Η κατηγορία του χρέους είναι το επίσημο και ηθικό καθήκον. Το καθήκον, η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές στις επίσημες δραστηριότητες ενός αστυνομικού. Εθιμοτυπία δικηγορικού γραφείου

Το καθήκον είναι μια κοινωνική αναγκαιότητα που εκφράζεται σε ηθικές απαιτήσεις για το άτομο. Εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις του καθήκοντος, το άτομο ενεργεί ως φορέας ορισμένων ηθικών υποχρεώσεων προς την κοινωνία, που τα γνωρίζει και τα εφαρμόζει στις δραστηριότητές του. Στην κατηγορία του χρέους το υποχρεωτικό κίνητρο είναι ισχυρό. Το καθήκον όχι μόνο διατυπώνει ξεκάθαρα την ίδια την ιδέα, αλλά της προσδίδει και έναν επιτακτικό χαρακτήρα: καλεί, απαιτεί, επιμένει στην εφαρμογή της. Το να είσαι άνθρωπος του καθήκοντος σημαίνει όχι μόνο να γνωρίζεις την ουσία του, τις απαιτήσεις του, αλλά και να ακολουθείς αυτές τις απαιτήσεις στην πράξη.

Πολλοί από τους μεγάλους εκτιμούσαν την αίσθηση του καθήκοντος. Ο I. Kant έγραψε ότι το καθήκον είναι ακριβώς εκείνο το σπουδαίο πράγμα που εξυψώνει έναν άνθρωπο πάνω από τον εαυτό του.

Το επίσημο καθήκον του αξιωματικού επιβολής του νόμου είναι ηθικό στην αντικειμενική και υποκειμενική του έκφραση. Η ηθική αξία του αντικειμενικού περιεχομένου του χρέους είναι ότι υποτάσσεται στη λύση του υψηλότερου και δικαιότερου καθήκοντος: προστασία των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, διασφάλιση της ασφάλειας της χώρας του, ενίσχυση του νόμου και της τάξης. Ωστόσο, οι πιθανές πιθανότητες του υπηρεσιακού καθήκοντος μπορούν να εκδηλωθούν μόνο εάν συμπληρωθούν από μια υποκειμενική ηθική στάση απέναντί ​​του, όταν τα δημόσια καθήκοντα γίνονται αντιληπτά και αναγνωρίζονται ως προσωπικά, ως βαθιά ανάγκη και πεποίθηση για τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη του σκοπού. εξυπηρετεί.

Το καθήκον των υπαλλήλων επιβολής του νόμου είναι ένα υψηλό και έντιμο καθήκον που απορρέει από τις υποκειμενικές ανάγκες προστασίας του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους, που καθιερώνεται από κρατικές νομικές απαιτήσεις και εσωτερικά ηθικά κίνητρα.

Η σύμπτωση της κυρίαρχης επιθυμίας με το καθήκον είναι ένα είδος αποθέωσης της ηθικής. Ωστόσο, αυτές οι έννοιες πρέπει να διακριθούν. Το καθήκον είναι απαίτηση της κοινωνίας, μια συλλογική, και το επιθυμητό είναι μια ιδιότητα του ατόμου. Τελικά, το καθήκον λειτουργεί για να επιτύχει αυτό που είναι επιθυμητό, ​​και αυτό που είναι επιθυμητό, ​​όταν κατανοηθεί σωστά, οδηγεί στην εκπλήρωση του καθήκοντος.

Το καθήκον αποκαλύπτει άμεσα την ενεργό φύση της ηθικής. Όχι μόνο δίνει σαφή σαφήνεια στην ιδέα και τους στόχους, αλλά επίσης ενθαρρύνει και απαιτεί την επίτευξή τους. Επομένως, το δημόσιο καθήκον είναι μια ενεργή συνείδηση. Η στάση απέναντι στο δημόσιο καθήκον δεν χαρακτηρίζει μόνο το άτομο, αλλά και την ομάδα. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου αποδίδουν ύψιστη σημασία στο καθήκον ως άμεσου ρυθμιστή των δραστηριοτήτων των υπαλλήλων τους.

