operativ tapşırıqları yerinə yetirməyə hazır olmasının göstəriciləridir.

Nitq mədəniyyəti.

Mədəni nitqin əsas komponentlərinə düzgünlük, dil zənginliyi, qısalıq, aydınlıq, aktuallıq və emosional ifadəlilik daxildir.

1. Hüquqşünas peşəsi yüksək mənəvi keyfiyyətlərlə yanaşı, həm də geniş ümumi təhsil tələb edir.

2. Vəkil çox vaxt məxfi həmsöhbətdir və bu, ən yüksək mədəniyyət səviyyəsini tələb edir. Və hər bir halda, sözün lazımi tonunu tapmaq və düşüncələrinizi düzgün ifadə etmək lazımdır.

3. Hər bir hüquqşünas, hətta daha çox orqanın rəhbəri natiq, hüquqi və əxlaqi biliklərin təbliğatçısı kimi çıxış edir.

4. İctimai yerlərdə danışmaq və danışmaq bacarığı, dil bilmək çoxdan hüquqşünasın, daxili işlər orqanlarının əməkdaşının atributiv keyfiyyəti hesab olunurdu.

5. Dil bütün düşüncələrin formalaşdığı və ötürüldüyü bir vasitədir, vəkilin peşəkar silahıdır. Hüquqşünas üçün nitq mədəniyyəti məsələləri praktiki zərurət baxımından aktual və aktualdır.

Ümumiləşdirilmiş formada nitq mədəniyyətinin tələbləri, işçinin görünüşü aşağıdakı müddəalara endirilir:

Polis əməkdaşlarının jarqonları - cinayətkarların jarqonunu bilməsi xüsusilə faydalıdır.

onlarla mübarizəni asanlaşdırmaq, onların dilində danışmaq isə alçaltmaq, özünü təhqir etmək, onların səviyyəsinə batmaq deməkdir.

Daxili işlər orqanları əməkdaşının düzgün nitq tonu inandırma və

eyni zamanda həmsöhbətə hörmət göstərmək. Sakit, hətta ton, təbii ki, ona həmsöhbəti inandırmağa kömək edir, əsəbilik, əsəbilik, səs-küy onun bütün arqumentlərini ləğv edir, işçini dözülməz həmsöhbətə çevirir.

İnsan nə qədər mədəni olsa, söz ehtiyatı da bir o qədər zəngin olar.

Heç vaxt, heç bir halda, əsas meyarı unutmamalısınız

daxili işlər əməkdaşının hərəkətləri və davranışları: ictimai rəyin qanuniliyi və mənəvi qiyməti, təhlükəsizliyi və əmin-amanlığı üçün bu xidmət mövcud olan şəxslər (Daxili işlər orqanlarının sıravi və rəhbər heyətinin şərəf məcəlləsi // Daxili İşlər Nazirliyinin əmrinə əlavə Rusiyanın işləri № 501, 19 noyabr 1993-cü il).

Polis əməkdaşının peşə şərəfi hər şeydən üstün olmalıdır.

Sonda biz ümumi qəbul edilmiş kommunikativ postulatları təqdim edirik

Nə çox, nə də az, ancaq adekvat üçün lazım olan qədər deyin

məlumatların ötürülməsi.

Mövzudan yayınmayın.

Yalnız həqiqəti danışın.

Birmənalı deyil, konkret olun.

Həmsöhbətin nitq ləyaqətinə hörmət edərək nəzakətlə danışın.

Çox vaxt postulatlara hörmət edilmir.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının mənəvi mədəniyyətinə dair tələblər.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının şəxsi mədəniyyətində mənəvi mədəniyyət mərkəzi yerlərdən birini tutur.

Şəxsiyyətin əxlaqi mədəniyyəti anlayışının tərkib hissəsi olan əxlaqi keyfiyyətlər insan həyatının bütün sahələrində, xüsusən də hərbi sahədə, xüsusi xidmət orqanlarının və hüquq-mühafizə orqanlarının fəaliyyətində həmişə böyük rol oynayıb və indi də oynayır.

