dom Hipoteka Kategorią obowiązku jest obowiązek oficjalny i moralny. Obowiązek, honor i godność są wytycznymi moralnymi w działaniu funkcjonariusza ds. wewnętrznych. Etykieta biurowa prawnika

Kategorią obowiązku jest obowiązek oficjalny i moralny. Obowiązek, honor i godność są wytycznymi moralnymi w działaniu funkcjonariusza ds. wewnętrznych. Etykieta biurowa prawnika

Obowiązek jest koniecznością społeczną, wyrażającą się w wymaganiach moralnych wobec jednostki. Wypełniając wymogi powinności, jednostka występuje jako nosiciel określonych powinności moralnych wobec społeczeństwa, które jest ich świadome i realizuje je w swoich działaniach. W kategorii zadłużenia motyw imperatywny jest silny. Obowiązek nie tylko jasno formułuje samą ideę, ale także nadaje jej imperatywny charakter: wzywa, domaga się, nalega na jej realizację. Być człowiekiem obowiązku to nie tylko znać jego istotę, jego wymagania, ale także stosować się do tych wymagań w praktyce.

Wielu wielkich ceniło poczucie obowiązku. I. Kant napisał, że obowiązek jest właśnie tą wielką rzeczą, która wynosi człowieka ponad siebie.

Oficjalny obowiązek funkcjonariusza organów ścigania ma charakter moralny w ujęciu przedmiotowym i podmiotowym. Moralna wartość przedmiotowej treści obowiązku polega na tym, że jest ona podporządkowana rozwiązaniu zadania najwyższego i najbardziej sprawiedliwego: ochrony praw i wolności jednostki, zapewnienia bezpieczeństwa własnego kraju i wzmocnienia praworządności . Potencjalne możliwości pełnienia obowiązków służbowych mogą jednak ujawnić się tylko wtedy, gdy zostaną uzupełnione o subiektywny stosunek moralny do niego, gdy obowiązki publiczne postrzegane i realizowane są jako osobiste, jako głęboka potrzeba i przekonanie o słuszności i słuszności sprawy, której służysz. .

Obowiązek funkcjonariuszy organów ścigania jest obowiązkiem wysokim i zaszczytnym, wynikającym z podmiotowych potrzeb ochrony jednostki, społeczeństwa, państwa, uświęconych przez państwowe wymogi prawne oraz wewnętrzne motywy moralne.

Zbieżność dominującego pragnienia z obowiązkiem jest swego rodzaju apoteozą moralności. Należy jednak rozróżnić te pojęcia. Obowiązek jest wymogiem społeczeństwa, zespołu, a pożądane jest atrybutem jednostki. Ostatecznie obowiązek działa na rzecz osiągnięcia pożądanego, a pożądane, jeśli jest właściwie rozumiane, prowadzi do wypełnienia obowiązku.

W służbie przejawia się bezpośrednio aktywna natura moralności. Nie tylko nadaje idei i celom klarowną formę, ale także zachęca i wymaga ich realizacji. Dlatego obowiązek publiczny jest aktywną świadomością. Stosunek do obowiązku publicznego charakteryzuje nie tylko jednostkę, ale i zbiorowość. Organy ścigania przywiązują ogromną wagę do długu jako bezpośredniego regulatora działań swoich pracowników.

Moralny obowiązek stróżów prawa ma stronę obiektywną i podmiotową. Cel wyznacza konieczność ochrony bezpieczeństwa państwa i społeczeństwa, zapewnienia praw i wolności jego obywatelom. Subiektywna to jasno określone zadania stawiane przez państwo przed organami ścigania: świadomość i odpowiedzialność pracowników, gotowość i zdolność każdego do realizacji wymogów moralnego obowiązku, swojego miejsca i roli we wspólnej sprawie oraz stawiania wysokich wymagań. na siebie.

Specyfika wymagań pełnienia służby przez funkcjonariuszy organów ścigania wynika z charakteru zadań, specyfiki organizacji, specyfiki warunków, w jakich odbywają się ich działania.

Ze względu na specyfikę organizacji organów ścigania stosunki moralne w nich są regulowane przez przepisy prawa bardziej szczegółowo niż w innych dziedzinach. Dlatego obowiązek jest nie tyle życzeniem, co wymogiem państwa i społeczeństwa. Treść moralna długu jest poparta wymogami prawnymi, które mają moc ustawy. Poprzez moralną podstawę obowiązku ujawniają się wysokie cechy - pracowitość, rozsądna inicjatywa, bezinteresowność i odwaga, godność i honor.

Wspólność wymagań prawnych i moralnych jest charakterystyczna dla całego ustawodawstwa rosyjskiego w aktach prawnych regulujących działalność organów ścigania, wzajemne oddziaływanie i przenikanie się tych dwóch rodzajów wymagań społecznych jest bliższe i głębsze. Wymogi prawnie sformalizowanego obowiązku zawodowego, wyrażone w przysiędze, statutach, instrukcjach, instrukcjach, zawierają zarówno ocenę moralną, jak i normę prawną.

Obowiązek zawodowy jest zatem jednością aspektów prawnych i moralnych.

Ważnym składnikiem moralnego obowiązku jest samodyscyplina. Tak wysoki poziom wykształcenia moralnego stosunku do obowiązku jest konieczny, gdy ani jeden czyn nie jest popełniany wbrew samoświadomości, a wypełnianie obowiązku jest wzmacniane nakazami sumienia, kiedy dyscyplina, jako główny wyraz zawodowej obowiązkiem staje się samodyscyplina. Wewnętrzna gotowość do przestrzegania wymagań Przysięgi, statutów, swoich przełożonych, postrzegana jako wewnętrzna motywacja, jest najwyższą miarą odpowiedzialności, gotowości do wypełniania obowiązku zawodowego nie pod przymusem, ale w sumieniu, dobrowolnie.

Moralną miarą powinności zawodowej jest sfera praktyczna, którą tworzą stosunki do państwa i społeczeństwa oraz pracownicy do siebie nawzajem. Pojęcie moralnego kryterium wypełniania obowiązku zawodowego obejmuje nie tylko jego praktyczne skutki, ale także motywy działania. Ponadto ocena moralna konkretnego zachowania pracownika polega na uwzględnieniu jego dotychczasowych działań.

Obowiązek jest jedną z głównych kategorii etyki, wyrażającą się konieczność społeczna w postaci pewnych wymagań moralnych dla jednostki i jednostki dla społeczeństwa.

Kategoria zadłużenia- jedną z najważniejszych w etyce w ogóle, a wśród kategorii etyki zawodowej w szczególności. Wypełniając wymogi powinności, jednostka występuje jako nosiciel określonych powinności moralnych wobec społeczeństwa, które jest ich świadome i realizuje je w swoich działaniach. Sfera moralności słusznie nazywana jest sferą należności. Bądź miły, szczery, sprawiedliwy. Być! W długu, jak w żadnej innej kategorii, imperatywny moment motywacyjny jest silny. Nie tylko jasno formułuje samą ideę, ale także nadaje jej imperatywny charakter: wzywa, domaga się, nalega na jej realizację. Być człowiekiem obowiązku to nie tylko znać jego istotę, jego wymagania, ale także stosować się do tych wymagań w praktyce.

Dług obejmuje:

Cnota;

Sprzeciw wobec zła;

Przyczyniać się do dobra innych.

Obszarem, w którym kategoria zadłużenia cieszy się szczególnie dużym uznaniem, od dawna są obszary działań wojska i organów ścigania. To tam obowiązek, rzeczywisty lub urojony, był używany i jest używany jako niezwykle skuteczna siła poruszająca ludzi. Dlatego dążąc do wąsko pragmatycznych czy karierowiczowskich celów często pojawia się pokusa demagogicznego manipulowania tą kategorią. Aby dowiedzieć się, gdzie obowiązek jest prawdziwy, a gdzie fałszywy, nie jest to takie proste.

wezwanie do służby funkcjonariusz organów ścigania, będąc integralną częścią obowiązku publicznego, jest moralny w swoim obiektywnym i subiektywnym ujęciu. Moralna wartość przedmiotowej treści obowiązku polega na tym, że jest ona podporządkowana rozwiązaniu zadania najwyższego i najbardziej sprawiedliwego: ochrony praw i wolności jednostki, zapewnienia bezpieczeństwa własnego kraju i wzmocnienia praworządności . Potencjalne możliwości pełnienia obowiązków służbowych mogą jednak ujawnić się tylko wtedy, gdy zostaną uzupełnione o subiektywny stosunek moralny do niego, gdy obowiązki publiczne postrzegane i realizowane są jako osobiste, jako głęboka potrzeba i przekonanie o słuszności i słuszności sprawy, której służysz. .