Το ηθικό καθήκον των αξιωματικών επιβολής του νόμου έχει αντικειμενικές και υποκειμενικές πλευρές. Ο στόχος καθορίζεται από την ανάγκη προστασίας της ασφάλειας του κράτους και της κοινωνίας, διασφαλίζοντας τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών του. Το υποκειμενικό αντιπροσωπεύει σαφώς καθορισμένα καθήκοντα που θέτει το κράτος για τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου: τη συνείδηση ​​και την ευθύνη των εργαζομένων, την ετοιμότητα και την ικανότητα του καθενός να κατανοήσει τις απαιτήσεις του ηθικού καθήκοντος, τη θέση και το ρόλο του στον κοινό σκοπό και να υψώσει απαιτήσεις από τον εαυτό τους.

Η ιδιαιτερότητα των απαιτήσεων του επίσημου καθήκοντος των υπαλλήλων επιβολής του νόμου καθορίζεται από τη φύση των καθηκόντων, τα χαρακτηριστικά του οργανισμού και τις μοναδικές συνθήκες υπό τις οποίες λαμβάνουν χώρα οι δραστηριότητές τους.

Λόγω της ειδικής φύσης της οργάνωσης των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, οι ηθικές σχέσεις σε αυτές ρυθμίζονται από νομικούς κανόνες με περισσότερες λεπτομέρειες από ό,τι σε άλλους τομείς. Επομένως, το καθήκον δεν είναι τόσο ευχή όσο απαίτηση του κράτους και της κοινωνίας. Το ηθικό περιεχόμενο του καθήκοντος υποστηρίζεται από νομικές απαιτήσεις που έχουν ισχύ νόμου. Μέσα από την ηθική βάση του καθήκοντος, αποκαλύπτονται υψηλές ιδιότητες: επιμέλεια, λογική πρωτοβουλία, αφοσίωση και θάρρος, αξιοπρέπεια και τιμή.

Η κοινότητα των νομικών και ηθικών απαιτήσεων είναι χαρακτηριστική για όλη τη ρωσική νομοθεσία στις νομικές πράξεις που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου η αλληλεπίδραση και η αλληλοδιείσδυση αυτών των δύο τύπων κοινωνικών απαιτήσεων είναι πιο στενή και βαθύτερη. Οι απαιτήσεις του νομικά επισημοποιημένου επαγγελματικού καθήκοντος, που εκφράζονται στον Όρκο, τους χάρτες, τα εγχειρίδια, τις οδηγίες, περιέχουν τόσο ηθική εκτίμηση όσο και νομικό κανόνα.

Κατά συνέπεια, το επαγγελματικό καθήκον αντιπροσωπεύει την ενότητα των νομικών και ηθικών πτυχών.

Ένα σημαντικό συστατικό του ηθικού καθήκοντος είναι η αυτοπειθαρχία. Ένα τέτοιο υψηλό επίπεδο ανάπτυξης ηθικής στάσης απέναντι στο καθήκον είναι απαραίτητο, όταν δεν διαπράττεται ούτε μία πράξη αντίθετη προς την αυτογνωσία και η εκπλήρωση του καθήκοντος υποστηρίζεται από τις επιταγές της συνείδησης, όταν η πειθαρχία, ως η κύρια έκφραση του επαγγελματικού καθήκοντος , γίνεται αυτοπειθαρχία. Η εσωτερική ετοιμότητα να ακολουθήσει κανείς τις απαιτήσεις του όρκου, των καταστατικών και των ηγετών του, που γίνεται αντιληπτή ως εσωτερικό κίνητρο, είναι το υψηλότερο μέτρο ευθύνης, η ετοιμότητα να εκπληρώσει ένα επαγγελματικό καθήκον όχι με εξαναγκασμό, αλλά από συνείδηση, οικειοθελώς.

Το ηθικό μέτρο του επαγγελματικού καθήκοντος είναι η πρακτική σφαίρα, η οποία διαμορφώνεται από τη σχέση με το κράτος και την κοινωνία και τους εργαζόμενους μεταξύ τους. Η έννοια του ηθικού κριτηρίου για την εκπλήρωση ενός επαγγελματικού καθήκοντος περιλαμβάνει όχι μόνο τα πρακτικά του αποτελέσματα, αλλά και τα κίνητρα της δραστηριότητας. Επιπλέον, η ηθική αξιολόγηση της συγκεκριμένης συμπεριφοράς ενός υπαλλήλου περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη των προηγούμενων δραστηριοτήτων του.

