hjem Boliglån Gjeldskategorien er offisiell og moralsk plikt. Plikt, ære og verdighet er de moralske retningslinjene i den offisielle virksomheten til en politimann. Advokatkontorets etikette

Gjeldskategorien er offisiell og moralsk plikt. Plikt, ære og verdighet er de moralske retningslinjene i den offisielle virksomheten til en politimann. Advokatkontorets etikette

Plikt er en sosial nødvendighet uttrykt i moralske krav til individet. Ved å oppfylle kravene til plikt, opptrer individet som en bærer av visse moralske plikter overfor samfunnet, som er klar over dem og implementerer dem i sin virksomhet. I kategorien gjeld er det obligatoriske insentivet sterkt. Plikten formulerer ikke bare selve ideen klart, men gir den også en imperativ karakter: den kaller, krever, insisterer på implementeringen. Å være en pliktmann betyr ikke bare å kjenne dens essens, dens krav, men også å følge disse kravene i praksis.

Mange av de store verdsatte en pliktfølelse. I. Kant skrev at plikt er nettopp den store tingen som hever en person over seg selv.

Den offisielle plikten til en rettshåndhever er moralsk i sitt objektive og subjektive uttrykk. Den moralske verdien av det objektive innholdet av gjeld er at det er underordnet løsningen av den høyeste og mest rettferdige oppgaven: å beskytte individuelle rettigheter og friheter, sikre sikkerheten til ens land, styrke lov og orden. Imidlertid kan de potensielle mulighetene for offisiell plikt bare manifestere seg hvis de komplementeres av en subjektiv moralsk holdning til den, når offentlige plikter oppfattes og anerkjennes som personlige, som et dypt behov og overbevisning om rettferdigheten og rettferdigheten til den sak man serverer.

Plikten til rettshåndhevende offiserer er en høy og ærefull plikt som oppstår fra de subjektive behovene for å beskytte individet, samfunnet og staten, innviet av statlige lovkrav og interne moralske motiver.

Sammenfallet av det dominerende begjæret med plikten er en slags apoteose av moral. Imidlertid bør disse begrepene skilles fra hverandre. Plikt er et krav fra samfunnet, et kollektiv, og det som ønskes er en egenskap ved individet. Til syvende og sist virker plikten for å oppnå det som er ønsket, og det som ønskes, når det er riktig forstått, fører til oppfyllelse av plikten.

Plikt avslører direkte moralens aktive natur. Det gir ikke bare klar klarhet til ideen og målene, men oppmuntrer og krever også at de oppnås. Derfor er offentlig plikt en aktiv bevissthet. Holdningen til offentlig plikt preger ikke bare individet, men også teamet. Rettshåndhevende byråer legger stor vekt på plikt som en direkte regulator av aktivitetene til sine ansatte.

Den moralske plikten til rettshåndhevere har objektive og subjektive sider. Målet er bestemt av behovet for å beskytte statens og samfunnets sikkerhet, sikre rettighetene og frihetene til innbyggerne. Det subjektive representerer klart definerte oppgaver satt av staten for rettshåndhevelsesbyråer: bevisstheten og ansvaret til ansatte, beredskapen og evnen til alle til å forstå kravene til moralsk plikt, deres plass og rolle i fellessaken, og stille høye krav på seg selv.

Spesifisiteten til kravene til den offisielle plikten til rettshåndhevelsesoffiserer bestemmes av arten av oppgavene, egenskapene til organisasjonen og de unike forholdene der deres aktiviteter finner sted.

På grunn av den spesifikke karakteren av organiseringen av rettshåndhevelsesbyråer, er moralske forhold i dem regulert av juridiske normer mer detaljert enn på andre områder. Derfor er ikke plikt så mye et ønske som et krav fra staten og samfunnet. Pliktens moralske innhold støttes av lovkrav som har lovens kraft. Gjennom pliktens moralske grunnlag avsløres høye egenskaper: flid, rimelig initiativ, engasjement og mot, verdighet og ære.

Fellesskapet mellom juridiske og moralske krav er karakteristisk for all russisk lovgivning i rettsakter som regulerer virksomheten til rettshåndhevelsesbyråer. Kravene til lovlig formalisert yrkesplikt, uttrykt i Eden, charter, manualer, instruksjoner, inneholder både en moralsk vurdering og en juridisk norm.

Profesjonell plikt representerer følgelig enheten av de juridiske og moralske aspektene.

En viktig del av moralsk plikt er selvdisiplin. Et så høyt nivå av utvikling av moralsk holdning til plikt er nødvendig, når ikke en eneste handling er begått i strid med selvbevissthet, og oppfyllelsen av plikten støttes av samvittighetens diktater, når disiplin, som det viktigste uttrykket for profesjonell plikt , blir selvdisiplin. Intern beredskap til å følge kravene i eden, charter og ens ledere, oppfattet som en indre motivasjon, er det høyeste målet for ansvar, beredskapen til å oppfylle en profesjonell plikt ikke under tvang, men av samvittighet, frivillig.

Det moralske målet for profesjonell plikt er den praktiske sfæren, som dannes ut fra forholdet til stat og samfunn og ansatte til hverandre. Konseptet med et moralsk kriterium for å oppfylle en profesjonell plikt inkluderer ikke bare dets praktiske resultater, men også aktivitetsmotivene. I tillegg innebærer en moralsk vurdering av en ansatts spesifikke oppførsel å ta hensyn til hans tidligere aktiviteter.

Plikt - dette er en av hovedkategoriene for etikk, uttrykke sosial nødvendighet i form av visse moralske krav som stilles til individet og individet til samfunnet.

Gjeldskategori- en av de viktigste innen etikk generelt og blant kategoriene profesjonsetikk spesielt. Ved å oppfylle kravene til plikt, opptrer individet som en bærer av visse moralske plikter overfor samfunnet, som er klar over dem og implementerer dem i sin virksomhet. Moralens sfære kalles med god grunn sfæren for det som er riktig. Vær snill, vær ærlig, vær rettferdig. Være! I gjeld, som i ingen annen kategori, er det obligatoriske insentivet sterkt. Han formulerer ikke bare selve ideen tydelig, men gir den også en imperativ karakter: han kaller, krever, insisterer på implementeringen. Å være en pliktmann betyr ikke bare å kjenne dens essens, dens krav, men også å følge disse kravene i praksis.

Gjeld inkluderer:

Dyd;

Motstand mot ondskap;

Fremme andres beste.

Et område der gjeldskategorien har fått særlig stor anerkjennelse har lenge vært innenfor områdene militær og rettshåndhevelse. Det var der plikten, ekte eller imaginær, ble og brukes som en ekstremt effektiv kraft som driver mennesker. Derfor, når man forfølger snevert pragmatiske eller karrieremessige mål, er det ofte en fristelse til demagogisk å manipulere denne kategorien. Å finne ut hvor gjelden er sann og hvor den er usann er ikke så enkel.

Plikten kaller en politimann, som er en integrert del av offentlig plikt, er moralsk i sitt objektive og subjektive uttrykk. Den moralske verdien av det objektive innholdet av gjeld er at det er underordnet løsningen av den høyeste og mest rettferdige oppgaven: å beskytte individuelle rettigheter og friheter, sikre sikkerheten til ens land, styrke lov og orden. Imidlertid kan de potensielle mulighetene for offisiell plikt bare manifestere seg hvis de komplementeres av en subjektiv moralsk holdning til den, når offentlige plikter oppfattes og anerkjennes som personlige, som et dypt behov og overbevisning om rettferdigheten og rettferdigheten til den sak man serverer.

Plikten til en rettshåndhever er en høy og ærefull plikt som oppstår fra objektive behov for å beskytte individet, samfunnet og staten, innviet av statlige lovkrav og interne moralske motiver.

Moralsk plikt rettshåndhevere har en objektiv og subjektiv side. Målet er bestemt av behovet for å beskytte statens og samfunnets sikkerhet, sikre rettighetene og frihetene til innbyggerne. Det subjektive representerer klart definerte oppgaver satt av staten for rettshåndhevende byråer: bevisstheten og ansvaret til ansatte i å oppfylle oppgavene som er tildelt dem for å styrke lov og orden, beskytte statens og samfunnets sikkerhet, rettighetene og frihetene til innbyggerne. ; beredskapen og evnen til hver enkelt ansatt til å forstå kravene til moralsk plikt, deres plass og rolle i fellessaken, bestemme deres interne holdning til plikt og stille høye krav til seg selv.