Obowiązek funkcjonariusza organów ścigania jest obowiązkiem wysokim i zaszczytnym, wynikającym z obiektywnych potrzeb ochrony jednostki, społeczeństwa i państwa, uświęconym przez państwowe wymogi prawne oraz wewnętrzne motywy moralne.

obowiązek moralny funkcjonariuszy organów ścigania ma stronę obiektywną i subiektywną. Cel wyznacza konieczność ochrony bezpieczeństwa państwa i społeczeństwa, zapewnienia praw i wolności jego obywatelom. Subiektywna to jasno określone zadania stawiane przez państwo organom ścigania: sumienność i odpowiedzialność pracowników w wykonywaniu swoich zadań na rzecz umacniania praworządności, ochrony bezpieczeństwa państwa i społeczeństwa, praw i wolności jego obywateli; gotowość i zdolność każdego pracownika do realizacji wymagań moralnego obowiązku, jego miejsca i roli we wspólnej sprawie, do określenia swojego wewnętrznego stosunku do obowiązku, do stawiania sobie wysokich wymagań.

Pewne zadania organów ścigania stają się działaniami dobrowolnymi i celowymi, gdyż postrzegane są przez pracowników jako uczciwe i prawdziwe. Motyw wewnętrzny wpisany jest organicznie w samą istotę moralnego obowiązku każdego stróża prawa jako źródło jego siły moralnej.

Należy zauważyć, że wymogi obowiązku publicznego są takie same dla wszystkich członków społeczeństwa. Jednak praca stróżów prawa jest szczególna. Specyfika wymogów dłużnych wynika z charakteru zadań stojących przed pracownikami, specyfiki organizacji, wyjątkowości warunków, w jakich odbywa się ich działalność. Organizacja ta wymaga szczególnej odpowiedzialności, organizacji i napięcia sił moralnych i fizycznych.

Ze względu na specyfikę organizacji organów ścigania stosunki moralne w nich są regulowane przez przepisy prawa bardziej szczegółowo niż w innych dziedzinach życia obywatelskiego, tj. mają w dużej mierze charakter deontologiczny. Dlatego obowiązek jest nie tyle życzeniem, co wymogiem państwa i społeczeństwa, a jego rozkazy muszą być wykonywane. Treść moralna długu jest poparta wymogami prawnymi, które mają moc ustawy. Poprzez moralną podstawę obowiązku ujawniają się wysokie cechy - pracowitość i rozsądna inicjatywa, poświęcenie i odwaga, godność i honor, aktywne podejście do obowiązków publicznych.

Wszystkie relacje, które bezpośrednio wyrażają i wzmacniają obowiązek zawodowy, mają autorytet moralny i prawny. Odejście od norm moralności jest z reguły zawsze jednocześnie naruszeniem norm prawnych. Wymogi prawnie sformalizowanego obowiązku zawodowego, wyrażone w przysiędze, statutach, instrukcjach, instrukcjach, zawierają zarówno ocenę moralną, jak i normę prawną. W sferze powinności zawodowych nie ma wymogów prawnych pozbawionych mocy moralnej, tak jak nie ma norm moralnych pozbawionych odpowiedzialności prawnej.

Pojęcie powinności ujawnia przede wszystkim relacje między jednostką a społeczeństwem. Osobowość jest aktywnym nosicielem pewnych moralnych zobowiązań wobec społeczeństwa, które realizuje i realizuje w swoich działaniach. Kategoria obowiązku jest bardzo ściśle związana z takimi pojęciami jak odpowiedzialność, samoświadomość.

Interpretacja natury i pochodzenia długu była jednym z najtrudniejszych problemów w historii etyki. Podstawę i źródło powinności upatrywano bądź w przykazaniach boskich, bądź w apriorycznym prawie moralnym (Kant), bądź też w samej naturze ludzkiej, w „naturalnym” pragnieniu przyjemności człowieka. W różny sposób próbowali powiedzieć, kto w ostatecznym rozrachunku jest uprawniony do określenia treści długu: społeczeństwo – teorie społecznie akceptowalne, Bóg – teorie religijne, sumienie – Fichte, zmysł moralny – teorie sensu moralnego. W konsekwencji tego czy innego rodzaju władza została uznana za podstawę obowiązku, ale przez to kwestia treści obowiązku moralnego została pozbawiona sensu. Obowiązek zakłada w ludziach odpowiedzialność, zdolność do przekroczenia osobistego „chcę” na rzecz wysoce odpowiedzialnego „obowiązku”.

Apologetą obowiązku był Kant, który stał się patetyczny, gdy mówił o obowiązku: „Obowiązek! Jesteś wzniosłe, wielkie słowo, nie ma w tobie nic przyjemnego, co by ludziom schlebiało, domagasz się uległości, choć dla pobudzenia woli nie groź temu, co natchnione, gdyby wstręt naturalny w duszy cię przeraził; ustanawiasz tylko prawo, które samo w sobie przenika duszę i nawet wbrew twej woli może zyskać dla siebie szacunek (choć nie zawsze egzekucja); wszystkie skłonności cichną przed tobą , choćby ci się potajemnie przeciwstawiali, - gdzie jest twoje godne ciebie źródło i gdzie są korzenie twego szlachetnego pochodzenia, dumnie odrzucającego wszelkie pokrewieństwo ze skłonnościami, i skąd biorą się warunki konieczne do tej godności, którą tylko ludzie mogą ci dać ? Może to być tylko to, co wywyższa człowieka ponad siebie (jako część zmysłowo postrzeganego świata), co łączy go z porządkiem rzeczy, o którym myśleć może tylko umysł i do którego jednocześnie cały zmysłowo postrzegany świat jest podporządkowany, a wraz z nim empirycznie określona egzystencja człowieka w czasie i całość wszystkich celów… To nic innego, jak osoba”.

F. Nietzsche buntował się przeciwko kantowskiemu rygoryzmowi, w którym „prawo” dominowało zarówno nad zjawiskami świata zewnętrznego, jak i nad duszą ludzką. Zdaniem autora Genealogii moralności pojęcie długu historycznie wyrosło z relacji wierzyciela i dłużnika. W przypadku niespłacania długu wierzyciel uzyskuje władzę nad dłużnikiem, która okazuje się czymś więcej niż władzą zwykłego wezwania do zapłaty długu. Wyższość moralna służy jako rodzaj rekompensaty, którą otrzymuje wierzyciel, jeśli dług nie zostanie mu zwrócony. Darując dług, okazując miłosierdzie, wierzyciel cieszy się upokorzeniem dłużnika.

37. Pojęcie honoru. Wstyd i honor: natura i treść pojęć.

Określając specyficzną treść obowiązku, należy rozważyć jego związek z jeszcze dwiema kategoriami: honoru i godności. Wartość moralna osoby, wyrażona w pojęciu „honoru”, związana jest z określoną pozycją społeczną osoby, rodzajem jej działalności oraz pełnionymi przez nią rolami społecznymi. Treść pojęcia „honor” ujawnia się w wymaganiach dotyczących zachowania, stylu życia i działania osoby, które moralność publiczna nakłada na osobę jako członka określonej grupy, jako nosiciela funkcji społecznych. Stąd zestaw specyficznych wymagań dotyczących zachowania mężczyzny, kobiety, lekarza - honoru mężczyzny, kobiety, zawodu.

Według A. Schopenhauera honor jest sumieniem zewnętrznym, a sumienie honorem wewnętrznym. Honor to opinia publiczna o naszej wartości, nasz strach przed tą opinią. Na przykład pojęcie honoru oficjalnego lub zawodowego jest bezpośrednio związane z opinią, że osoba zajmująca stanowisko naprawdę ma wszystkie niezbędne do tego dane i zawsze dokładnie wypełnia swoje obowiązki służbowe.

Historycznie rzecz biorąc, pojęcie honoru powstało w świadomości moralnej społeczeństwa w postaci idei dotyczących honoru plemiennego i stanowego, w postaci zagregowanych wymagań nakazujących określony sposób życia, sposób postępowania. Naruszenie, odstępstwo od sposobu życia nakazanego przez moralność publiczną było oceniane ostro negatywnie, powodowało poczucie wstydu i hańby i dlatego było interpretowane jako zachowanie niegodne, świadomość honoru przejawiała się szczególnie wyraźnie w moralności społeczeństwa feudalnego, które wyróżniało się poprzez sztywną strukturę majątkową i szczegółowe uregulowanie trybu życia każdej grupy społecznej. Godność osoby w tej moralności, w tym samoocena, decydowała o tym, jak ściśle dana osoba przestrzegała tych społecznych norm moralności.

TEST

Na temat: „Etyka zawodowa policjantów”

Temat: „Obowiązek zawodowy, honor i godność funkcjonariuszy organów ścigania”.

Plan.

Wstęp.

1. Honor zawodowy jako moralna podstawa spójności zespołu serwisowego.

2. Obowiązki i odpowiedzialność moralna funkcjonariuszy Policji.

3. Godność zawodowa i „honor munduru”.

4. Etyka uzasadnionej przemocy.

Spis wykorzystanej literatury.