Καθήκον - αυτή είναι μια από τις κύριες κατηγορίες ηθικής, που εκφράζει κοινωνική αναγκαιότητα με τη μορφή ορισμένων ηθικών απαιτήσεων που επιβάλλονται στο άτομο και το άτομο στην κοινωνία.

Κατηγορία χρέους- ένα από τα σημαντικότερα στην ηθική γενικά και μεταξύ των κατηγοριών επαγγελματικής δεοντολογίας ειδικότερα. Εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις του καθήκοντος, το άτομο ενεργεί ως φορέας ορισμένων ηθικών υποχρεώσεων προς την κοινωνία, που τα γνωρίζει και τα εφαρμόζει στις δραστηριότητές του. Η σφαίρα της ηθικής, εύλογα, ονομάζεται σφαίρα του ενδεδειγμένου. Να είστε ευγενικοί, να είστε ειλικρινείς, να είστε δίκαιοι. Είναι! Στα χρέη, όπως σε καμία άλλη κατηγορία, το υποχρεωτικό κίνητρο είναι ισχυρό. Όχι μόνο διατυπώνει ξεκάθαρα την ίδια την ιδέα, αλλά της προσδίδει και έναν επιτακτικό χαρακτήρα: καλεί, απαιτεί, επιμένει στην εφαρμογή της. Το να είσαι άνθρωπος του καθήκοντος σημαίνει όχι μόνο να γνωρίζεις την ουσία του, τις απαιτήσεις του, αλλά και να ακολουθείς αυτές τις απαιτήσεις στην πράξη.

Το χρέος περιλαμβάνει:

Αρετή;

Αντίσταση στο κακό.

Προώθηση του καλού των άλλων.

Ένας τομέας στον οποίο η κατηγορία του χρέους έχει λάβει ιδιαίτερα μεγάλη αναγνώριση βρισκόταν εδώ και πολύ καιρό στους τομείς των στρατιωτικών και επιβολής του νόμου. Εκεί το καθήκον, πραγματικό ή φανταστικό, χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται ως εξαιρετικά αποτελεσματική δύναμη που οδηγεί τους ανθρώπους. Επομένως, όταν επιδιώκουμε στενά πραγματιστικούς ή καριεριστικούς στόχους, υπάρχει συχνά ο πειρασμός να χειραγωγηθεί δημαγωγικά αυτή η κατηγορία. Το να καταλάβουμε πού είναι αληθινό και πού ψευδές το χρέος δεν είναι τόσο απλό θέμα.

Call of Dutyένας αξιωματικός επιβολής του νόμου, ως αναπόσπαστο μέρος του δημόσιου καθήκοντος, είναι ηθικός στην αντικειμενική και υποκειμενική του έκφραση. Η ηθική αξία του αντικειμενικού περιεχομένου του χρέους είναι ότι υποτάσσεται στη λύση του υψηλότερου και δικαιότερου καθήκοντος: προστασία των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, διασφάλιση της ασφάλειας της χώρας του, ενίσχυση του νόμου και της τάξης. Ωστόσο, οι πιθανές πιθανότητες του υπηρεσιακού καθήκοντος μπορούν να εκδηλωθούν μόνο εάν συμπληρωθούν από μια υποκειμενική ηθική στάση απέναντί ​​του, όταν τα δημόσια καθήκοντα γίνονται αντιληπτά και αναγνωρίζονται ως προσωπικά, ως βαθιά ανάγκη και πεποίθηση για τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη του σκοπού. εξυπηρετεί.

Το καθήκον του αξιωματικού επιβολής του νόμου είναι ένα υψηλό και έντιμο καθήκον που απορρέει από τις αντικειμενικές ανάγκες προστασίας του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους, που καθιερώνονται από κρατικές νομικές απαιτήσεις και εσωτερικά ηθικά κίνητρα.