Visse rettshåndhevelsesoppgaver blir frivillige og målrettede aktiviteter fordi de oppfattes av offiserer som rettferdige og sanne. Intern motivasjon går organisk inn i selve essensen av den moralske plikten til enhver rettshåndhevelsesoffiser som kilden til hans moralske styrke.

Det skal bemerkes at kravene til offentlig plikt er de samme for alle medlemmer av samfunnet. Arbeidet til rettshåndhevere er imidlertid spesielt. Spesifisiteten til gjeldskravene bestemmes av arten av oppgavene ansatte står overfor, egenskapene til organisasjonen og de unike forholdene der deres aktiviteter foregår. Denne organisasjonen krever spesielt ansvar, organisering og spenning av moralsk og fysisk styrke.

På grunn av den spesifikke karakteren av organisasjonen av rettshåndhevelsesbyråer, er moralske forhold i dem regulert av lovreglene mer detaljert enn i andre sfærer av det sivile livet, dvs. I stor grad er de deontologiske. Derfor er plikt ikke så mye et ønske som et krav fra staten og samfunnet, og dets pålegg må oppfylles. Pliktens moralske innhold støttes av lovkrav som har lovens kraft. Gjennom pliktens moralske grunnlag avsløres høye egenskaper - flid og rimelig initiativ, engasjement og mot, verdighet og ære, en aktiv holdning til offentlige plikter.

Alle forhold som direkte uttrykker og konsoliderer profesjonell plikt har moralsk og juridisk autoritet. Avvik fra moralske normer er som regel alltid samtidig et brudd på juridiske normer. Kravene til lovlig formalisert yrkesplikt, uttrykt i Eden, charter, manualer, instruksjoner, inneholder både en moralsk vurdering og en juridisk norm. Innenfor faglig plikt er det ingen juridiske krav som ville være blottet for moralsk kraft, på samme måte som det ikke finnes moralske normer som er blottet for juridisk ansvar.

Gjeldsbegrepet avslører først og fremst forholdet mellom individet og samfunnet. Individet opptrer som en aktiv bærer av visse moralske ansvar overfor samfunnet, som han er klar over og implementerer i sine aktiviteter. Gjeldskategorien er svært nært knyttet til begreper som ansvar og selvbevissthet.

Tolkningen av pliktens natur og opphav har vært et av de vanskeligste problemene i etikkens historie. Grunnlaget og kilden til plikt ble sett enten i de guddommelige bud, eller i den a priori moralske loven (Kant), eller i selve menneskets natur, i menneskets "naturlige" ønske om nytelse. De prøvde på forskjellige måter å si hvem som til syvende og sist er kompetent til å bestemme innholdet i plikten: samfunnet - sosialt anerkjennende teorier, Gud - religiøse teorier, samvittighet - Fichte, moralsk følelse - teorier om moralsk følelse. Følgelig ble pliktgrunnlaget erklært å være autoritet av et eller annet slag, men dermed ble spørsmålet om innholdet i moralsk plikt gjort meningsløst. Plikt forutsetter ansvar hos mennesker, evnen til å trå over et personlig «jeg vil» av hensyn til et høyt, ansvarlig «bør».

Pliktens apologet var Kant, som ble patetisk når han snakket om plikt: «Plikt Du er et opphøyet, stort ord, det er ingenting behagelig i deg som vil smigre folk, du krever underkastelse, selv om du for å fremkalle viljen! ikke truer med det som inspirerte hvis naturlig avsky i sjelen ville skremme deg, du etablerer bare en lov som trenger inn i sjelen av seg selv og kan til og med få respekt for seg selv (selv om det ikke alltid er oppfylt, er alle tilbøyeligheter stilnet foran deg, selv om de i all hemmelighet motsetter deg, - hvor er kilden din, deg verdig, og hvor er røttene til din edle opprinnelse, som stolt avviser ethvert forhold til tilbøyeligheter, og hvor oppstår de nødvendige betingelsene for den verdigheten som bare mennesker kan gi deg ? Dette kan bare være det som hever en person over seg selv (? som en del av den sanselig oppfattede verden), som forbinder det med tingenes orden, som bare kan tenkes av fornuften og som samtidig hele den sanselige oppfattede verdenen er underordnet, og med det menneskets empirisk bestemte eksistens i tid og helheten av alle mål... Dette er ikke annet enn som person."

F. Nietzsche gjorde opprør mot rigorismen til Kant, for hvem «loven» hersket både over fenomenene i den ytre verden og over menneskesjelen. I følge forfatteren av The Genealogy of Morals oppsto begrepet gjeld historisk sett fra forholdet mellom kreditor og debitor. Ved manglende betaling av en gjeld får kreditor makt over skyldneren, som viser seg å være større enn kraften til et enkelt krav om betaling av gjelden. Moralsk overlegenhet fungerer som en slags kompensasjon som kreditor får dersom gjelden ikke blir tilbakebetalt til ham. Ved å ettergi en gjeld og vise barmhjertighet, nyter kreditor skyldnerens ydmykelse.

37. Ærebegrepet. Skam og ære: begrepers natur og innhold.

Når du bestemmer det spesifikke innholdet av gjeld, må du vurdere forholdet til to kategorier: ære og verdighet. Den moralske verdien til et individ, uttrykt i begrepet "ære", er assosiert med en persons spesifikke sosiale posisjon, med typen hans aktivitet og de sosiale rollene han utfører. Innholdet i begrepet "ære" avsløres i kravene til atferd, livsstil og handlinger til en person som offentlig moral setter på en person som medlem av en bestemt gruppe, som bærer av sosiale funksjoner. Derav settet med spesifikke krav til oppførselen til en mann, en kvinne, en lege - mannlig ære, kvinnelig ære, profesjonell ære.

I følge A. Schopenhauer er ære ytre samvittighet, og samvittighet er indre ære. Ære er offentlig mening om vår verdi, vår frykt for denne meningen. Så for eksempel er konseptet offisiell eller profesjonell ære direkte relatert til oppfatningen om at en person som innehar en stilling virkelig har alle nødvendige data for dette og alltid nøyaktig oppfyller sine offisielle plikter.

Historisk oppstod æresbegrepet i samfunnets moralske bevissthet i form av ideer om stamme- og klasseære, i form av kumulative krav som foreskrev en bestemt levemåte og handlemåte. Krenkelse, avvik fra livsstilen foreskrevet av offentlig moral ble vurdert skarpt negativt, forårsaket en følelse av skam og skam og ble derfor tolket som uverdig oppførsel. Æresbevisstheten ble spesielt tydelig manifestert i moralen i det føydale samfunnet, som ble utmerket. ved en rigid klassestruktur og detaljert regulering av livsførselen til hver sosial gruppe. En persons verdighet i denne moralen, inkludert selvtillit, ble bestemt av hvor strengt en person overholdt disse klassemoralnormene.

TEST

Emne: "Politiets profesjonsetikk"

Emne: "Profesjonell plikt, ære og verdighet for rettshåndhevelsesoffiserer."

Plan.

Introduksjon.

1. Faglig ære som moralsk grunnlag for samholdet i serviceteamet.

2. Plikt og moralsk ansvar for polititjenestemenn.

3. Profesjonell verdighet og «uniform ære».

4. Etikk for legitim vold.

Liste over brukt litteratur.

Introduksjon.

Bevissthet er den høyeste formen for refleksjon av sosial eksistens. Det er en forutsetning og regulator for menneskelig atferd. Alle subjektive og objektive faktorer konvergerer i bevisstheten, og gir opphav til både lovlig og ulovlig, og til dels kriminell atferd. Den opplever en viss innflytelse fra materielle og andre livsvilkår i samfunnet, inkludert lov. Bevissthet oppstår i aktivitetsprosessen og manifesteres i den, derfor er et viktig element i regulering av rettshåndhevelsesaktiviteter den profesjonelle bevisstheten til ansatte i interne organer.