Wstęp.

Świadomość jest najwyższą formą refleksji życia społecznego. Jest warunkiem wstępnym i regulatorem ludzkich zachowań. Wszystkie subiektywne i obiektywne czynniki, które powodują zarówno zgodne z prawem, jak i bezprawne, a częściowo przestępcze zachowania, zbiegają się w świadomości. Doznaje pewnego wpływu materialnych i innych warunków życia społecznego, w tym prawa. Świadomość powstaje w procesie działania i przejawia się w nim, dlatego ważnym elementem regulacji egzekwowania prawa jest świadomość zawodowa pracowników organów spraw wewnętrznych.

Struktura świadomości zawodowej prawników w ogóle, a pracowników organów spraw wewnętrznych w szczególności obejmuje dwa elementy: zawodowy (świadomość prawna) i moralny (świadomość moralna).

Analizując elementy struktury świadomości zawodowej, należy pamiętać o jej jedności i integralności. Ponieważ moralność i prawo są ze sobą nierozerwalnie związane, niemożliwe jest również wytyczenie wyraźnej granicy między świadomością moralną i prawną na żadnym z dwóch poziomów odzwierciedlenia rzeczywistości.

Zakres moralności, świadomości moralnej, kultury moralnej (etycznej) jest szerszy niż prawny: w większym lub mniejszym stopniu regulują wszelkie stosunki społeczne. Liczne badania wykazały, że tylko poprzez równoczesną świadomość moralną i prawną możliwe jest zapewnienie społecznie adekwatnych i zgodnych z prawem zachowań ludzi w warunkach państwa. Prawa nie można oczyścić z moralności, oddzielić od moralności.

Należy pamiętać, że w toku regulacji prawnej ustawodawca posługuje się przede wszystkim kryteriami moralnymi. Podstawą prawa są normy obowiązującej moralności, dlatego też normy prawne mają treść moralną, wyrażoną bezpośrednio lub poprzez szereg ogniw pośredniczących. Daje im to moralne uzasadnienie i autorytet moralny, dlatego mówiąc o moralnej podstawie prawa mają na myśli, że pewien aspekt moralny tkwi nie tylko w samych przepisach prawa, ale także w sposobach ich realizacji. Te same społeczne potrzeby, wartości i korzyści są często chronione jednocześnie zarówno przez normy prawne, jak i moralne.

Mechanizm wpływu moralnego jest subtelniejszy i skuteczniejszy niż regulacja prawna. Żądania moralne są skierowane do ludzkiego sumienia,

wiąże się z samoregulacją działań, świadomością swojego obowiązku, poczuciem sprawiedliwości. Skupiają się na świadomym i dobrowolnym przestrzeganiu zasad i norm moralnych. Należy podkreślić, że nasze prawa są z reguły na tyle elastyczne, że ich wykonawca może wybrać najdogodniejszą, sprawiedliwą decyzję z zestawu alternatyw. W realizacji tego wyboru decydującą rolę odgrywają normy moralności, świadomość moralna.

Jeżeli dobro jest przedmiotem ludzkich dążeń, to dobro jest działaniem obowiązek, sumienie, odpowiedzialność, godność- koncepcje ujawniające wartość motywu działania moralnego. (PM Archangielski).

Świadomość moralna koncentruje się na podstawowej zasadzie moralnej, która wraz z innymi elementami charakteryzuje wyjściową pozycję moralną jednostki. Taką podstawową zasadą świadomości moralnej funkcjonariuszy organów ścigania, w szczególności organów spraw wewnętrznych, jest zasada praworządności, której przestrzeganie jest nie tylko obowiązkiem służbowym, ale także moralnym.

1. Honor zawodowy jako moralna podstawa spójności zespołu serwisowego.

Honor- pojęcie świadomości moralnej i kategoria etyki; obejmuje momenty uświadomienia sobie przez jednostkę swojego znaczenia społecznego i uznania tego znaczenia przez społeczeństwo. Będąc formą manifestacji stosunku jednostki do siebie i społeczeństwa do jednostki, honor w odpowiedni sposób reguluje zachowanie człowieka i stosunek innych do niego. Honor opiera się na zróżnicowanej ocenie ludzi. Wyróżnia się honor narodowy, zawodowy, zbiorowy i indywidualny. (Słownik filozoficzny)

Kategoria honoru jest jedną z najważniejszych kategorii etyki zawodowej. Honor to pozytywna społeczna i moralna ocena osoby lub instytucji, autorytetu, reputacji; jest to jedna z głównych cech moralnych, najwyższy stopień uczciwości, przyzwoitości, szlachetności.

Kategorie etyki są ze sobą ściśle powiązane, treść jednej z nich z reguły ujawnia się za pomocą innych. Kategorię honoru można zrozumieć jedynie poprzez użycie takich kategorii, jak godność, odpowiedzialność, ambicja, przyzwoitość, prawdomówność itp.

honor zawodowy- jest to uznanie przez opinię publiczną i świadomość przez samych stróżów prawa wysokiej społecznej wartości (konieczności i wagi) bezinteresownego wypełniania swojego obowiązku. Na miano „człowieka honoru” można zasłużyć jedynie nienagannym wykonywaniem obowiązków i wymogami moralności.

Honor zawodowy przejawia się wobec funkcjonariuszy organów ścigania przede wszystkim w wykonywaniu ich obowiązków służbowych. Jego specyfika polega na tym, że w czasie pokoju wypełnienie obowiązku wymaga odwagi, wytrwałości, a czasem nawet poświęcenia.

Honor stróża prawa jest nierozerwalnie związany z honorem zespołu, jednostki, w której służy. Honor zespołu jest jednocześnie jego honorem. Zdrowa ambicja nie jest obcemu stróżowi prawa, właściwie rozumiana ambicja nie szkodzi wspólnej sprawie, a wręcz przeciwnie, dodaje sił do jej realizacji. Inną rzeczą jest, gdy ambicja przeradza się w karierowiczostwo, kiedy człowiek jest gotowy użyć najbrudniejszych środków, aby osiągnąć egoistyczne cele.

Potencjał zawodowy i moralny zespołu obsługi to stopień zdolności pracowników do przeciwstawienia się przestępczości, korupcji, odpowiedniego pokonywania codziennych trudności oraz negatywnego wpływu czynników osłabiających poczucie obowiązku, odpowiedzialności, honoru, godności zawodowej i ludzkiej.

Ze stopu honoru pracownika i honoru zespołu rodzi się poczucie dumy, tj. satysfakcji moralnej funkcjonariuszy organów ścigania ze świadomości ich przynależności. Obowiązkiem każdego pracownika jest nieustanne podnoszenie autorytetu organów ścigania w oczach opinii publicznej i wskrzeszanie najlepszych tradycji, które niewątpliwie posiadały. Tradycje to nie tylko historia, ale potężny środek edukacji młodego pokolenia ludzi stojących na straży porządku publicznego, w tym wpajania im poczucia honoru.

Jednocześnie honor stróża prawa wymaga także pójścia naprzód, opanowania nowoczesnej technologii oraz najnowszych technik i metod wypełniania obowiązków zawodowych.

Jednym ze składników kategorii honoru jest lojalność dane słowo. Jest to tak ważna cecha osoby, że czasami utożsamiana jest z pojęciem honoru. Nic bardziej nie podważa honoru stróża prawa niż złamanie tego słowa lub odstępstwo od niego.

Kategoria honoru jest rzeczywiście jedną z najważniejszych w kulturze moralnej stróżów prawa. Pielęgnowanie honoru jest obowiązkiem i codziennym obowiązkiem. Treść honoru jako kategorii w dużej mierze zależy od poziomu ogólnej kultury osoby, jej duchowej i rozwój fizyczny, umiejętność myślenia według stanu. Tego trzeba się ciągle uczyć.

2. Obowiązki i odpowiedzialność moralna funkcjonariuszy policji.

Obowiązek - jest koniecznością społeczną, wyrażającą się w wymaganiach moralnych jednostki. Wypełniając wymogi powinności, jednostka występuje jako nosiciel określonych powinności moralnych wobec społeczeństwa, które jest ich świadome i realizuje je w swoich działaniach. W kategorii zadłużenia motyw imperatywny jest silny. Obowiązek nie tylko jasno formułuje samą ideę, ale także nadaje jej imperatywny charakter: wzywa, domaga się, nalega na jej realizację. Być człowiekiem obowiązku to nie tylko znać jego istotę, jego wymagania, ale także stosować się do tych wymagań w praktyce.

Wielu wielkich ceniło poczucie obowiązku. I. Kant napisał, że obowiązek jest właśnie tą wielką rzeczą, która wynosi człowieka ponad siebie.