Ηθικό καθήκονοι αξιωματικοί επιβολής του νόμου έχουν μια αντικειμενική και υποκειμενική πλευρά. Ο στόχος καθορίζεται από την ανάγκη προστασίας της ασφάλειας του κράτους και της κοινωνίας, διασφαλίζοντας τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών του. Το υποκειμενικό αντιπροσωπεύει σαφώς καθορισμένα καθήκοντα που θέτει το κράτος για τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου: τη συνείδηση ​​και την ευθύνη των εργαζομένων στην εκπλήρωση των καθηκόντων που τους έχουν ανατεθεί για την ενίσχυση του νόμου και της τάξης, την προστασία της ασφάλειας του κράτους και της κοινωνίας, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών του ; την ετοιμότητα και την ικανότητα κάθε εργαζομένου να κατανοήσει τις απαιτήσεις του ηθικού καθήκοντος, τη θέση και το ρόλο του στον κοινό σκοπό, να καθορίσει την εσωτερική του στάση απέναντι στο καθήκον και να έχει υψηλές απαιτήσεις από τον εαυτό του.

Ορισμένα καθήκοντα επιβολής του νόμου γίνονται εθελοντικές και σκόπιμες δραστηριότητες επειδή γίνονται αντιληπτά από τους αξιωματικούς ως δίκαια και αληθινά. Το εσωτερικό κίνητρο εισχωρεί οργανικά στην ίδια την ουσία του ηθικού καθήκοντος κάθε αξιωματικού επιβολής του νόμου ως πηγή της ηθικής του δύναμης.

Σημειωτέον ότι οι απαιτήσεις του δημοσίου καθήκοντος είναι ίδιες για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Ωστόσο, το έργο των αξιωματικών επιβολής του νόμου είναι ξεχωριστό. Η ιδιαιτερότητα των απαιτήσεων χρέους καθορίζεται από τη φύση των καθηκόντων που αντιμετωπίζουν οι εργαζόμενοι, τα χαρακτηριστικά του οργανισμού και τις μοναδικές συνθήκες υπό τις οποίες λαμβάνουν χώρα οι δραστηριότητές τους. Αυτή η οργάνωση απαιτεί ιδιαίτερη υπευθυνότητα, οργάνωση και ένταση ηθικής και σωματικής δύναμης.

Λόγω της ειδικής φύσης της οργάνωσης των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, οι ηθικές σχέσεις σε αυτές ρυθμίζονται από τους κανόνες δικαίου με περισσότερες λεπτομέρειες από ό,τι σε άλλους τομείς της πολιτικής ζωής, δηλ. Σε μεγάλο βαθμό έχουν δεοντολογικό χαρακτήρα. Επομένως, το καθήκον δεν είναι τόσο ευχή όσο απαίτηση του κράτους και της κοινωνίας και οι εντολές του πρέπει να εκπληρωθούν. Το ηθικό περιεχόμενο του καθήκοντος υποστηρίζεται από νομικές απαιτήσεις που έχουν ισχύ νόμου. Μέσα από την ηθική βάση του καθήκοντος, αποκαλύπτονται υψηλές ιδιότητες - επιμέλεια και λογική πρωτοβουλία, αφοσίωση και θάρρος, αξιοπρέπεια και τιμή, ενεργή στάση στα δημόσια καθήκοντα.

Όλες οι σχέσεις που εκφράζουν και εδραιώνουν άμεσα το επαγγελματικό καθήκον έχουν ηθική και νομική εξουσία. Η απόκλιση από τους ηθικούς κανόνες, κατά κανόνα, είναι πάντα ταυτόχρονα και παραβίαση των νομικών κανόνων. Οι απαιτήσεις του νομικά επισημοποιημένου επαγγελματικού καθήκοντος, που εκφράζονται στον Όρκο, τους χάρτες, τα εγχειρίδια, τις οδηγίες, περιέχουν τόσο ηθική εκτίμηση όσο και νομικό κανόνα. Στον τομέα του επαγγελματικού καθήκοντος, δεν υπάρχουν νομικές απαιτήσεις που να στερούνται ηθικής ισχύος, όπως δεν υπάρχουν ηθικοί κανόνες που να στερούνται νομικής ευθύνης.