Strukturen av den profesjonelle bevisstheten til advokater generelt, og ansatte i interne organer, spesielt, inkluderer to elementer, profesjonell (juridisk bevissthet) og moralsk (moralsk bevissthet).

Når du analyserer elementene i strukturen til profesjonell bevissthet, er det nødvendig å huske på dens enhet og integritet. Siden moral og lov er uatskillelige fra hverandre, er det også umulig å trekke noen klar grense mellom moralsk og juridisk bevissthet på noen av de to nivåene av refleksjon av virkeligheten.

Omfanget av moral, moralsk bevissthet, moralsk (etisk) kultur er bredere enn lovlig: de regulerer alle sosiale relasjoner i større eller mindre grad. Tallrike studier har vist at det er mulig å sikre sosialt adekvat og lovlydig oppførsel av mennesker under statlige forhold kun gjennom moralsk og juridisk bevissthet på samme tid. Lov kan ikke renses fra moral, atskilt fra moral.

Det bør tas i betraktning at ved regulering av juridiske forhold, bruker lovgiver først og fremst moralske kriterier. Grunnlaget for loven er normene for rådende moral, derfor har juridiske normer moralsk innhold, uttrykt enten direkte eller gjennom en rekke medierende lenker. Dette gir dem moralsk rettferdiggjørelse og moralsk autoritet Når de derfor snakker om lovens moralske grunnlag, mener de at et visst moralsk aspekt ikke bare er iboende i selve lovens regler, men også i metodene for deres gjennomføring. De samme sosiale behovene, verdiene og godene er ofte beskyttet av både juridiske og moralske normer på samme tid.

Mekanismen for moralsk påvirkning er mer subtil og mer effektiv enn juridisk regulering. Moralske krav er rettet til en persons samvittighet,

er assosiert med selvregulering av handlinger, bevissthet om ens plikt og en følelse av rettferdighet. De er fokusert på bevisst og frivillig overholdelse av moralske prinsipper og normer. Det bør understrekes at våre lover er ganske fleksible, som regel, slik at deres eksekutør kan velge den mest hensiktsmessige og rettferdige løsningen fra et sett med alternativer. Ved å ta dette valget spiller moralske standarder og moralsk bevissthet en avgjørende rolle.

Hvis godt er gjenstand for menneskelige ambisjoner, er godt aktivitet, da plikt, samvittighet, ansvar, verdighet- begreper som avslører verdien av motivet til moralsk aktivitet. (P.M. Arkhangelsky).

Moralbevisstheten har i sentrum et moralsk kjerneprinsipp, som sammen med andre elementer karakteriserer individets opprinnelige moralske posisjon. Et slikt kjerneprinsipp for den moralske bevisstheten til rettshåndhevelsesoffiserer, spesielt organer for indre anliggender, er legalitetsprinsippet, som ikke bare er en offisiell plikt, men også en moralsk plikt.

1. Profesjonell ære som moralsk grunnlag for samholdet i serviceteamet.

Ære– begrepet moralsk bevissthet og kategorien etikk; inkluderer øyeblikk av bevissthet fra individet om hans sosiale betydning og anerkjennelse av denne betydningen av samfunnet. Å være en form for manifestasjon av individets holdning til seg selv og samfunnet overfor individet, regulerer ære på en passende måte en persons oppførsel og andres holdning til ham. Ære er basert på differensiert vurdering av mennesker. Det er nasjonale, profesjonelle, kollektive og individuelle utmerkelser. (Filosofisk ordbok)

Æreskategorien er en av de viktigste kategoriene innen yrkesetikk. Ære er en positiv sosial og moralsk vurdering av en person eller institusjon, autoritet, omdømme; Dette er en av de viktigste moralske egenskapene, den høyeste grad av ærlighet, anstendighet, adel.

Etikkkategoriene er nært knyttet til hverandre, som regel avsløres innholdet i en av dem gjennom bruk av andre. Æreskategorien kan bare forstås gjennom bruk av kategorier som verdighet, ansvar, ambisjon, anstendighet, sannferdighet, etc.

Profesjonell ære- Dette er anerkjennelse fra den offentlige opinion og bevissthet fra rettshåndhevelsesoffiserer selv om den høye sosiale verdien (behov og viktighet) av uselvisk å oppfylle sin plikt. Du kan tjene tittelen "æresmann" bare ved å oppfylle dine offisielle plikter og moralske krav upåklagelig.

Profesjonell ære demonstreres av rettshåndhevende offiserer, først og fremst i utførelsen av deres offisielle plikter. Dens spesifisitet er at i fredstid krever det mot, utholdenhet og noen ganger selvoppofrelse å oppfylle sin plikt.

Æren til en politibetjent er uatskillelig fra æren til teamet, enheten han tjener i. Lagets ære er også dets ære. Sunn ambisjon er ikke en fremmedfølelse for en rettshåndhever. Riktig forstått skader ambisjon ikke den felles sak, men gir tvert imot ytterligere styrke til å gjennomføre det. Det er en annen sak når ambisjoner utvikler seg til karriere, når en person er klar til å bruke de skitneste midlene for å oppnå egoistiske mål.

Det faglige og moralske potensialet til serviceteamet er graden av ansattes evne til å motstå kriminalitet, korrupsjon, til adekvat å overvinne hverdagsvansker og den negative virkningen av faktorer som svekker følelsen av plikt, ansvar, ære, faglig og menneskelig verdighet.

Sammensmeltingen av den ansattes ære og teamets ære gir opphav til en følelse av stolthet, dvs. moralsk tilfredsstillelse av rettshåndhevelsesoffiserer fra bevisstheten om at de tilhører dem. Det er hver enkelt ansatts plikt å stadig heve rettshåndhevelsesbyråers autoritet i den offentlige opinionens øyne og gjenopplive de beste tradisjonene de utvilsomt hadde. Tradisjoner er ikke bare historie, men et kraftig middel for å utdanne den yngre generasjonen av mennesker som vokter den offentlige orden, inkludert å gi dem en følelse av ære.

Samtidig krever æren av en politibetjent også å gå videre, mestre moderne teknologi og de nyeste teknikkene og metodene for å utføre sine profesjonelle oppgaver.

En av komponentene i kategorien ære er lojalitet dette ordet. Dette er en så viktig egenskap ved en person at den noen ganger identifiseres med æresbegrepet. Ingenting undergraver æren til en politimann mer enn å bryte eller avvike fra et gitt ord.

Æreskategorien er virkelig en av de viktigste i den moralske kulturen til rettshåndhevelsesoffiserer. Å verne om ære er en plikt og et daglig ansvar. Innholdet av ære som kategori avhenger i stor grad av nivået på en persons generelle kultur, hans åndelige og fysiske utvikling, og evnen til å tenke i henhold til staten. Du må hele tiden lære dette.

2. Polititjenestemenns plikt og moralske ansvar.

Plikt - det er en sosial nødvendighet uttrykt i moralske krav til individet. Ved å oppfylle pliktkravene opptrer individet som bærer av visse moralske plikter overfor samfunnet, som er bevisst dem og implementerer dem i sin virksomhet. I kategorien gjeld er det obligatoriske insentivet sterkt. Plikten formulerer ikke bare selve ideen klart, men gir den også en imperativ karakter: den kaller, krever, insisterer på implementeringen. Å være en pliktmann betyr ikke bare å kjenne dens essens, dens krav, men også å følge disse kravene i praksis.

Mange av de store verdsatte en pliktfølelse. I. Kant skrev at plikt er nettopp den store tingen som hever en person over seg selv.

Den offisielle plikten til en rettshåndhever er moralsk i sitt objektive og subjektive uttrykk. Den moralske verdien av det objektive innholdet av gjeld ligger i det faktum at det er underordnet løsningen av den høyeste og mest rettferdige oppgaven: å beskytte individuelle rettigheter og friheter, sikre sikkerheten til ens land, styrke lov og orden. Imidlertid kan de potensielle mulighetene for offisiell plikt bare manifestere seg hvis de komplementeres av en subjektiv moralsk holdning til den, når offentlige plikter oppfattes og anerkjennes som personlige, som et dypt behov og overbevisning om rettferdighet og rettferdigheten av den sak man serverer.