Ümumiyyətlə, öz mahiyyətinə, məzmununa və strukturuna görə hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının mənəvi mədəniyyəti Rusiya vətəndaşlarının mənəvi mədəniyyəti ilə üst-üstə düşür.

Ümumiləşdirilmiş formada hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşına qoyulan mənəvi tələblər aşağıdakılardır:

İnsana ən yüksək dəyər kimi yanaşmaq, hüquq, azadlıqlara hörmət və mühafizəsi və

beynəlxalq və daxili hüquq normalarına və ümumbəşəri əxlaq prinsiplərinə uyğun olaraq insan ləyaqəti;

Onların rolunun və yüksək sosial əhəmiyyətinin dərindən dərk edilməsi

ictimai təhlükəsizliyin, insanların həyatının, sağlamlığının və geniş xalq kütlələrinin hüquqi müdafiəsinin həlledici dərəcədə asılı olduğu hüquq-mühafizə sisteminin əməkdaşı kimi onların peşəkarlığı, cəmiyyət və dövlət qarşısında məsuliyyəti;

Qanunla verilmiş işçinin ağlabatan və humanist istifadəsi

hüquq-mühafizə orqanlarının hüquqlarını sosial ədalət prinsiplərinə ciddi riayət etməklə, mülki, xidməti və mənəvi borc;

Qarşı mübarizədə prinsip, cəsarət, barışmazlıq, fədakarlıq

qərarların qəbulunda cinayətkarlıq, obyektivlik və qərəzsizlik;

Xidmətdə və evdə şəxsi davranışın qüsursuzluğu, dürüstlük, pozulmazlıq,

hüquq mühafizə orqanı əməkdaşının peşə şərəfinə, ictimai nüfuzuna qayğı;

Şüurlu nizam-intizam, çalışqanlıq və təşəbbüskarlıq, peşəkarlıq

həmrəylik,

Qarşılıqlı yardım, dəstək, cəsarət və mənəvi-psixoloji hazırlıq

çətin vəziyyətlərdə hərəkətlər, ekstremal şəraitdə ağlabatan risklər götürmək bacarığı;

Peşəkar bacarıqların, sahədə biliklərin davamlı olaraq təkmilləşdirilməsi

xidmət etikası, etiket və nəzakət, ümumi mədəniyyətin yüksəldilməsi, intellektual üfüqlərin genişləndirilməsi, xidmətdə zəruri olan daxili və xarici təcrübənin yaradıcılıqla inkişafı.

Başqalarına münasibət: təvazökarlıq, öz peşəsi ilə fəxr etmək, ləyaqət və şərəf duyğusuna hörmət - özündə və başqalarında, vicdanlılıq, ədalətlilik, tələbkarlıq, doğruluq, nəzakət, ədəb, xoş niyyət, kömək etməyə daim hazır olmaq.

Rəsmi vəzifələrin icrasına münasibət: cəsarət, dözümlülük, özünü idarə etmə, əzmkarlıq, qətiyyət, tələbkarlıq, nizam-intizam, prinsiplərə sadiqlik, cəsarət, təşəbbüskarlıq, dürüstlük, maraqsızlıq, çalışqanlıq, müstəqillik, operativlik, yaradıcılıq.

Hüquq-mühafizə orqanları əməkdaşlarının peşə fəaliyyətinə dair əsas mənəvi tələblər: ideoloji əqidə, şəxsi intizam, qanunçuluq, davamlı inkişaf peşəkar bilik, bacarıq və s.

Vəkilin ofis etiketi

Hüquqşünasın peşə fəaliyyətinə gəlincə, bu, estetika ilə tam bağlıdır, çünki bu qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətləri və nəticələri burada aydın görünür. Onlar elmi istiqamət kimi hüquqi estetikanın əsasını təşkil edən hüquqşünasın estetik mədəniyyətində ifadə olunur.

Hüquq estetikasının tələbləri vəkil fəaliyyətinin bütün aspektlərinə şamil edilir. Onlar vəkilin işinin səmərəli və optimal təşkilinə, onun yüksək mədəniyyətinə, işgüzar rahatlıq mühitinin yaradılmasına öz töhfələrini verirlər.