Η έννοια του χρέους, καταρχάς, αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ ατόμου και κοινωνίας. Το άτομο ενεργεί ως ενεργός φορέας ορισμένων ηθικών ευθυνών απέναντι στην κοινωνία, τις οποίες γνωρίζει και εφαρμόζει στις δραστηριότητές του. Η κατηγορία του χρέους συνδέεται πολύ στενά με έννοιες όπως η ευθύνη και η αυτογνωσία.

Η ερμηνεία της φύσης και της προέλευσης του καθήκοντος υπήρξε ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα στην ιστορία της ηθικής. Η βάση και η πηγή του καθήκοντος φαινόταν είτε στις θείες εντολές, είτε στον εκ των προτέρων ηθικό νόμο (Καντ), είτε στην ίδια την ανθρώπινη φύση, στη «φυσική» επιθυμία του ανθρώπου για ηδονή. Προσπάθησαν να πουν με διαφορετικούς τρόπους ποιος, τελικά, είναι αρμόδιος να καθορίσει το περιεχόμενο του καθήκοντος: κοινωνία - κοινωνικά επιδοκιμαστικές θεωρίες, Θεός - θρησκευτικές θεωρίες, συνείδηση ​​- Φίχτε, ηθικό συναίσθημα - θεωρίες ηθικού συναισθήματος. Ως εκ τούτου, η βάση του καθήκοντος δηλώθηκε ως εξουσία του ενός ή του άλλου είδους, αλλά έτσι το ζήτημα του περιεχομένου του ηθικού καθήκοντος κατέστη άνευ νοήματος. Το καθήκον προϋποθέτει υπευθυνότητα στους ανθρώπους, την ικανότητα να υπερβαίνει το προσωπικό «θέλω» για χάρη ενός υψηλού, υπεύθυνου «πρέπει».

Ο απολογητής του καθήκοντος ήταν ο Καντ, ο οποίος έγινε αξιολύπητος όταν μιλούσε για το καθήκον: «Καθήκον είσαι ένας υπέροχος, σπουδαίος λόγος, δεν υπάρχει τίποτα ευχάριστο μέσα σου που να κολακεύει τους ανθρώπους, απαιτείς υποταγή, αν και για να προκαλέσεις τη θέληση! Μην απειλείτε με αυτό που σας εμπνέει, εάν η φυσική αηδία στην ψυχή σας τρόμαζε, θεσπίζετε μόνο έναν νόμο που διεισδύει στην ψυχή από μόνος του και μπορεί να κερδίσει ακόμη και τον σεβασμό για τον εαυτό του (αν και δεν εκπληρώνεται πάντα, όλες οι κλίσεις φιμώνονται μπροστά σας. ακόμα κι αν σου εναντιωθούν κρυφά, - πού είναι η πηγή σου, αντάξιά σου, και πού είναι οι ρίζες της ευγενικής σου καταγωγής, απορρίπτοντας περήφανα κάθε σχέση με κλίσεις, και πού προκύπτουν οι απαραίτητες προϋποθέσεις για την αξιοπρέπεια που μόνο οι άνθρωποι μπορούν να σου δώσουν Αυτό μπορεί να είναι μόνο αυτό που εξυψώνει ένα άτομο πάνω από τον εαυτό του (? ως μέρος του αισθησιακά αντιληπτού κόσμου), το οποίο το συνδέει με την τάξη των πραγμάτων, η οποία μπορεί να θεωρηθεί μόνο από τη λογική και με την οποία ταυτόχρονα ολόκληρος ο αισθησιακά αντιληπτός κόσμος; υποτάσσεται, και μαζί της η εμπειρικά καθορισμένη ύπαρξη του ανθρώπου στο χρόνο και το σύνολο όλων των στόχων... Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο παρά ως άτομο».