Plikt for rettshåndhevere- dette er en høy og ærefull plikt som oppstår fra de subjektive behovene for å beskytte individet, samfunnet, staten, innviet av statlige lovkrav og indre moralske motiver.

Plikt avslører direkte moralens aktive natur. Det gir ikke bare klar klarhet til ideen og målene, men oppmuntrer og krever også at de oppnås. Følgelig er offentlig plikt en aktiv bevissthet. Holdningen til offentlig plikt preger ikke bare individet, men også teamet. Rettshåndhevende byråer legger primær vekt på plikt som en direkte regulator av aktivitetene til sine ansatte.

Den moralske plikten til rettshåndhevere har objektive og subjektive sider. Målet er bestemt av behovet for å beskytte statens og samfunnets sikkerhet, sikre rettighetene og frihetene til innbyggerne. Den subjektive representerer klart definerte oppgaver satt av staten for rettshåndhevende byråer: bevisstheten og ansvaret til ansatte, viljen og evnen til alle til å forstå kravene til moralsk plikt, deres plass og rolle i den felles sak, og å gjøre høye krav til seg selv.

Spesifisiteten til de offisielle pliktkravene til rettshåndhevelsesoffiserer bestemmes av arten av oppgavene, egenskapene til organisasjonen og de unike forholdene der deres aktiviteter finner sted.

På grunn av den spesifikke organiseringen av rettshåndhevelsesbyråer, er moralske forhold i dem regulert av juridiske normer mer detaljert enn på andre områder. Gjeld er derfor ikke så mye et ønske som et krav fra staten og samfunnet. Det moralske innholdet i gjeld er underbygget av lovkrav. Gjennom pliktens moralske grunnlag avsløres høye egenskaper - flid, rimelig initiativ, engasjement og mot, verdighet og ære.

Fellesskapet mellom juridiske og moralske krav er karakteristisk for all russisk lovgivning i rettsakter som regulerer virksomheten til rettshåndhevelsesbyråer. Kravene til en juridisk formalisert faglig plikt, uttrykt i Eden, charter, manualer, instruksjoner, inneholder både en moralsk vurdering og en juridisk norm.

Følgelig er profesjonell plikt en enhet av juridiske og moralske aspekter.

En viktig del av moralsk plikt er selvdisiplin. Et så høyt nivå av utvikling av moralsk holdning til plikt er nødvendig, når ikke en eneste handling er begått i strid med selvbevissthet, og oppfyllelsen av plikten støttes av samvittighetens diktater, når disiplin, som det viktigste uttrykket for profesjonell plikt , blir selvdisiplin. Intern beredskap til å følge kravene i eden, charter og ens ledere, oppfattet som en intern trang, er det høyeste målet for ansvar, beredskapen til å oppfylle en profesjonell plikt ikke under tvang, men i henhold til samvittighet, frivillig.

Det moralske målet for profesjonell plikt er den praktiske sfæren, som dannes ut fra forholdet til stat og samfunn og ansatte til hverandre. Konseptet med et moralsk kriterium for å oppfylle en profesjonell plikt inkluderer ikke bare dets praktiske resultater, men også aktivitetsmotivene. I tillegg innebærer den moralske vurderingen av en ansatts spesifikke oppførsel å ta hensyn til hans tidligere aktiviteter.

I denne forbindelse kategorien av moralsk ansvar.

Kategorien moralsk ansvar er signifikant korrelert med kategorien profesjonell plikt, og er til en viss grad en av dens komponenter. Ansvar uttrykker samfunnets eller en persons holdning til et subjekts oppfyllelse av en moralsk plikt.

Moralsk ansvar kan betinget deles inn i indre og ytre. Internt ansvar er evnen til et individ til å innse konsekvensene av sine handlinger og handle i samsvar med denne bevisstheten, styrt av moralske standarder. Ytre ansvar opptrer i form av sosiale sanksjoner for handlinger til et individ.

Noen ganger er ansvar delt inn i positivt og negativt. Positivt ansvar er den bevisste og samvittighetsfulle oppfyllelsen av et individ av kravene som stilles til ham. Den fokuserer på riktig utførelse av subjektet av pliktene som er tildelt ham. Negativt ansvar er samfunnets eller et individs reaksjon på begåtte lovbrudd.

Moralsk ansvar skiller seg fra juridisk ansvar, som alltid er forbundet med bruk av statlige tvangsmidler. Med moralsk ansvar kan umoralske handlinger sanksjoneres ikke bare av samfunnet, men også av subjektet selv. Moralsk ansvar er først og fremst forbundet med offentlig eller personlig fordømmelse.

I denne forbindelse oppstår spørsmålet om i omfanget av ansvar. Det er klare juridiske rammer for å fastsette juridisk ansvar. Moralsk ansvar har ingen slike rammer. Målingen av moralsk ansvar er tilstrekkelig basert på subjektive grunner, fordi samfunnet eller personen selv i hver spesifikke situasjon bestemmer i hvilken grad og i hvilken form lovbryteren skal fordømmes. Dette betyr imidlertid ikke at målet for moralsk ansvar er blottet for objektivt grunnlag. Slike grunner er graden av skade forårsaket av lovbruddet og graden av skyld for lovbryteren.

Målingen av ansvar for moralske valg følger av dialektikken om frihet og nødvendighet. En person er ansvarlig i den grad av valgfrihet, d.v.s. hun er kun ansvarlig for det hun objektivt sett kunne og subjektivt måtte velge og gjennomføre i handling.

De siste årene har øya reist spørsmålet om ansvaret til rettshåndhevelsesbyråer og deres ansatte for handlinger de begår. Essensen av dette spørsmålet er følgende: i hvilken grad og for hva de kan og bør holdes ansvarlige.

Ansvarsmålet, som nevnt ovenfor, bestemmes av målet for valgfrihet, dvs. tilstedeværelsen av objektive muligheter for alternative handlinger og graden av overholdelse av moralske krav. Rettshåndhevende tjenestemenn må ikke holdes ansvarlige for spesifikke ulovlige eller umoralske handlinger fra spesifikke individer eller offentlige etater. Men i virkeligheten passer det ikke alltid å vurdere handlingene til en person eller en hel organisasjon i en eller annen formel. Mange problemstillinger krever en grundig analyse og må løses på sin egen måte i hvert enkelt tilfelle, med hensyn til alle medfølgende omstendigheter.

3. Faglig verdighet og «uniform ære».

Æreskategorien er veldig nær kategorien verdighet. Disse praktiske kategoriene faller sammen i sitt objektive innhold, men er forskjellige i form. Å vurdere ære er en vurdering av opinionen, og å vurdere verdighet er først og fremst en sak for den enkelte selv. I dette tilfellet flyttes vekten til ens egen selvtillit, som er basert på bevisstheten om ens tjenester til samfunnet og ens personlige egenverd.

Verdighet fremstår ofte som en reaksjon på en eller annen type holdning til seg selv. Dette tillater oss å betrakte ære som et verdensbildebegrep, og verdighet som et følelsesmessig.

Verdighetsbegrepet har en mangefasettert struktur. Således, hvis en person har en juridisk rett til beskyttelse av sin verdighet av rettshåndhevende institusjoner, så gjelder dette bare et visst minimum av former for holdning til individet - på grunn av det faktum at hun tilhører menneskeslekten og samfunnet konstitusjonelt. garanterer henne beskyttelsen av denne retten. Imidlertid er samfunnets respekt for individets verdighet et stort spekter av forskjellige former som har en flertrinns, hierarkisk karakter - fra obligatorisk overholdelse av elementære etiketteregler til streng overholdelse av ritualer, seremonier, utdeling av æresbevisninger, etc. graden av denne respekten bestemmes både av individets sosiale status og av hans fortjenester, autoritet, inkludert ubesmittet ære.

En følelse av profesjonell verdighet er basert på rettshåndhevelsesoffiserers forståelse av kompleksiteten, vanskeligheten og betydningen av deres yrke for samfunnet, og en følelse av stolthet over deres yrke.

Verdighet for en person har ikke mindre, og ofte en større rolle, enn materiell velvære, helse eller til og med livet selv.