Digər elmlərdə olduğu kimi, fiqhdə də (öz xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq) etik və estetik ayrılmaz bir bütövlük təşkil edir.

Hüquqşünasın estetik mədəniyyətinin daxili və zahiri tərəfi var. Xarici tərəf onun təzahür formalarında meydana çıxır və vəkilin fəaliyyətinin xarici tərəfini xarakterizə edir; daxili - şəxsiyyətin dərin xassələri olan və hüquqşünasın şəxsiyyət kimi estetik mədəniyyətinin daxili tərəfini, ideallarını, estetik zövqünü səciyyələndirən gözəlliyin dərk edilməsi tələblərində.

37. Şəxsi nizam-intizam hüquqşünasın mənəvi mədəniyyətinin əsas tələbidir.

İnsanın keyfiyyəti kimi nizam-intizam onun həyat və fəaliyyətinin müxtəlif sahələrində davranışını səciyyələndirir və özünə nəzarət, daxili mütəşəkkillik, məsuliyyət, həm şəxsi, həm də ictimai məqsədlərə, münasibətlərə, norma və prinsiplərə tabe olmağa hazır olmaqda təzahür edir.

İntizam- bu, intizam tələbləridir ki, onların yerinə yetirilməsi işçi üçün dərin daxili tələbata, rəsmi fəaliyyəti tənzimləyən bütün qaydalara riayət etmək üçün sabit vərdişə çevrilmişdir.

Bu, işçinin cəmiyyət və qanun qarşısında öz hərəkətlərinə görə məsuliyyətinin təzahürüdür, öz hərəkətlərini rəhbərin roluna, şəxsi maraqlarına - xidmətin maraqlarına tabe etmək zərurətini dərk edir.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, “intizam” anlayışı daxili işlər orqanları əməkdaşının qanunların və digər normativ hüquqi aktların tələblərinə sabit və ciddi əməl olunmasını təmin edən spesifik keyfiyyətidir. Xarici və daxili göstəricilərlə xarakterizə olunur.

İntizamın xarici göstəriciləri:

Qanuna ciddi riayət etmək

Rəhbərlərin əmr və göstərişlərinin dəqiq və təşəbbüskar icrası

silahlara, texnikaya, rabitə vasitələrinə və digər rəsmi əmlaka ehtiyatlı münasibət.

Nümunəvi görünüş.

İntizamın daxili göstəriciləri:

Xidmət intizamının zəruriliyinə və məqsədəuyğunluğuna inam,

rəsmi fəaliyyəti tənzimləyən qanunlar və digər normativ hüquqi aktları bilmək,

Məmurun tələblərinə uyğun olaraq özünü idarə etmək bacarığı

intizam, intizamlı davranış bacarıqları və vərdişləri, özünü intizam.

Nizam-intizam kimi bir keyfiyyət doğulmur

şəxs tərəfindən, hətta daha çox daxili işlər orqanlarının əməkdaşına çiyin qayışları ilə birlikdə verilmir. Fəaliyyət prosesində formalaşır və inkişaf edir.

38. Prokurorluq etikasının mahiyyəti və məzmunu.

Dövlət ittihamçısının davranışı, bütövlükdə tutduğu vəzifə əxlaq normalarına əsaslanmalı və onlara uyğun olmalıdır. Prokuror cəmiyyətin mənafeyini müdafiə edir, dövlət adından çıxış edir, lakin eyni zamanda o, müttəhimin qanuni mənafelərini, onun ləyaqətini müdafiə etməyə çağırılır.

Prokurorun etikası

Normativ baza:

17 yanvar 1992-ci il tarixli "Rusiya Federasiyasının Prokurorluğu haqqında" Federal Qanun (01 iyul 2010-cu il tarixli dəyişikliklərlə);

Prokurorların Etika Kodeksi

Rusiya Federasiyasının Cinayət Prosessual Məcəlləsi;

Rusiya Federasiyasının Mülki Prosessual Məcəlləsi.