Ο Φ. Νίτσε επαναστάτησε ενάντια στην αυστηρότητα του Καντ, για τον οποίο ο «νόμος» κυριαρχούσε τόσο στα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου όσο και στην ανθρώπινη ψυχή. Σύμφωνα με τον συγγραφέα του The Genealogy of Morals, η έννοια του χρέους προέκυψε ιστορικά από τη σχέση μεταξύ πιστωτή και οφειλέτη. Σε περίπτωση μη εξόφλησης μιας οφειλής, ο πιστωτής αποκτά εξουσία έναντι του οφειλέτη, η οποία αποδεικνύεται μεγαλύτερη από τη δύναμη μιας απλής απαίτησης για πληρωμή του χρέους. Η ηθική υπεροχή χρησιμεύει ως ένα είδος αποζημίωσης που λαμβάνει ο πιστωτής εάν δεν του επιστραφεί το χρέος. Με το να συγχωρεί ένα χρέος και να δείχνει έλεος, ο δανειστής απολαμβάνει την ταπείνωση του οφειλέτη.

37. Η έννοια της τιμής. Ντροπή και τιμή: φύση και περιεχόμενο εννοιών.

Κατά τον προσδιορισμό του συγκεκριμένου περιεχομένου του χρέους, πρέπει να λάβετε υπόψη τη σχέση του με δύο ακόμη κατηγορίες: την τιμή και την αξιοπρέπεια. Η ηθική αξία ενός ατόμου, που εκφράζεται στην έννοια της «τιμής», συνδέεται με τη συγκεκριμένη κοινωνική θέση ενός ατόμου, με το είδος της δραστηριότητάς του και τους κοινωνικούς ρόλους που επιτελεί. Το περιεχόμενο της έννοιας της «τιμής» αποκαλύπτεται στις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά, τον τρόπο ζωής και τις πράξεις ενός ατόμου που η δημόσια ηθική θέτει σε ένα άτομο ως μέλος μιας συγκεκριμένης ομάδας, ως φορέα κοινωνικών λειτουργιών. Εξ ου και το σύνολο των συγκεκριμένων απαιτήσεων για τη συμπεριφορά ενός άνδρα, μιας γυναίκας, ενός γιατρού - ανδρική τιμή, γυναικεία τιμή, τιμή επαγγελματική.

Σύμφωνα με τον Α. Σοπενχάουερ, η τιμή είναι εξωτερική συνείδηση ​​και η συνείδηση ​​είναι εσωτερική τιμή. Τιμή είναι η κοινή γνώμη για την αξία μας, ο φόβος μας για αυτή τη γνώμη. Έτσι, για παράδειγμα, η έννοια της επίσημης ή επαγγελματικής τιμής σχετίζεται άμεσα με την άποψη ότι ένα άτομο που κατέχει μια θέση έχει πραγματικά όλα τα απαραίτητα δεδομένα για αυτό και εκπληρώνει πάντα με ακρίβεια τα επίσημα καθήκοντά του.

Ιστορικά, η έννοια της τιμής προέκυψε στην ηθική συνείδηση ​​της κοινωνίας με τη μορφή ιδεών για τη φυλετική και ταξική τιμή, με τη μορφή σωρευτικών απαιτήσεων που ορίζουν έναν ορισμένο τρόπο ζωής και πορεία δράσης. Η παραβίαση, η απόκλιση από τον τρόπο ζωής που προέβλεπε η δημόσια ηθική αξιολογήθηκε έντονα αρνητικά, προκαλώντας αίσθημα ντροπής και ντροπής και ως εκ τούτου ερμηνεύτηκε ως ανάξια συμπεριφορά από μια άκαμπτη ταξική δομή και λεπτομερή ρύθμιση του τρόπου ζωής κάθε κοινωνικής ομάδας. Η αξιοπρέπεια ενός ατόμου σε αυτήν την ηθική, συμπεριλαμβανομένης της αυτοεκτίμησης, καθοριζόταν από το πόσο αυστηρά ένα άτομο τηρούσε αυτούς τους ταξικούς ηθικούς κανόνες.

ΔΟΚΙΜΗ

Θέμα: «Επαγγελματική δεοντολογία των αστυνομικών»

Θέμα: «Επαγγελματικό καθήκον, τιμή και αξιοπρέπεια των αξιωματικών επιβολής του νόμου».

Σχέδιο.

Εισαγωγή.

1. Η επαγγελματική τιμή ως ηθική βάση για τη συνοχή της ομάδας εξυπηρέτησης.

2. Καθήκον και ηθική ευθύνη των αστυνομικών.