Derfor, alltid og overalt, er beskyttelse og beskyttelse av menneskeverdet det viktigste målet for alle politiske og juridiske institusjoner og enhver stat. Dette fremmer behovet for å bekrefte prinsippet om menneskeverd som et absolutt moralsk og juridisk prinsipp for rettsorden. Dette prinsippet:

· fastslår at bare han har rett til å anvende loven på oppførselen til en person som virkelig respekterer en annens unike individualitet og ikke lar ham bli behandlet bare som et middel, men alltid bare som et mål for sosial utvikling, for å oppnå felles beste;

· forbyr, i prosessen med profesjonell rettshåndhevelseskommunikasjon, omsorgssvikt, bagatellisering eller krenkelse av personlig verdighet og foreskriver å innføre en følelse av proporsjoner og takt, objektivitet og upartiskhet i forhold til personer som en politibetjent kommer i kontakt med. på grunn av plikt offisielle oppgaver;

· krever full bruk av de prosessuelle og institusjonelle evnene til den etablerte rettsordenen for å beskytte individets verdighet og rettigheter mot fravik og krenkelser, enten fra borgere eller av offentlige etater og institusjoner.

Konsept "ære for uniformen" kan defineres som et sett med moralske kvaliteter som bør være iboende i en rettshåndhever: uselvisk utførelse av ens offisielle plikt i samsvar med slike konsepter som: profesjonell ære for den ansatte og teamets ære, lojalitet til yrket, en følelse av faglig verdighet, faglig samvittighet, moralsk ansvar. Dette gjenspeiles i æreskodeksen for ordinært og kommanderende personell i organer for indre anliggender Den russiske føderasjonen:

P-f 1. Æresplikten til en ansatt i organer for indre anliggender er å være et eksempel i gjennomføringen av lovene i Den russiske føderasjonen, respekt og beskyttelse av personligheten, menneskeverdet til en borger, uavhengig av hans opprinnelse, nasjonalitet, sosial status, politisk, religiøs eller ideologisk oppfatning i samsvar med Grunnloven, internasjonalt juridiske normer og universelle menneskelige moralske prinsipper.

P-f 2. Vær trofast mot Eden, borgerlig og offisiell plikt, dypt klar over ditt personlige ansvar for å beskytte borgernes liv, helse, rettigheter og friheter, eiendom, samfunnets og statens interesser fra kriminelle og andre ulovlige angrep.

Pf 4. husk den gamle russiske regelen: "Æren er i tjeneste!" Ærlig og samvittighetsfullt utføre offisielle oppgaver i ethvert tildelt område, opptre effektivt og profesjonelt for å løse og etterforske forbrytelser, og beskytte den offentlige orden.

P-f 5. Ikke mist selvkontroll og verdighet under tvungen og lovlig bruk av fysisk makt og spesielle midler, når forhandlinger eller overtalelse viste seg å være ineffektiv.

P-f 9. Ha uniform med ære og verdighet. Med all din oppførsel, sett et eksempel på høy anstendighet og taktfull behandling av andre, både på jobb og i familien og i hverdagen.

P-f 12. En høy ære - å tjene retten til å være stolt av yrket ditt, å verdig bære tittelen som en ansatt i den russiske føderasjonens indre anliggender.

4. Etikk for legitim vold.

Når man vurderer problemet med moralsk valg, herunder forholdet mellom mål og virkemidler i rettshåndhevelsen, oppstår spørsmålet om tillattelighet og grenser for bruk av rettslige tvangsmidler og spesielle virkemidler for kriminalitetsbekjempelse. På den ene siden er bruken av disse midlene forårsaket av objektive omstendigheter: uten bruk av juridiske tvangsmidler er det umulig å bekjempe kriminalitet. På den annen side krenker disse tiltakene innbyggernes personlige frihet. Artikkel 55 i den russiske føderasjonens grunnlov sier at rettighetene og frihetene til mennesker og borgere kan begrenses av føderal lov bare i den grad det er nødvendig for å beskytte grunnlaget for det konstitusjonelle systemet, moral, helse, rettigheter og legitime interesser. andre personer, som sikrer forsvaret av landet og statens sikkerhet.

Bruk av rettslige tvangsmidler har ikke alltid en positiv innvirkning på ordensvaktene selv. En deformasjon av moralsk bevissthet og en endring i noen personlige egenskaper kan forekomme. Det er således nødvendig å avgjøre omfanget og gyldigheten av å anvende rettslige tvangsmidler i hvert enkelt tilfelle.

Tatt i betraktning arten av aktivitetene til rettshåndhevelsesbyråer, bør spesiell oppmerksomhet rettes mot moralsk akseptabel oppførsel, som den mest betydningsfulle for dem og tvetydig vurdert.

Moralsk akseptabel oppførsel passer innenfor moralens rammer, men på grunn av objektive omstendigheter er den ikke ideell eller ønskelig fra vanlig morals synspunkt. Å nekte rettslig tvangstiltak i forhold til lovbrytere vil være umoralsk i forhold til andre borgere og samfunnet. Jo lavere kriminalitetsraten er, desto høyere bør normen for moralsk aksept heves, og desto mindre mulighet bør det være for rettshåndhevende organer til å bruke midlene ovenfor.

Akseptabel oppførsel avviker fra det moralske idealet, men er normen for visse spesifikke omstendigheter. Rettssystem er tvunget til å beskytte borgernes rettigheter og friheter og samfunnets legitime interesser, ved å bruke midler som er uakseptable for samfunnet i normale situasjoner, men som er nødvendige for å opprettholde sosial helse.

Moralsk tillatelse setter en grense, en grense utover hvilken umoral begynner. Kriteriet for å fastsette denne grensen er ikke subjektive argumenter, men et sett med objektive betingelser. For eksempel kan man finne begrunnelser for en etterforsker som bokstavelig og billedlig sett trekker ut vitnesbyrd, men man kan ikke anerkjenne hans handlinger som moralsk tillatte. Bedrag, taushet og bruk av hemmelige assistenter av rettshåndhevende organer kan vurderes på samme måte.

Det psykologiske aspektet er svært viktig i innholdet i moralsk akseptabel atferd. Det består i en persons forståelse av at under gitte forhold er slik oppførsel den eneste mulige. Dette lar en person få tillit til riktigheten av handlingene sine, og gir ham samtidig ikke muligheten til å krysse linjen til det uakseptable. I tilfelle moralsk akseptabel oppførsel, bør en person føle anger ikke for å avvike fra den ideelle normen generelt, men fordi han ikke har valgt den mest moralske veien.

En handling begått på grunnlag av moralsk tillattelighet bestemmes av følgende kriterier:

· Forårsaker minst mulig skade;

· Har mest moralske konsekvenser, d.v.s. mottar universell godkjenning;

· Interessene til den største kretsen av mennesker respekteres;

· Prinsippet om rimelig tilstrekkelighet av midlene som brukes, overholdes.

Rettshåndhevende offiserer bør hele tiden dyrke evnen til moralsk tenkning, moralsk analyse av situasjonen, for å avgjøre i hvert enkelt tilfelle om deres handlinger er moralsk akseptable. Den moralske utdannelsen til en ansatt bør være hans profesjonelle kvalitet, slik at han kan utføre sine aktiviteter på en slik måte at hans profesjonelle interesse for det ikke mister moralske retningslinjer.

Liste over brukt litteratur.

1. Etikk for rettshåndhevere. Opplæringen redigert av Dubov G.V. - M., 2002

2. Buldenko K.A. Yrkesetikk og estetisk kultur for rettshåndhevere. – Khabarovsk, 1993

3. Kukushkin N.V. Din profesjonelle etikk. – M., 1994

4. Yrkesetikk for rettshåndhevere. Opplæringen. – M., 1997

5. Filosofisk ordbok redigert av Frolov I.T. – M., 1991

Juridisk etikk

Oppgaver:

Dermed, etikk

Hva er forholdet mellom moralsk og offisiell plikt?