Oficjalny obowiązek funkcjonariusza organów ścigania ma charakter moralny w ujęciu przedmiotowym i podmiotowym. Moralna wartość przedmiotowej treści obowiązku polega na tym, że jest ona podporządkowana rozwiązaniu zadania najwyższego i najbardziej sprawiedliwego: ochrony praw i wolności jednostki, zapewnienia bezpieczeństwa własnego kraju i wzmocnienia praworządności . Potencjalne możliwości pełnienia obowiązków służbowych mogą jednak ujawnić się tylko wtedy, gdy zostaną uzupełnione subiektywnie moralnym stosunkiem do nich, gdy obowiązki publiczne są postrzegane i realizowane jako osobiste, jako głęboka potrzeba i przekonanie o sprawiedliwości i słusznej sprawie, której się służy.

Dług funkcjonariuszy organów ścigania- jest to wysoki i zaszczytny obowiązek wynikający z podmiotowych potrzeb ochrony jednostki, społeczeństwa, państwa, uświęcony przez państwowe wymogi prawne i wewnętrzne motywy moralne.

Zbieżność dominującego pragnienia z obowiązkiem jest swego rodzaju apoteozą moralności. Należy jednak rozróżnić te pojęcia. Obowiązek jest wymogiem społeczeństwa, zespołu, a pożądany atrybutem jednostki. Ostatecznie obowiązek działa na rzecz osiągnięcia pożądanego, a pożądane, jeśli jest właściwie rozumiane, prowadzi do wypełnienia obowiązku.

W służbie przejawia się bezpośrednio aktywna natura moralności. Nie tylko nadaje klarowną formę pomysłom i celom, ale także zachęca i wymaga ich realizacji. Dlatego obowiązek publiczny jest aktywną świadomością. Stosunek do obowiązku publicznego charakteryzuje nie tylko jednostkę, ale i zbiorowość. Organy ścigania przywiązują ogromną wagę do długu jako bezpośredniego regulatora działań swoich pracowników.

Moralny obowiązek stróżów prawa ma stronę obiektywną i podmiotową. Cel wyznacza konieczność ochrony bezpieczeństwa państwa i społeczeństwa, zapewnienia praw i wolności jego obywatelom. Subiektywna to jasno określone zadania stawiane przez państwo organom ścigania: świadomość i odpowiedzialność pracowników, gotowość i zdolność każdego do realizacji wymagań moralnego obowiązku, swojego miejsca i roli we wspólnej sprawie oraz stawiania wysokich wymagań. na siebie.

Specyfika wymagań powołania funkcjonariuszy organów ścigania wynika z charakteru zadań, specyfiki organizacji, niepowtarzalności warunków, w jakich odbywają się ich działania.

Ze względu na specyfikę organizacji organów ścigania stosunki moralne w nich są regulowane przez przepisy prawa bardziej szczegółowo niż w innych dziedzinach. Dług jest zatem nie tyle życzeniem, co wymogiem państwa i społeczeństwa.Za moralną treść długu przemawiają wymogi prawne, które mają moc prawa. Poprzez moralną podstawę obowiązku ujawniają się wysokie cechy - pracowitość, rozsądna inicjatywa, bezinteresowność i odwaga, godność i honor.

Obowiązek zawodowy jest zatem jednością aspektów prawnych i moralnych.

Ważnym składnikiem moralnego obowiązku jest samodyscyplina. Tak wysoki stopień rozwoju moralnego stosunku do obowiązku jest konieczny, gdy ani jeden czyn nie jest popełniany wbrew samoświadomości, a wypełnianie obowiązku jest wzmacniane nakazami sumienia, kiedy dyscyplina, jako główny wyraz zawodowej obowiązkiem staje się samodyscyplina. Wewnętrzna gotowość do przestrzegania wymagań Przysięgi, statutów, swoich przełożonych, postrzegana jako motywacja wewnętrzna – to najwyższa miara odpowiedzialności, gotowość do wypełniania obowiązku zawodowego nie z przymusu, ale w sumieniu, dobrowolnie.

Pod tym względem kategoria moralna odpowiedzialność.

Kategoria odpowiedzialności moralnej w dużym stopniu koreluje z kategorią powinności zawodowej, będąc w pewnym stopniu jednym z jej składników. Odpowiedzialność wyraża stosunek społeczeństwa lub osoby do wypełniania przez podmiot obowiązku moralnego.

Odpowiedzialność moralną można warunkowo podzielić na wewnętrzną i zewnętrzną. Odpowiedzialność wewnętrzna to zdolność człowieka do uświadomienia sobie konsekwencji swoich działań i postępowania zgodnie z tą świadomością, kierując się normami moralnymi. Odpowiedzialność zewnętrzna działa w formie sankcji społecznych za działania jednostki.

Czasami odpowiedzialność dzieli się na pozytywną i negatywną. Odpowiedzialność pozytywna to świadome i sumienne wypełnianie przez osobę stawianych jej wymagań. Koncentruje się na należytym wykonywaniu przez podmiot powierzonych mu obowiązków. Odpowiedzialność negatywna to reakcja społeczeństwa lub jednostki na popełnione przewinienie.

Odpowiedzialność moralna różni się od odpowiedzialności prawnej, która zawsze wiąże się ze stosowaniem środków przymusu państwowego. Przy moralnej odpowiedzialności sankcji wobec podmiotu niemoralne działania mogą być przedstawiane nie tylko przez społeczeństwo, ale także przez sam podmiot. Odpowiedzialność moralna wiąże się przede wszystkim z publicznym lub prywatnym potępieniem.

W związku z tym powstaje pytanie o miarę odpowiedzialności. Istnieją jasne ramy prawne określające odpowiedzialność prawną. Odpowiedzialność moralna nie ma takich ram. Miara odpowiedzialności moralnej w wystarczającym stopniu ma podłoże subiektywne, gdyż Społeczeństwo lub sama osoba w każdej konkretnej sytuacji określa, w jakim zakresie iw jakiej formie skazać sprawcę. Nie oznacza to jednak, że miara odpowiedzialności moralnej pozbawiona jest obiektywnych podstaw. Takimi podstawami są stopień szkody wyrządzonej przewinieniem oraz stopień winy sprawcy.

Miara odpowiedzialności za wybór moralny wynika z dialektyki wolności i konieczności. Jednostka ponosi odpowiedzialność w zakresie wolności wyboru, tj. odpowiada tylko za to, co obiektywnie mogło i subiektywnie musiało wybrać i zrealizować w akcie.

W ostatnich latach na wyspie pojawiła się kwestia odpowiedzialności organów ścigania i ich pracowników za swoje czyny. Istota tego pytania polega na tym, w jakim stopniu i za co mogą i powinni ponosić odpowiedzialność.

Miarę odpowiedzialności, jak zaznaczono powyżej, wyznacza miara wolności wyboru, tj. obecność obiektywnych możliwości alternatywnych działań i stopień przestrzegania wymagań moralnych. Funkcjonariusze organów ścigania powinni ponosić odpowiedzialność za określone nielegalne lub niemoralne działania określonych osób lub organów państwowych. Jednak w rzeczywistości ocena działań osoby lub całej organizacji nie zawsze mieści się w tej czy innej formule. Wiele kwestii wymaga dogłębnej analizy i musi być rozwiązane po swojemu w każdym konkretnym przypadku, z uwzględnieniem wszystkich okoliczności, które im towarzyszą.

3. Godność zawodowa i „honor munduru”.

Kategoria honoru jest bardzo ściśle związana z kategorią godność. Kategorie te praktycznie pokrywają się w swojej przedmiotowej treści, ale różnią się formą. Ocena honoru jest oceną opinii publicznej, a ocena godności jest przede wszystkim sprawą samej jednostki. W tym przypadku akcent zostaje przesunięty na poczucie własnej wartości, które opiera się na świadomości własnych zasług dla społeczeństwa i osobistej wartości własnej.

Godność często działa jako reakcja na taki czy inny stosunek do siebie. To pozwala nam uznać honor za koncepcję ideologiczną, a godność za emocjonalną.

Pojęcie godności ma wieloaspektową strukturę. Jeśli więc komuś przysługuje ustawowe prawo do ochrony jego godności przez organy ścigania, to dotyczy to tylko pewnego minimum form stosunku do jednostki – z uwagi na to, że konstytucyjnie należy ona do rodzaju ludzkiego i społeczeństwa gwarantuje jej ochronę tego prawa. Poszanowanie przez społeczeństwo godności jednostki to jednak ogromny wachlarz różnych form, które mają wieloetapowy, zhierarchizowany charakter – od obowiązkowego przestrzegania elementarnych zasad etykiety po ścisłe przestrzeganie rytuałów, ceremonii, oddawania honorów itp. o stopniu tego szacunku decyduje zarówno status społeczny jednostki, jak i jej zasługi, autorytet, w tym nieskalany honor.

Poczucie godności zawodowej opiera się na zrozumieniu przez funkcjonariuszy organów ścigania złożoności, trudności i znaczenia dla społeczeństwa ich zawodu, poczuciu dumy z wykonywanego zawodu.