Beləliklə, prokuror etikasının aşağıdakı tərifini verə bilərik. Prokuror etikası - yüksək səviyyədə ümumi təhsil və nəzəri hazırlığa malik prokurorların və müstəntiqlərin olması, müxtəlif sahələr üzrə dərin biliyə, mənəvi-mənəvi keyfiyyətlərə malik olması, öz funksional və xidməti vəzifələrini yerinə yetirərkən ən yüksək peşəkarlığın təzahürü; əxlaq qaydalarına, prokurorluq orqanlarının fəaliyyət prinsiplərinə və insanlarla humanist rəftarına sarsılmaz riayət edilməsi.

Bu Məcəllənin məqsədi prokuror işçisi üçün bu yüksək rütbədən irəli gələn davranış qaydalarını, Rusiya Federasiyasının prokurorluq orqanlarında və müəssisələrində xidmət xüsusiyyətlərini və prokurorluq fəaliyyəti ilə bağlı məhdudiyyətləri müəyyən etməkdir.

Xidməti və xidmətdənkənar fəaliyyətdə olan prokurorun işçisi aşağıdakılara borcludur:

İstənilən vəziyyətdə şəxsi ləyaqətini qoruyub saxlamaq, davranış nümunəsi olmaq, dürüstlük, münaqişəli vəziyyətlərdən qaçmaq, peşəkarlıq səviyyəsini, mədəni səviyyəni daim təkmilləşdirmək və s. (məcəllənin ümumi müddəaları əsasında).

“Peşə etikası” kursunun mövzusu və məqsədləri.

hüquqi etika- bu peşə etikasının bir növüdür ki, bu da vəkillik peşəsi işçilərinin əməyinin əxlaqi xarakterini və vəzifədənkənar davranışını təmin edən davranış qaydalarının məcmusudur, habelə həyata keçirilməsinin xüsusiyyətlərini öyrənən elmi bir intizamdır. Bu sahədə mənəvi tələblər. Əxlaqın vəzifəsi əxlaqı təsvir etmək, əxlaqı izah etmək və əxlaqı öyrətməkdir. Hüquqşünasın peşə etikasını müxtəlif ixtisaslara malik olan vəkillərin əxlaq kodeksi adlandırmaq olar. Vəkilin peşə etikasının dəyəri ondan ibarətdir ki, o, ədalət mühakiməsinin həyata keçirilməsi, prokurorluq funksiyalarının yerinə yetirilməsi, istintaq-əməliyyat işlərinə, habelə peşəkar vəkillərin həyata keçirdikləri digər fəaliyyətlərə mənəvi xarakter verir.

Əxlaq normaları ədaləti və bütövlükdə hüquqi fəaliyyəti doldurur

humanist məzmun. Hüquq münasibətlərinin həyatın müxtəlif sahələrində inkişaf edən humanist prinsiplərini üzə çıxaran və təbliğ edən vəkilin peşə etikası həm qanunvericiliyə, həm də hüquq-mühafizə orqanlarına müsbət təsir göstərir.

Tapşırıqlar: vəkillik peşəsi işçilərinin şüur və baxışlarının düzgün formalaşmasına, onları əxlaq normalarına ciddi əməl etməyə, həqiqi ədalətin təmin edilməsinə, insanların hüquq, azadlıqlarının, şərəf və ləyaqətinin qorunmasına, öz şərəf və reputasiyasının qorunmasına yönəldilməsinə töhfə vermək.

Etika bir elm olaraq cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən əxlaq prinsip və normalarını öyrənmək, ümumiləşdirmək və sistemləşdirməklə yanaşı, həm də tarixi tələblərə maksimum cavab verən belə əxlaqi fikirlərin inkişafına töhfə verir, bununla da cəmiyyətin və insanın təkmilləşməsinə töhfə verir. . Etika bir elm kimi cəmiyyətin sosial-iqtisadi tərəqqisinə, onda humanizm və ədalət prinsiplərinin bərqərar olmasına xidmət edir.

Bu minvalla, etika - bu, əxlaqın mahiyyəti, mənşəyi və tarixi inkişafı, onun spesifik funksiyaları, ictimai həyatın mənəvi dəyərləri haqqında elmdir.