Alle rettsdokumenter inneholder ikke enhetlige løsninger for noen situasjon, men angir kun de begrensninger som vedtak skal treffes innenfor. Restriksjonene er ofte slik at, avhengig av kulturnivået og graden av moralsk utdannelse til den ansatte, kan situasjonen som har oppstått løses enten høflig og byråkratisk, formelt og byråkratisk, eller under hensyntagen til følelsen av verdighet til den ansatte. mennesker som finner seg i det. Det er åpenbart at resultatet av ulike løsninger på en situasjonskonflikt vil være motsatte moralske konsekvenser for samfunnets moralske helse og for å opprettholde rettshåndhevelsesmyndighetenes autoritet. Områder der gjeldskategorien har fått spesiell anerkjennelse har alltid vært områdene for militær og rettshåndhevelse. Det er i disse aktivitetsområdene at gjeld har vært og fortsetter å bli brukt som en viktig drivkraft for mennesker.

Den offisielle plikten til en ansatt, som er en integrert del av den offentlige plikten, er moralsk i sitt objektive og subjektive uttrykk.

Den moralske verdien av det objektive innholdet i gjeld er at det er underordnet løsningen av den høyeste og mest rettferdige oppgaven: å beskytte individuelle rettigheter og friheter, sikre landets sikkerhet, styrke lov og orden. Imidlertid kan de potensielle mulighetene for offisiell plikt bare manifestere seg hvis de kompletteres av en moralsk holdning til den, når offentlige plikter oppfattes og anerkjennes som personlige, som et dypt behov og overbevisning om rettferdigheten og rettferdigheten til den sak man tjener. . Basert på dette ligger dialektikken til offisiell og moralsk plikt i det faktum at plikten til en ansatt er en hederlig og høy plikt, som oppstår fra objektive behov for å beskytte individet, samfunnet og staten, innviet av statlige lovkrav og interne moralske overbevisninger. Sammenfallet av det dominerende begjæret med plikten er en slags apoteose av moral, plikt- dette er et krav fra samfunnet, et kollektiv, begjær er en egenskap ved individet. Det er viktig å innse at til syvende og sist arbeider plikt for å oppnå det ønskede, og ønsket, hvis det blir forstått riktig, fører til mer vellykket utførelse av offisiell plikt.

Fra historien om fremveksten og utviklingen av etisk tenkning.

Opprinnelig ble forsøk på å forstå grunnleggende moralske verdier utført på bakgrunn av fremvoksende filosofi, det vil si at etikk ble slått sammen med filosofi. Litteraturen bemerker at man med visse forbehold kan slå fast at ved slutten av 1700-tallet var det forberedende (foreløpige) stadiet i utviklingen av etisk tenkning avsluttet. Det var på dette tidspunktet at filosofer (og fremfor alt Kant) innså at moral ikke kan reduseres til religion, biologi, psykologi eller andre kulturelle fenomener og har sine egne prinsipper, konsepter, spiller en spesifikk rolle i livet til et individ og samfunn.

Prosessen med å danne etikk dateres tilbake til midten av det 1. årtusen f.Kr. e. og skjedde nesten samtidig i antikkens Hellas, India og Kina. Selve begrepet "etikk" ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av Aristoteles (381-322 f.Kr.). Men denne fremragende eldgamle greske tenkeren bør ikke betraktes som den første etikeren. Allerede før Aristoteles, behandlet Platons lærer Sokrates (469-399 f.Kr.), Protagoras og Demokritos forskjellige moralske problemer. Moralske spørsmål inntok en viss plass i de kreative oppdragene til mange tenkere som levde i det 5. og påfølgende århundre f.Kr. Blant de første spørsmålene filosofene stilte var naturligvis ikke bare ideologiske, men også spørsmål av moralsk natur (først og fremst spørsmålet om menneskets plass i verden og meningen med livet).

Årsakene til en så sen "modning" av etikk (på 1700-tallet) skyldes ikke bare kompleksiteten til emnet, men også det faktum at moral i det virkelige liv ikke eksisterer isolert gjennom alle typer; menneskelig aktivitet. Derfor berører mange vitenskaper på en eller annen måte ulike manifestasjoner og aspekter ved moral.

For å identifisere detaljene ved etikk, særegenhetene til emnet, er det tilrådelig å sammenligne det med andre grener av åndelig aktivitet (basert på prinsippet om at alt er kjent ved sammenligning). Etikk er med andre ord ikke bare en normativ vitenskap som foreskriver hvordan man skal handle i visse tilfeller, men også en ideologisk, teoretisk lære som forklarer moralens natur, den komplekse og motstridende verden av moralske relasjoner og menneskets høyeste ambisjoner.

Den teoretiske dybden av etikk gjør det mulig å gi overbevisende anbefalinger til en person.

Med alt dette har etikk (moralfilosofi) to oppgaver:

1) identifisere essensen av moral;

2) koordinere studiet av moral ved ulike vitenskaper.

Grunnleggende bestemmelser i etiske retningslinjer for advokater.

Æreskodeks for en advokat.

Moralske og psykologiske kvaliteter til en dommer, etterforsker, aktor. I samfunnets øyne skal rettsvesenet representere rettferdighet. Enhver hvis interesser er berørt av straffesaker, regner med beskyttelse av sine rettigheter i retten og tilfredsstillelse av hans krav. Nemlig i retten kolliderer de motstridende interessene til den som brøt loven og samfunnet, interessene til den siktede og offeret og andre personer. En dommer, etterforsker, aktor, forsvarer opererer i konfliktsfæren, både mellommenneskelige og sosiale. Under disse forholdene stilles det økte moralske krav til justistjenestemenn og de som foretar etterforskning og forfølger straffeforfølgelse. Disse menneskene må ha evnen til å motstå mulige forsøk på å påvirke dem fra ulike krefter, kun ledes av loven og være rettferdige. De som ytet rettspleien eller bistod retten på grunn av faglig plikt må ha høye forretningsmessige og moralske egenskaper.

Generelt sett er de moralske forpliktelsene og etiske kravene for en ansatt i interne organer som følger:

Å behandle en person som den høyeste verdi, respektere rettigheter, friheter, interesser og

menneskeverd i samsvar med internasjonale og russiske juridiske normer og universelle moralprinsipper.

Dyp forståelse av den sosiale betydningen av ens rolle og høy

profesjonalitet, hans ansvar overfor samfunnet og staten som politimann, som offentlig sikkerhet, beskyttelse av liv, helse og rettslig beskyttelse av befolkningen og innbyggerne er avhengig av.

Rimelig og human bruk av loven politibetjenten har fått

rettigheter i strengt samsvar med prinsippene om sosial rettferdighet, sivile, offisielle og moralske plikter.

Integritet, mot, kompromissløshet, dedikasjon i kampen mot

kriminalitet, objektivitet og upartiskhet i beslutningstaking.

Upåklagelig personlig oppførsel i tjenesten og hjemme, ærlighet, integritet,

bekymring for profesjonell ære - "ære i tjeneste", det offentlige omdømmet til en politimann.

Unngå misbruk av offisiell stilling, korrupsjon,

forhindre slike fenomener på alle mulige måter.

Uselvisk og urokkelig bruke alle juridiske tiltak for å beskytte de uskyldige fra

lovløshet og bedrag, de svake fra trusler, de fredelige fra vold og uorden, i ekstreme situasjoner, ikke la forsvarsløse kvinner, eldre og barn, syke og funksjonshemmede, ikke tillate medvirkning i ondskap og straffrihet.

Bevisst disiplin, flid og initiativ, profesjonell

solidaritet, gjensidig hjelp, støtte, mot og moralsk og psykologisk beredskap til å handle under ikke-standardiserte, ekstreme forhold.

Kontinuerlig forbedring av faglige ferdigheter og kunnskaper på feltet

tjenesteetikk, forbedring av generell kultur, utvidelse av intelligens, kreativ (kreativ) utvikling av innenlandsk og utenlandsk erfaring som er nødvendig i tjenesten.

De oppførte kravene gir en ganske fullstendig og dyp forståelse av de moralske egenskapene som ikke bare en intern saksoffiser, men også alle rettshåndhevende offiserer som er i stand til å demonstrere medmenneskelighet, toleranse, rettferdighet, pliktfølelse, mot, mot, utholdenhet, uselviskhet, ærlighet, patriotisme, upartiskhet, beskjedenhet, profesjonalitet.

Offisiell og moralsk plikt.