Godność ma dla człowieka nie mniejszą, ale często większą rolę niż dobrostan materialny, zdrowie, a nawet samo życie.

Dlatego zawsze i wszędzie ochrona i ochrona godności człowieka jest najważniejszym celem wszystkich instytucji polityczno-prawnych i każdej państwowości. Rodzi to konieczność uznania zasady godności człowieka za bezwzględnie moralną i prawną zasadę praworządności. Ta zasada:

stwierdza, że tylko ten ma prawo stosować prawo do ludzkich zachowań, kto naprawdę szanuje wyjątkową indywidualność drugiego i nie pozwala traktować go jedynie jako środka, ale zawsze tylko jako cel rozwoju społecznego, do osiągnięcia wspólnego Dobry;

zabrania w procesie profesjonalnego porozumiewania się organów ścigania dopuszczać się zaniedbywania, poniżania lub naruszania godności jednostki oraz nakazuje wprowadzanie w swoje zachowanie poczucia proporcji i taktu, obiektywizmu i bezstronności w stosunku do osób, z którymi funkcjonariusz organów ścigania wchodzi w kontakt w drodze egzekucji obowiązki służbowe;

· wymaga pełnego wykorzystania możliwości proceduralnych i instytucjonalnych ustanowionego porządku prawnego w celu ochrony godności i praw jednostki przed derogacją i naruszeniem, zarówno ze strony obywateli, jak i organów i instytucji państwowych.

pojęcie „honor munduru” można określić jako zespół cech moralnych, które powinien cechować funkcjonariusza organów ścigania: bezinteresowne wykonywanie obowiązków służbowych zgodnie z takimi pojęciami jak: honor zawodowy pracownika i honor zespołu, lojalność wobec zawodu, poczucie godności zawodowej, sumienie zawodowe, odpowiedzialność moralna. Znajduje to odzwierciedlenie w Kodeksie Honorowym dla zwykłego i dowódczego personelu organów spraw wewnętrznych Federacji Rosyjskiej:

P-f 1. Honorowym obowiązkiem pracownika organów spraw wewnętrznych jest dawanie przykładu w realizacji prawa Federacji Rosyjskiej, poszanowanie i ochrona jednostki, ludzkiej godności obywatela, bez względu na jego pochodzenie, narodowość , status społeczny, przekonania polityczne, religijne lub światopoglądowe zgodne z Konstytucją, międzynarodowymi normami prawnymi oraz uniwersalnymi zasadami moralnymi człowieka.

P-f 2. Dochować wierności przysiędze, obowiązkowi cywilnemu i urzędowemu, mieć głęboką świadomość osobistej odpowiedzialności za ochronę życia, zdrowia, praw i wolności obywateli, mienia, interesów społeczeństwa i państwa przed przestępczością i innymi nielegalne ingerencje.

P-f 4. pamiętaj o starej rosyjskiej zasadzie: „Honor jest w służbie!”. Uczciwego i sumiennego wykonywania obowiązków służbowych na powierzonym terenie, skutecznego i profesjonalnego działania w zakresie wykrywania i prowadzenia dochodzeń w sprawie przestępstw oraz ochrony porządku publicznego.

Pf 5. Nie trać panowania nad sobą i godności w przymusowym i zgodnym z prawem użyciu siły fizycznej i środków specjalnych, gdy negocjacje lub perswazja okazały się nieskuteczne.

P-f 9. Z honorem i godnością nosić mundury. Swoim zachowaniem dawać przykład wysokiej przyzwoitości i taktownego traktowania innych, zarówno w służbie, jak iw rodzinie oraz w domu.

P-f 12. Zasłużenie sobie na prawo do dumy ze swojego zawodu, godne noszenie tytułu pracownika organów spraw wewnętrznych Federacji Rosyjskiej jest wielkim zaszczytem.

4. Etyka uzasadnionej przemocy.

Rozważając problem wyboru moralnego, w tym korelacji celów i środków w egzekwowaniu prawa, pojawia się pytanie o dopuszczalność i granice stosowania środków przymusu prawnego, szczególnych środków zwalczania przestępczości. Z jednej strony użycie tych środków jest spowodowane obiektywnymi okolicznościami: bez użycia przymusu prawnego nie da się walczyć z przestępczością. Z drugiej strony środki te naruszają wolność osobistą obywateli. Artykuł 55 Konstytucji Federacji Rosyjskiej stanowi, że prawa i wolności człowieka i obywatela mogą być ograniczane przez ustawę federalną tylko w zakresie niezbędnym do ochrony podstaw porządku konstytucyjnego, moralności, zdrowia, praw i słusznych interesów obywateli. innych, w celu zapewnienia obronności kraju i bezpieczeństwa państwa.

Stosowanie środków egzekwowania prawa nie zawsze ma pozytywny wpływ na samych funkcjonariuszy organów ścigania. Może dojść do deformacji świadomości moralnej, zmiany niektórych cech osobistych. Konieczne jest zatem ustalenie, jaki jest środek, zasadność zastosowania środków przymusu prawnego w każdym indywidualnym przypadku.

Biorąc pod uwagę charakter działalności organów ścigania, szczególną uwagę należy zwrócić na zachowania moralnie akceptowalne, jako najbardziej dla nich znaczące i niejednoznacznie oceniane.

Zachowanie moralnie dopuszczalne mieści się w ramach moralności, jednak ze względu na działanie obiektywnych okoliczności nie jest ono idealne ani pożądane z punktu widzenia moralności zwyczajnej. Odmowa zastosowania środków przymusu prawnego w stosunku do sprawców byłaby niemoralna w stosunku do innych obywateli i społeczeństwa. Im niższy poziom przestępczości, tym wyżej musi być podniesiona poprzeczka moralnej dopuszczalności i tym mniej musi być możliwości zastosowania przez organy ścigania powyższych środków.

Akceptowalne zachowanie odbiega od ideału moralnego, ale jest normą w pewnych określonych okolicznościach. System prawny jest zmuszona do ochrony praw i wolności obywateli oraz słusznych interesów społeczeństwa, przy użyciu środków nieakceptowanych przez społeczeństwo w zwykłych sytuacjach, ale niezbędnych do zachowania zdrowia społecznego.

Dopuszczalność moralna ustanawia granicę, granicę, za którą zaczyna się niemoralność. Kryterium wyznaczania tej granicy nie są subiektywne argumenty, ale zbiór obiektywnych warunków. Na przykład można znaleźć usprawiedliwienie dla śledczego, który dosłownie iw przenośni bije zeznania, ale nie można uznać jego działań za moralnie dopuszczalne. W ten sam sposób można ocenić oszustwo, milczenie i wykorzystanie tajnych asystentów przez organy ścigania.

Aspekt psychologiczny jest bardzo ważny w treści zachowań moralnie dopuszczalnych. Polega na zrozumieniu przez człowieka, że w danych warunkach właśnie takie zachowanie jest jedynym możliwym. Pozwala to człowiekowi nabrać pewności co do prawidłowości jego działań, a jednocześnie nie daje mu możliwości przekroczenia granicy niedopuszczalności. Przy moralnie akceptowalnym zachowaniu osoba powinna odczuwać wyrzuty sumienia nie z powodu odejścia od ideału normy w ogóle, ale dlatego, że wybrała nie najbardziej moralną ścieżkę.

Czynność dokonywana na podstawie moralnej dopuszczalności jest determinowana przez następujące kryteria:

Powoduje najmniejsze szkody;

· Ma najbardziej moralne konsekwencje, tj. otrzymuje powszechną aprobatę;

· Obserwuje się interesy jak najszerszego kręgu osób;

· Przestrzegana jest zasada rozsądnej wystarczalności wykorzystywanych środków.

Stróż prawa powinien stale pielęgnować umiejętność moralnego myślenia, moralnej analizy sytuacji, aby w każdym konkretnym przypadku określić zgodność swojego postępowania z moralną dopuszczalnością. Wychowanie moralne pracownika powinno być jego jakością zawodową, pozwalającą mu na takie wykonywanie czynności, aby interes zawodowy nie tracił w nim moralnych wytycznych.

Spis wykorzystanej literatury.

1. Etyka funkcjonariuszy organów ścigania. Instruktaż pod redakcją Dubova G.V. - M., 2002

2. Buldenko K.A. Etyka zawodowa i kultura estetyczna funkcjonariuszy organów ścigania. – Chabarowsk, 1993

3. Kukushkin N.V. Twoja etyka zawodowa. - M., 1994

4. Etyka zawodowa funkcjonariuszy organów ścigania. Instruktaż. - M., 1997

5. Słownik filozoficzny pod redakcją Frolova I.T. - M., 1991

etyka prawnicza

Zadania:

Zatem, etyka

Jaki jest stosunek obowiązku moralnego do urzędowego.

Wszystkie dokumenty o charakterze prawnym nie zawierają jednorodnych rozwiązań dla każdej sytuacji, a jedynie wyznaczają granice, w których muszą być podejmowane decyzje. Ograniczenia są często tego rodzaju, że w zależności od poziomu kultury i stopnia wychowania moralnego pracownika zaistniałą sytuację można rozwiązać bądź grzecznie i formalnie, formalnie biurokratycznie lub z uwzględnieniem godności osób, które wpadł w to. Oczywiste jest, że skutkiem różnych rozwiązań konfliktu sytuacyjnego będą przeciwstawne konsekwencje moralne dla zdrowia moralnego społeczeństwa i utrzymania autorytetu organów ścigania. Obszarami, w których kategoria zadłużenia zyskała szczególne uznanie, zawsze były obszary działań wojskowych i organów ścigania. To właśnie w tych obszarach działalności dług był wykorzystywany i nadal jest wykorzystywany jako imperatywna siła napędowa dla ludzi.

Oficjalny obowiązek pracownika, stanowiący integralną część obowiązku publicznego, ma charakter moralny w ujęciu przedmiotowym i podmiotowym.

Moralna wartość przedmiotowej treści obowiązku polega na tym, że jest ona podporządkowana rozwiązaniu zadania najwyższego i najsprawiedliwszego: ochrony praw i wolności jednostki, zapewnienia bezpieczeństwa państwa i umocnienia państwa prawa . Jednak potencjalne możliwości pełnienia obowiązków służbowych mogą się ujawnić tylko wtedy, gdy zostaną uzupełnione postawą moralną wobec niego, gdy obowiązki publiczne postrzega się i realizuje jako osobiste, jako głęboką potrzebę i przekonanie o słuszności i słuszności sprawy, której się służy. Wychodząc z tego, dialektyka służby i moralnego obowiązku polega na tym, że obowiązek pracownika jest obowiązkiem honorowym i wysokim, wynikającym z obiektywnych potrzeb ochrony jednostki, społeczeństwa i państwa, uświęconych przez państwowe wymogi prawne i wewnętrzne moralne przekonania. Zbieżność dominującego pragnienia z obowiązkiem jest swego rodzaju apoteozą moralności, obowiązek- to wymóg społeczeństwa, zespołu, pragnienie jest atrybutem jednostki. Ważne jest, aby zdać sobie sprawę z tego, że w ostatecznym rozrachunku obowiązek działa na rzecz osiągnięcia pożądanego, a właściwie rozumiane pożądanie prowadzi do skuteczniejszego wykonywania obowiązku.

Z historii powstania i rozwoju myśli etycznej.

Początkowo próby zrozumienia podstawowych wartości moralnych podejmowano na tle rodzącej się filozofii, czyli łączenia etyki z filozofią. W literaturze zauważa się, że z pewnymi zastrzeżeniami można stwierdzić, iż do końca XVIII wieku zakończył się etap przygotowawczy (wstępny) rozwoju myśli etycznej. W tym czasie filozofowie (a zwłaszcza Kant) zdali sobie sprawę, że moralności nie można sprowadzić do religii, biologii, psychologii ani żadnych innych zjawisk kulturowych i że ma ona swoje własne zasady, koncepcje, odgrywa określoną rolę w życiu jednostki. społeczeństwo.

Proces kształtowania się etyki datuje się na połowę I tysiąclecia pne. mi. i miało miejsce niemal jednocześnie w starożytnej Grecji, Indiach i Chinach. Sam termin „etyka” został wprowadzony do obiegu naukowego przez Arystotelesa (381-322 pne). Ale tego wybitnego starożytnego greckiego myśliciela nie należy uważać za pierwszego etyka. Jeszcze przed Arystotelesem rozmaitymi problemami moralnymi zajmował się nauczyciel Platona, Sokrates (469-399 pne), Protagoras, Demokryt. Problematyka moralna zajmowała pewne miejsce w poszukiwaniach twórczych wielu myślicieli żyjących w V i kolejnych wiekach pne. Naturalnie wśród pierwszych pytań stawianych przez filozofów były nie tylko kwestie ideologiczne, ale także moralne (przede wszystkim pytanie o miejsce człowieka w świecie i sens jego życia).

Przyczyny tak późnego „dojrzewania” etyki (do XVIII wieku) wynikają nie tylko ze złożoności jej przedmiotu, ale także z faktu, że w rzeczywistości moralność nie istnieje w izolacji, jej zasady przenikają wszystkie rodzaje ludzka aktywność. Dlatego wiele nauk w taki czy inny sposób wpływa na różne przejawy, aspekty moralności.

Aby odsłonić specyfikę etyki, specyfikę jej przedmiotu, wskazane jest porównanie jej z innymi gałęziami działalności duchowej (opierając się na zasadzie, że w porównaniu wszystko się poznaje). Innymi słowy, etyka jest nie tylko nauką normatywną, która nakazuje postępowanie w określonych przypadkach, ale także ideologiczną, teoretyczną nauką wyjaśniającą naturę moralności, złożony i sprzeczny świat relacji moralnych oraz najwyższe aspiracje człowieka.

Teoretyczna głębia etyki pozwala jej udzielić osobie przekonujących rekomendacji.

Przy tym wszystkim etyka (filozofia moralna) ma dwa zadania:

1) ujawnić istotę moralności;

2) koordynować badanie moralności przez różne nauki.

Główne postanowienia Kodeksu postępowania dla prawników.

Kodeks Honorowy Prawnika.

Moralne i psychologiczne cechy sędziego, śledczego, prokuratora. W oczach społeczeństwa sądownictwo powinno być ucieleśnieniem sprawiedliwości. Każdy, na którego interesy wpływa postępowanie w sprawie karnej, liczy na ochronę swoich praw przed sądem, zaspokojenie swoich roszczeń. Mianowicie w sądzie zderzają się przeciwstawne interesy tego, kto naruszył prawo i społeczeństwo, interesy oskarżonego i pokrzywdzonego oraz innych osób. Sędzia, śledczy, prokurator, obrońca działają w sferze konfliktów, zarówno interpersonalnych, jak i społecznych. W tych warunkach stawiane są wyższe wymagania moralne wymiarowi sprawiedliwości oraz osobom prowadzącym śledztwa i ściganie karne. Osoby te muszą umieć oprzeć się ewentualnym próbom wywierania na nich wpływu przez różne siły, kierować się wyłącznie prawem i być sprawiedliwymi. Ci, którzy wymierzają sprawiedliwość lub pomagają sądowi z tytułu obowiązków zawodowych, muszą posiadać wysokie cechy biznesowe i moralne.

W uogólnionej formie obowiązki moralne i wymagania etyczne wobec pracownika organów spraw wewnętrznych są następujące:

Traktowanie osoby jako najwyższej wartości, poszanowanie praw, wolności, interesów i

godności człowieka zgodnie z międzynarodowymi i rosyjskimi normami prawnymi oraz uniwersalnymi zasadami moralności.

Głębokie zrozumienie społecznego znaczenia ich roli i wysokości

profesjonalizm, odpowiedzialność wobec społeczeństwa i państwa jako funkcjonariusza spraw wewnętrznych, od których zależy bezpieczeństwo publiczne, ochrona życia, zdrowia, ochrona prawna ludności i obywateli.

Rozsądne i humanitarne stosowanie prawa zapewnione policjantowi

praw w ścisłej zgodności z zasadami sprawiedliwości społecznej, obywatelskim, urzędowym i moralnym obowiązkiem.

Zasady, odwaga, bezkompromisowość, bezinteresowność w walce z przeciwnościami

przestępczość, obiektywizm i bezstronność w podejmowaniu decyzji.

Nienaganność zachowania się w służbie iw domu, uczciwość, nieprzekupność,

troska o honor zawodowy – „honor – w służbie”, reputacja publiczna policjanta.

Zapobieganie nadużyciom stanowiska służbowego, faktom korupcji,

zapobiegać takim zdarzeniom w każdy możliwy sposób.

Bezinteresownie i niezachwianie wszelkimi środkami prawnymi, aby chronić niewinnych przed

bezprawia i podstępu, słabych od zastraszania, pokojowych od przemocy i nieporządku, aby w skrajnych warunkach nie pozostawiać bezbronnych kobiet, osób starszych i dzieci, chorych i niepełnosprawnych, aby nie dopuścić do pobłażania złu i bezkarności.

Świadoma dyscyplina, pracowitość i inicjatywa, profesjonalizm

solidarność, wzajemna pomoc, wsparcie, odwaga oraz moralna i psychologiczna gotowość do działania w niestandardowych, ekstremalnych warunkach.

Ciągłe doskonalenie umiejętności zawodowych, wiedzy z zakresu

etyka służby, podnoszenie kultury ogólnej, poszerzanie intelektu, twórcze (twórcze) rozwijanie niezbędnego w służbie doświadczenia krajowego i zagranicznego.