En advokats plikt– et sett med juridiske og moralske krav som stilles til en advokat når han utøver sine offisielle fullmakter. Som en integrert del av offentlig plikt er en advokats offisielle plikt grunnlaget for moralske forhold i profesjonell juridisk virksomhet. En advokats tjenesteplikt har objektive og subjektive sider, dvs. er moralsk i objektive og subjektive termer.

Den moralske verdien av gjeldens objektive innhold er at den er underordnet løsningen av den høyeste og mest rettferdige oppgaven: å beskytte individet, dets rettigheter og legitime interesser, sikre lov og orden i landet. Den objektive siden av gjeld er er klart formulerte oppgaver satt av staten for juridiske arbeidstakere. Pliktens moralske verdi i dens subjektive uttrykk kommer til uttrykk i tilfellet når de offentlige plikter staten tildeler lovlige arbeidere oppfattes som rettferdige og sanne, anerkjennes av dem som personlige dyptliggende behov og tro, og blir frivillige og målrettede. aktiviteter. Den subjektive siden av gjeld representerer er en intern overbevisning om rettferdigheten og riktigheten av den sak som livet er viet til.

Profesjonell plikt mobiliserer en advokat eller en arbeidsgruppe (team) til å utføre arbeidet effektivt, i tide, med det største effektive resultatet, og tvinger dem til å bruke alle fysiske og moralske krefter for å nå sine mål. Den juridiske plikten til en advokat fastsettes samspillet mellom juridiske normer og moralske normer, siden moralske normer regulerer en persons indre bevissthet om hans oppførsel, og juridiske normer regulerer den ytre formen for atferd. Avvik fra moralske normer er som regel alltid samtidig et brudd på juridiske normer. Kravene til profesjonell plikt er lovfestet i lover, charter, forskrifter og instrukser. Disse handlingene slår også fast den moralske vurderingen av advokaters handlinger. For eksempel inneholder kravene til en juridisk formalisert plikt, uttrykt i eden til aktor, både en moralsk vurdering og en juridisk norm. Innenfor yrkesplikten er det ingen lovkrav som er blottet for moralsk kraft, på samme måte som det ikke finnes moralske normer som ikke har rettskraft. Følgelig, i offisiell plikt, smelter de juridiske og moralske aspektene sammen til ett. Offisiell plikt er en nødvendig egenskap for en ansatt; en internt realisert ansvarsfølelse for et spesifikt arbeidsområde, forståelse av nødvendighet, sosial nytte og klarhet i utførelsen av det tildelte arbeidet.

Moralsk plikt- et av de grunnleggende begrepene i etikk, som betegner moralsk begrunnet handlingstvang, moralsk nødvendighet, fastsatt som et subjektivt oppførselsprinsipp.

Dette krever også intern tvang, som pålegger en forpliktelse i forhold til selve forpliktelsen, som er meningen med moralsk plikt.

Artikkel 5. Profesjonell plikt, ære og verdighet til en ansatt i interne anliggender (Code of Professional Ethics for Employees of Internal Affairs Organs of the Russian Federation).

1. Profesjonell plikt, ære og verdighet er de viktigste moralske retningslinjene i karriereveien til en forsvarer av lov og orden, og utgjør sammen med samvittighet den moralske kjernen i personligheten til en offiser for indre anliggender.

2. Arbeidstakerens plikt er å ubetinget oppfylle de forpliktelser som er nedfelt i Eden, lover og faglige og etiske standarder for å sikre pålitelig beskyttelse av lov og orden, lovlighet og offentlig sikkerhet.

6. Profesjonell plikt, ære og verdighet er de viktigste kriteriene for moralsk modenhet til en ansatt og indikatorer på hans beredskap til å utføre operasjonelle og offisielle oppgaver.

En talekultur.

Hovedkomponentene i kulturell tale inkluderer korrekthet, språkrikdom, korthet, klarhet, hensiktsmessighet og følelsesmessig uttrykksevne.

1. Advokatyrket krever ikke bare høye moralske egenskaper, men også bred allmennutdanning.

2. En advokat er ofte en konfidensiell samtalepartner, og dette krever det høyeste nivået av kultur. Og i hvert enkelt tilfelle må du finne den nødvendige tonen i ordet og uttrykke tankene dine riktig.

3. Enhver advokat, og spesielt lederen av organet, fungerer som en taler, som en propagandist for juridisk og moralsk kunnskap.

4. Evnen til å snakke og opptre i offentligheten, språkkunnskaper har lenge vært ansett som en tilskrivbar egenskap hos en advokat og en ansatt i interne organer.

5. Språk er et verktøy ved hjelp av hvilken alle tanker formaliseres og overføres det er et profesjonelt våpen for en advokat. For en advokat er spørsmål om talekultur relevante og aktuelle på grunn av praktisk nødvendighet.

Generelt sett er kravene til talekultur og ytre utseende til en ansatt redusert til følgende bestemmelser:

Det er spesielt nyttig for politifolk å kjenne argot - sjargongen til kriminelle,

å gjøre det lettere å bekjempe dem, men å snakke språket deres betyr å ydmyke, fornærme seg selv og bøye seg til deres nivå.

Riktig taletone til en innenriksoffiser er et middel til overtalelse og

samtidig vise respekt for samtalepartneren. En rolig, jevn tone hjelper ham absolutt med å overbevise samtalepartneren, mens irritabilitet, nervøsitet og høylytthet opphever alle argumentene hans og gjør den ansatte til en uutholdelig samtalepartner.

Jo mer kultivert en person er, jo rikere er ordforrådet hans.

Aldri, under noen omstendigheter, bør du glemme hovedkriteriet

handlinger og oppførsel til en politibetjent: lovlighet og moralsk vurdering av opinionen, av personer for hvis sikkerhet og ro denne tjenesten eksisterer (Æreskodeks for private og kommanderende personell i innenriksorganer // Vedlegg til innenriksdepartementets ordre av Russland nr. 501, 19. november 1993).

En politibetjents yrkesære må stå over alt annet.

Avslutningsvis presenterer vi allment aksepterte kommunikative postulater

Snakk verken mer eller mindre, men nøyaktig så mye som er nødvendig for tilstrekkelig

overføring av informasjon.

Ikke la deg distrahere fra emnet.

Fortell bare sannheten.

For å si definitivt, ikke tvetydig.

Snakk høflig, og respekter samtalepartnerens taleverdighet.

Svært ofte blir postulatene ikke respektert.

Krav til den moralske kulturen til rettshåndhevere.

Moralsk kultur inntar en av de sentrale stedene i den personlige kulturen til rettshåndhevere.

Moralske egenskaper inkludert i begrepet moralsk kultur til et individ har alltid spilt og fortsetter å spille en stor rolle i alle sfærer av menneskelivet, spesielt militært, i aktivitetene til etterretningstjenester og rettshåndhevelsesbyråer.

Generelt, i sin essens, innhold og struktur, faller den moralske kulturen til rettshåndhevelsesoffiserer sammen med den moralske kulturen til russiske borgere.

Generelt er de moralske kravene til en politibetjent som følger:

Å behandle mennesker som den høyeste verdi, respektere og beskytte rettigheter, friheter og

menneskeverd i samsvar med internasjonale og nasjonale juridiske normer og universelle moralprinsipper;

Dyp forståelse av den sosiale betydningen av ens rolle og høy

profesjonalitet, deres ansvar overfor samfunnet og staten som ansatt i rettshåndhevelsessystemet, som offentlig sikkerhet, beskyttelse av liv, helse og juridisk beskyttelse av store folkemasser avhenger av i avgjørende grad;

Rimelig og human bruk av rettighetene som loven gir den ansatte

rettshåndhevelsesbyråers rettigheter i strengt samsvar med prinsippene om sosial rettferdighet, sivile, offisielle og moralske plikter;

Integritet, mot, kompromissløshet, dedikasjon i kampen mot

kriminalitet, objektivitet og upartiskhet i beslutningstaking;

Upåklagelig personlig oppførsel i tjenesten og hjemme, ærlighet, integritet,

bekymring for den profesjonelle ære og offentlige omdømme til en politimann;

Bevisst disiplin, flid og initiativ, profesjonell

solidaritet,

Gjensidig hjelp, støtte, mot og moralsk og psykologisk beredskap for

handlinger i vanskelige situasjoner, evnen til å ta rimelige risikoer under ekstreme forhold;

Kontinuerlig forbedring av faglige ferdigheter og kunnskaper på feltet

tjenesteetikk, etikette og takt, forbedring av generell kultur, utvidelse av intellektuell horisont, kreativ utvikling av innenlandsk og utenlandsk erfaring som er nødvendig i tjenesten.