Wymienione wymagania dają dość pełny i głęboki obraz cech moralnych, które powinien posiadać nie tylko pracownik organów spraw wewnętrznych, ale także wszyscy funkcjonariusze organów ścigania, którzy są w stanie wykazać się ludzkością, tolerancją, sprawiedliwością, poczucie obowiązku, odwaga, odwaga, wytrwałość, bezinteresowność, uczciwość, patriotyzm, bezstronność, skromność, profesjonalizm.

Oficjalny i moralny obowiązek.

Call of Duty prawnika- zespół wymogów prawnych i moralnych nałożonych na adwokata przy wykonywaniu jego uprawnień służbowych. Jako integralna część obowiązku publicznego, obowiązek adwokata jest podstawą stosunków moralnych w zawodowej działalności prawniczej. Obowiązek adwokata ma stronę obiektywną i podmiotową, tj. jest moralny w kategoriach obiektywnych i subiektywnych.

Moralna wartość przedmiotowej treści obowiązku polega na tym, że jest ona podporządkowana rozwiązaniu najwyższego i najsprawiedliwszego zadania: ochrony jednostki, jej praw i słusznych interesów, zapewnienia ładu i porządku w państwie. Obiektywna strona długu jest są jasno sformułowane zadania stawiane przez państwo przed legalnymi pracownikami. Moralna wartość obowiązku w swoim subiektywnym wyrazie przejawia się w przypadku, gdy obowiązki publiczne przypisane przez państwo legalnym pracownikom są postrzegane jako słuszne i prawdziwe, są przez nich uznawane za osobiste głębokie potrzeby i przekonania oraz stają się dobrowolnym i celowym działaniem. działalność. Subiektywna strona długu jest jest wewnętrznym przekonaniem o sprawiedliwości i słuszności sprawy, której poświęcone jest życie.

Obowiązek zawodowy mobilizuje prawnika lub grupę roboczą (zespół) do sprawnego, terminowego wykonywania pracy z jak największym efektywnym skutkiem, sprawia, że wykorzystuje wszystkie swoje siły fizyczne i moralne do osiągnięcia wyznaczonych celów. Ustawowy obowiązek adwokata jest określony interakcja norm prawnych i norm moralnych, ponieważ normy moralne regulują wewnętrzną świadomość człowieka na temat jego zachowania, a normy prawne - zewnętrzną formę zachowania. Odejście od norm moralności jest z reguły zawsze jednocześnie naruszeniem norm prawnych. Wymogi dotyczące obowiązków zawodowych są prawnie zapisane w przepisach ustawowych, statutach, przepisach i instrukcjach. W aktach tych ustala się również moralną ocenę działań prawników. Na przykład w wymaganiach prawnie sformalizowanego długu, wyrażonych w przysiędze prokuratora, występuje zarówno ocena moralna, jak i norma prawna. W sferze powinności zawodowych nie ma wymogów prawnych pozbawionych mocy moralnej, tak jak nie ma norm moralnych, które nie miałyby mocy prawnej. Aspekty prawne i moralne łączą się zatem w obowiązkach służbowych. Call of duty to niezbędna cecha pracownika; wewnętrznie realizowane poczucie odpowiedzialności za określony obszar pracy, zrozumienie potrzeby, użyteczność społeczna, klarowność w wykonywaniu powierzonego zadania.

Obowiązek moralny- jedno z podstawowych pojęć etyki, które oznacza moralnie uzasadniony przymus działania, moralną konieczność ustaloną jako subiektywna zasada postępowania.

Wymaga to również wewnętrznego przymusu, który nakłada obowiązek na sam obowiązek, co jest znaczeniem obowiązku moralnego.

Artykuł 5

1. Obowiązek zawodowy, honor i godność są głównymi wytycznymi moralnymi na drodze zawodowej obrońcy prawa i porządku i wraz z sumieniem stanowią moralny trzon osobowości pracownika organów spraw wewnętrznych.

2. Obowiązkiem pracownika jest bezwarunkowe wypełnianie obowiązków określonych Ślubowaniem, przepisami prawa oraz normami zawodowymi i etycznymi w celu zapewnienia rzetelnej ochrony ładu i porządku, legalności i bezpieczeństwa publicznego.

6. Obowiązek zawodowy, honor i godność są najważniejszymi kryteriami dojrzałości moralnej pracownika i wskaźnikami jego gotowości do wykonywania zadań operacyjnych.

Kultura mowy.

Głównymi składnikami mowy kulturowej są poprawność, bogactwo języka, zwięzłość, klarowność, trafność i ekspresja emocjonalna.

1. Zawód adwokata wymaga nie tylko wysokich walorów moralnych, ale także szerokiego wykształcenia ogólnego.

2. Prawnik jest często poufnym rozmówcą, a to wymaga najwyższej kultury. I w każdym przypadku musisz znaleźć niezbędny ton słowa i poprawnie wyrazić swoje myśli.

3. Każdy prawnik, a tym bardziej głowa organu, występuje w roli mówcy, propagandysty wiedzy prawnej i moralnej.

4. Umiejętność wypowiadania się i wypowiadania się publicznie, biegłość językowa od dawna uważana jest za cechę atrybucyjną prawnika, pracownika organów spraw wewnętrznych.

5. Język jest narzędziem formowania i przekazywania myśli, jest bronią zawodową prawnika. Dla prawnika kwestie kultury wypowiedzi są istotne i aktualne ze względu na praktyczną konieczność.

W uogólnionej formie wymagania kultury wypowiedzi, wygląd pracownika sprowadzają się do następujących przepisów:

Policjantom szczególnie przyda się znajomość slangu – żargonu przestępców,

aby ułatwić im walkę, ale mówić ich językiem oznacza poniżać, obrażać, zniżać się do ich poziomu.

Właściwy ton wypowiedzi pracownika organów spraw wewnętrznych jest środkiem perswazji i

jednocześnie okazując szacunek rozmówcy. Spokojny, równy ton oczywiście pomaga mu przekonać rozmówcę, a drażliwość, nerwowość, głośność niweczą wszelkie jego argumenty, czynią z pracownika rozmówcę nie do zniesienia.

Im bardziej kulturalna osoba, tym bogatsze słownictwo.

Nigdy, pod żadnym pozorem nie należy zapominać o głównym kryterium

działania i zachowania funkcjonariusza do spraw wewnętrznych: legalność i moralna ocena opinii publicznej, osób w trosce o których bezpieczeństwo i spokój ta służba istnieje (Kodeks honorowy sztabu zwyczajnego i dowódczego organów spraw wewnętrznych // Załącznik do zarządzenia Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Rosji nr 501, 19 listopada 1993 r.).

Honor zawodowy policjanta powinien być ponad wszystko.

Podsumowując, przedstawiamy ogólnie przyjęte postulaty komunikacyjne

Nie mów ani więcej, ani mniej, ale tylko tyle, ile jest konieczne do adekwatnego

przekazanie informacji.

Nie odwracaj uwagi od tematu.

Mów tylko prawdę.

Bądź konkretny, nie dwuznaczny.

Mów grzecznie, szanując godność wypowiedzi rozmówcy.

Bardzo często postulaty nie są respektowane.

Wymagania dotyczące kultury moralnej funkcjonariuszy organów ścigania.

Kultura moralna zajmuje jedno z centralnych miejsc w kulturze osobistej funkcjonariuszy organów ścigania.

Cechy moralne, wchodzące w skład koncepcji kultury moralnej jednostki, zawsze odgrywały i odgrywają ogromną rolę we wszystkich sferach życia człowieka, a zwłaszcza militarnych, w działaniach służb specjalnych i organów ścigania.

Ogólnie rzecz biorąc, w swojej istocie, treści i strukturze kultura moralna funkcjonariuszy organów ścigania pokrywa się z kulturą moralną obywateli rosyjskich.

W uogólnionej formie wymagania moralne wobec funkcjonariusza organów ścigania są następujące:

Traktowanie osoby jako najwyższej wartości, poszanowanie i ochrona praw, wolności i praw

godność człowieka zgodnie z międzynarodowymi i krajowymi normami prawnymi oraz uniwersalnymi zasadami moralności;

Głębokie zrozumienie społecznego znaczenia ich roli i wysokości

profesjonalizm, odpowiedzialność wobec społeczeństwa i państwa jako pracownika wymiaru sprawiedliwości, od którego w decydującym stopniu zależy bezpieczeństwo publiczne, ochrona życia, zdrowia i ochrona prawna dużych rzesz ludzi;

Rozsądne i humanitarne wykorzystanie prawnie przyznanego pracownika

organom ścigania prawa w ścisłej zgodności z zasadami sprawiedliwości społecznej, obowiązkiem cywilnym, urzędowym i moralnym;

Zasady, odwaga, bezkompromisowość, bezinteresowność w walce z przeciwnościami

przestępczość, obiektywizm i bezstronność w podejmowaniu decyzji;

Nienaganność zachowania się w służbie iw domu, uczciwość, nieprzekupność,

troska o honor zawodowy, reputację publiczną funkcjonariusza organów ścigania;

Świadoma dyscyplina, pracowitość i inicjatywa, profesjonalizm

solidarność,

Wzajemna pomoc, wsparcie, odwaga i moralna i psychologiczna gotowość do

działania w sytuacjach trudnych, umiejętność podejmowania rozsądnego ryzyka w warunkach ekstremalnych;

Ciągłe doskonalenie umiejętności zawodowych, wiedzy z zakresu

etyka, etykieta i takt służby, podnoszenie kultury ogólnej, poszerzanie horyzontów intelektualnych, twórcze rozwijanie niezbędnych w służbie doświadczeń krajowych i zagranicznych.

Stosunek do innych: skromność, duma z wykonywanego zawodu, szacunek dla poczucia godności i honoru - u siebie i innych, sumienność, sprawiedliwość, wymaganie, prawdomówność, grzeczność, przyzwoitość, życzliwość, stała gotowość do pomocy.

Stosunek do wykonywania obowiązków służbowych: odwaga, wytrwałość, samokontrola, wytrwałość, determinacja, sumienność, dyscyplina, przestrzeganie zasad, odwaga, inicjatywa, uczciwość, bezinteresowność, pracowitość, samodzielność, skuteczność, kreatywność.

Podstawowe wymagania moralne dotyczące działalności zawodowej stróżów prawa: przekonania ideowe, dyscyplina osobista, legalność, ciągłe doskonalenie wiedza zawodowa, umiejętności itp.

Etykieta biurowa prawnika

Jeśli chodzi o działalność zawodową prawnika, to jest ona w pełni związana z estetyką, gdyż cechy i skutki tej interakcji są tu wyraźnie widoczne. Wyrażają się one w kulturze estetycznej prawnika, która jest podstawą estetyki prawniczej jako kierunku naukowego.

Wymogi estetyki prawniczej dotyczą wszystkich aspektów pracy prawnika. Przyczyniają się do zapewnienia efektywnej i optymalnej organizacji pracy prawnika, jego wysokiej kultury oraz tworzenia atmosfery biznesowego komfortu.

Etyka i estetyka w jurysprudencji (z uwzględnieniem ich specyfiki), a także w innych naukach, stanowią nierozerwalną całość.

Kultura estetyczna prawnika ma swoją wewnętrzną i zewnętrzną stronę. Strona zewnętrzna przejawia się w formach jej manifestacji i charakteryzuje zewnętrzną stronę działalności prawnika; wewnętrzny - w wymaganiach postrzegania piękna, które są głębokimi właściwościami osobowości i charakteryzują wewnętrzną stronę kultury estetycznej prawnika jako osoby, jego ideałów, gustu estetycznego.

37. Dyscyplina osobista jest głównym wymogiem kultury moralnej prawnika.

Dyscyplina jako cecha człowieka charakteryzuje jego zachowanie w różnych sferach życia i aktywności i przejawia się w samokontroli, organizacji wewnętrznej, odpowiedzialności, gotowości do przestrzegania zarówno osobistych, jak i publicznych celów, postaw, norm i zasad.

Dyscyplina- to wymogi dyscypliny, których spełnienie stało się dla pracownika głęboką potrzebą wewnętrzną, trwałym nawykiem przestrzegania wszelkich przepisów regulujących czynności służbowe.

Jest przejawem odpowiedzialności pracownika za swoje postępowanie wobec społeczeństwa i prawa, rozumienia potrzeby podporządkowania swoich działań roli szefa, interesu osobistego interesowi służby.

Można zatem stwierdzić, że pojęcie „dyscypliny” to specyficzna cecha pracownika organów spraw wewnętrznych, która zapewnia stałe i ścisłe przestrzeganie wymagań prawa i innych regulacji. Charakteryzuje się wskaźnikami zewnętrznymi i wewnętrznymi.

Zewnętrzne wskaźniki dyscypliny:

Ścisłe przestrzeganie prawa

Dokładne i proaktywne wykonywanie poleceń i poleceń przełożonych

ostrożne podejście do broni, sprzętu, środków komunikacji i innego mienia służbowego.

Wzorowy wygląd.

Wewnętrzne wskaźniki dyscypliny:

Wiara w konieczność i celowość dyscypliny służby,

znajomość przepisów prawa i innych przepisów regulujących czynności urzędowe,

Umiejętność kierowania sobą zgodnie z wymaganiami urzędnika

dyscypliny, umiejętności i nawyki zdyscyplinowanego zachowania, samodyscyplina.

Z taką cechą jak dyscyplina się nie rodzi

przez osobę, a tym bardziej nie jest wręczany pracownikowi organów spraw wewnętrznych wraz z szelkami. Powstaje i rozwija się w procesie działania.

38. Istota i treść etyki prokuratury.

Zachowanie prokuratora, jego stanowisko jako całość musi opierać się na normach moralnych i być z nimi zgodne. Prokurator chroni interesy społeczeństwa, działa w imieniu państwa, ale jednocześnie jest powołany do ochrony słusznych interesów oskarżonego, jego godności.

Etyka prokuratora

Ramy prawne:

Ustawa federalna „O prokuraturze Federacji Rosyjskiej” z dnia 17 stycznia 1992 r. (Zmieniona 1 lipca 2010 r.);

Kodeks Etyki Prokuratorów

Kodeks postępowania karnego Federacji Rosyjskiej;

Kodeks postępowania cywilnego Federacji Rosyjskiej.

Można zatem podać następującą definicję etyki prokuratorskiej. Etyka prokuratorska – obecność prokuratorów i śledczych o wysokim poziomie wykształcenia ogólnokształcącego i teoretycznego, posiadanie głębokiej wiedzy z różnych dziedzin, przymiotów duchowych i duchowych, przejaw najwyższego profesjonalizmu w wykonywaniu swoich obowiązków funkcyjnych i służbowych, przy niezłomnym przestrzeganiu zasad moralności, zasad działania prokuratury i humanitarnego traktowania ludzi.

Celem niniejszego Kodeksu jest ustalenie zasad postępowania pracownika prokuratora wynikających z tej wysokiej rangi, specyfiki służby w organach i instytucjach prokuratury Federacji Rosyjskiej oraz ograniczeń związanych z czynnościami prokuratorskimi.

Pracownik prokuratora w czynnościach służbowych i poza służbą jest obowiązany do:

Zachowywać godność osobistą w każdej sytuacji, być wzorem zachowania, uczciwości, unikać sytuacji konfliktowych, stale podnosić kwalifikacje zawodowe, poziom kulturowy itp. (na podstawie ogólnych przepisów kodeksu).

Przedmiot i cele przedmiotu „Etyka zawodowa”.

etyka prawnicza- jest to rodzaj etyki zawodowej, będący zbiorem zasad postępowania pracowników zawodów prawniczych, zapewniających moralny charakter ich pracy i zachowania poza służbowego, a także dyscyplina naukowa badająca specyfikę realizacji wymogów moralnych w tym zakresie. Zadaniem etyki jest opisywanie moralności, wyjaśnianie moralności i nauczanie moralności. Etykę zawodową prawnika można nazwać kodeksem moralnym prawników różnych specjalności. Wartość etyki zawodowej prawnika polega na tym, że nadaje ona charakter moralny czynnościom wymiaru sprawiedliwości, pełnieniu funkcji prokuratorskich, pracy dochodzeniowej, a także innym czynnościom wykonywanym przez zawodowych prawników.

Normy moralne wypełniają sprawiedliwość i działalność prawną w ogóle

treści humanistyczne. Etyka zawodowa prawnika, ujawniająca i promująca humanitarne zasady stosunków prawnych rozwijających się w różnych dziedzinach życia, ma pozytywny wpływ zarówno na ustawodawstwo, jak i egzekwowanie prawa.

Zadania: przyczyniać się do prawidłowego kształtowania świadomości i poglądów przedstawicieli zawodów prawniczych, ukierunkowując ich na ścisłe przestrzeganie norm moralnych, zapewnienie rzeczywistej sprawiedliwości, ochronę praw, wolności, honoru i godności człowieka, ochronę własnego honoru i dobrego imienia.

Etyka jako nauka nie tylko bada, uogólnia i systematyzuje zasady i normy moralności funkcjonujące w społeczeństwie, ale także przyczynia się do rozwoju takich idei moralnych, które w maksymalnym stopniu odpowiadają potrzebom historycznym, przyczyniając się tym samym do poprawy społeczeństwa i człowieka . Etyka jako nauka służy społecznemu i ekonomicznemu postępowi społeczeństwa, ustanowieniu w nim zasad humanizmu i sprawiedliwości.

Zatem, etyka - jest to nauka o istocie, prawach pochodzenia i historycznym rozwoju moralności, jej specyficznych funkcjach, wartościach moralnych życia społecznego.