Holdning til andre: beskjedenhet, stolthet over sitt yrke, respekt for verdighet og ære - i seg selv og i andre, samvittighetsfullhet, rettferdighet, nøyaktighet, sannferdighet, høflighet, anstendighet, velvilje, konstant vilje til å hjelpe.

Holdning til utførelsen av offisielle oppgaver: mot, utholdenhet, selvkontroll, utholdenhet, besluttsomhet, nøyaktighet, disiplin, integritet, mot, initiativ, ærlighet, uselviskhet, flid, uavhengighet, effektivitet, kreativitet.

Grunnleggende moralske krav for yrkesaktivitetene til rettshåndhevelsesoffiserer: ideologisk overbevisning, personlig disiplin, lovlighet, kontinuerlig forbedring faglig kunnskap, evner, ferdigheter mv.

Advokatkontorets etikette

Når det gjelder den profesjonelle aktiviteten til en advokat, er den fullstendig forbundet med estetikk, siden funksjonene og resultatene av denne interaksjonen er tydelig synlige her. De kommer til uttrykk i den estetiske kulturen til en advokat, som er grunnlaget for juridisk estetikk som vitenskapelig retning.

Kravene til juridisk estetikk gjelder alle aspekter av en advokats arbeid. De bidrar til å sikre effektiv og optimal organisering av en advokats arbeid, dens høye kultur og skape et miljø med forretningskomfort.

Det etiske og estetiske i rettsvitenskap (som tar hensyn til deres spesifikke egenskaper), som i andre vitenskaper, utgjør en uatskillelig helhet.

Den estetiske kulturen til en advokat har interne og eksterne sider. Den ytre siden fremstår i form av sin manifestasjon og karakteriserer den ytre siden av advokatens virksomhet; intern - i kravene til oppfatningen av skjønnhet, som er dyptliggende egenskaper til en person og karakteriserer den interne siden av den estetiske kulturen til en advokat som individ, hans idealer, estetiske smak.

37. Personlig disiplin er hovedkravet for den moralske kulturen til en advokat.

Disiplin som en egenskap ved en person karakteriserer hennes oppførsel i ulike livs- og aktivitetssfærer og manifesteres i konsistens, intern organisering, ansvar, beredskap til å adlyde både personlige og sosiale mål, holdninger, normer og prinsipper.

Disiplin- dette er kravene til disiplin, hvis oppfyllelse har blitt for den ansatte et dypt internt behov, en stabil vane med å overholde alle forskrifter som regulerer offisiell virksomhet.

Det er en manifestasjon av den ansattes ansvar for sine handlinger overfor samfunnet og loven, en forståelse av behovet for å underordne sine handlinger til sjefens rolle, og personlige interesser til tjenestens interesser.

Dermed kan vi konkludere med at konseptet "disiplin" er en spesifikk kvalitet for en ansatt i interne organer, som sikrer bærekraftig og streng overholdelse av kravene i lover og andre forskrifter. Det er preget av eksterne og interne indikatorer.

Eksterne indikatorer på disiplin:

streng overholdelse av loven,

Nøyaktig og proaktiv implementering av bestillinger og instruksjoner fra overordnede

forsiktig håndtering av våpen, utstyr, kommunikasjon og annen offisiell eiendom.

Eksemplarisk utseende.

Interne indikatorer for disiplin:

Overbevisning om nødvendigheten og hensiktsmessigheten av offisiell disiplin,

kunnskap om lover og andre forskrifter som regulerer offisiell virksomhet,

Evne til å klare seg selv i henhold til jobbens krav

disipliner, ferdigheter og vaner med disiplinert oppførsel, selvdisiplin.

En slik egenskap som disiplin er ikke født med

en person og spesielt ikke gitt til en ansatt i interne anliggender organer sammen med hans skulderstropper. Den dannes og utvikles i aktivitetsprosessen.

38. Essensen og innholdet i etikken til en ansatt i en påtalemyndighet.

Adferden til statsadvokaten og hans stilling som helhet må være basert på moralske standarder og følge dem. Aktor ivaretar samfunnets interesser, handler på vegne av staten, men samtidig er han oppfordret til å beskytte tiltaltes legitime interesser, hans verdighet.

Etikk til en aktor

Reguleringsgrunnlag:

Føderal lov "Om påtalemyndigheten i den russiske føderasjonen" datert 17. januar 1992 (som endret 1. juli 2010);

Etiske retningslinjer for påtalemyndighetene

Den russiske føderasjonens straffeprosesskode;

Den russiske føderasjonens sivilprosesskode.

Dermed kan vi gi følgende definisjon av påtaleetikk. Påtalemyndighetens etikk - tilstedeværelsen av påtalemyndigheter og etterforskere med et høyt nivå av generell pedagogisk og teoretisk opplæring, besittelse av dyp kunnskap på forskjellige felt, åndelige og åndelige egenskaper, manifestasjon av høyeste profesjonalitet i utførelsen av deres funksjonelle og offisielle oppgaver, streng overholdelse til sedelighetsreglene, prinsippene for aktiviteten til påtalemyndigheten og en human holdning til mennesker.

Formålet med denne koden er å etablere atferdsregler for påtalemyndigheter som oppstår fra denne høye rangen, egenskapene til tjenesten i organene og institusjonene til påtalemyndigheten i Den russiske føderasjonen og restriksjoner knyttet til påtalemyndighetens aktiviteter.

I offisielle og ikke-offisielle aktiviteter er en aktor forpliktet til å:

Opprettholde personlig verdighet i enhver situasjon, være et eksempel på atferd, integritet, unngå konfliktsituasjoner, stadig forbedre faglige kvalifikasjoner, kulturelt nivå osv. (basert generelle bestemmelser kode).

Emne og mål for emnet "Profesjonsetikk".

Juridisk etikk- dette er en type yrkesetikk, som er et sett med oppførselsregler for ansatte i advokatprofesjonen, som sikrer den moralske karakteren av deres arbeidsaktiviteter og atferd utenfor tjenesten, samt en vitenskapelig disiplin som studerer spesifikasjonene ved implementering moralske krav på dette området. Formålet med etikk er å beskrive moral, forklare moral og lære moral. Profesjonell etikk av en advokat kan kalles moralkodeksen til advokater av forskjellige spesialiteter. Betydningen av en advokats yrkesetikk er at den gir en moralsk karakter til aktivitetene med å administrere rettferdighet, utføre påtalefunksjoner, etterforskningsarbeid, samt andre typer aktiviteter utført av profesjonelle advokater.

Moralske standarder fyller rettferdighet og juridisk aktivitet generelt

humanistisk innhold. Profesjonsetikken til en advokat, som avslører og fremmer de humane prinsippene for rettsforhold som utvikler seg på ulike områder av livet, har en positiv innvirkning på både lovgivning og rettshåndhevelse.

Oppgaver: fremme korrekt dannelse av bevissthet og synspunkter til juridiske fagfolk, orientere dem mot streng overholdelse av moralske standarder, sikre sann rettferdighet, beskytte rettigheter, friheter, ære og verdighet til mennesker, beskytte deres egen ære og omdømme.

Etikk som vitenskap studerer, generaliserer og systematiserer ikke bare prinsippene og normene for moral som fungerer i samfunnet, men bidrar også til utviklingen av slike moralske ideer som best dekker historiske behov, og bidrar derved til forbedring av samfunnet og mennesket. Etikk som vitenskap tjener samfunnets sosiale og økonomiske fremgang, etableringen av prinsippene for humanisme og rettferdighet.

Dermed, etikk er vitenskapen om essensen, lover om opprinnelse og historisk utvikling av moral, dens spesifikke funksjoner og moralske verdier i det sosiale livet.