3. Επαγγελματική αξιοπρέπεια και «ομοιόμορφη τιμή».

4. Ηθική της νόμιμης βίας.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Εισαγωγή.

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης της κοινωνικής ύπαρξης. Είναι προϋπόθεση και ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Όλοι οι υποκειμενικοί και αντικειμενικοί παράγοντες συγκλίνουν στη συνείδηση, προκαλώντας τόσο νόμιμη όσο και παράνομη και εν μέρει εγκληματική συμπεριφορά. Βιώνει μια ορισμένη επίδραση των υλικών και άλλων συνθηκών ζωής της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του νόμου. Η συνείδηση ​​προκύπτει στη διαδικασία της δραστηριότητας και εκδηλώνεται σε αυτήν, επομένως ένα σημαντικό στοιχείο στη ρύθμιση των δραστηριοτήτων επιβολής του νόμου είναι η επαγγελματική συνείδηση ​​των υπαλλήλων των εσωτερικών υποθέσεων.

Η δομή της επαγγελματικής συνείδησης των δικηγόρων, γενικά, και των υπαλλήλων των εσωτερικών φορέων, ειδικότερα, περιλαμβάνει δύο στοιχεία, την επαγγελματική (νομική συνείδηση) και την ηθική (ηθική συνείδηση).

Κατά την ανάλυση των στοιχείων της δομής της επαγγελματικής συνείδησης, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου την ενότητα και την ακεραιότητά της. Δεδομένου ότι η ηθική και ο νόμος είναι αδιαχώριστα μεταξύ τους, είναι επίσης αδύνατο να τεθεί κανένα σαφές όριο μεταξύ ηθικής και νομικής συνείδησης σε οποιοδήποτε από τα δύο επίπεδα αντανάκλασης της πραγματικότητας.

Το πεδίο της ηθικής, της ηθικής συνείδησης, της ηθικής (ηθικής) κουλτούρας είναι ευρύτερο από το νομικό: ρυθμίζουν όλες τις κοινωνικές σχέσεις σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Πολυάριθμες μελέτες έχουν δείξει ότι είναι δυνατό να διασφαλιστεί η κοινωνικά επαρκής και νομοταγής συμπεριφορά των ανθρώπων υπό κρατικές συνθήκες μόνο μέσω της ηθικής και νομικής συνείδησης ταυτόχρονα. Ο νόμος δεν μπορεί να εξαγνιστεί από την ηθική, να διαχωριστεί από την ηθική.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κατά τη ρύθμιση νομικών θεμάτων ο νομοθέτης χρησιμοποιεί πρώτα απ' όλα ηθικά κριτήρια. Η βάση του δικαίου είναι οι κανόνες της επικρατούσας ηθικής, επομένως οι νομικοί κανόνες έχουν ηθικό περιεχόμενο, που εκφράζεται είτε άμεσα είτε μέσω ορισμένων διαμεσολαβητικών δεσμών. Αυτό τους δίνει ηθική δικαιολόγηση και ηθική εξουσία, επομένως, όταν μιλούν για την ηθική βάση του δικαίου, εννοούν ότι μια συγκεκριμένη ηθική πτυχή είναι εγγενής όχι μόνο στους ίδιους τους κανόνες δικαίου, αλλά και στις μεθόδους εφαρμογής τους. Οι ίδιες κοινωνικές ανάγκες, αξίες και οφέλη συχνά προστατεύονται τόσο από νομικούς όσο και από ηθικούς κανόνες ταυτόχρονα.

Ο μηχανισμός της ηθικής επιρροής είναι πιο λεπτός και πιο αποτελεσματικός από τη νομική ρύθμιση. Οι ηθικές απαιτήσεις απευθύνονται στη συνείδηση ​​ενός ατόμου,

συνδέονται με την αυτορρύθμιση των ενεργειών, την επίγνωση του καθήκοντος και την αίσθηση δικαιοσύνης. Επικεντρώνονται στη συνειδητή και εκούσια τήρηση των ηθικών αρχών και κανόνων. Πρέπει να τονιστεί ότι οι νόμοι μας είναι αρκετά ευέλικτοι, κατά κανόνα, επιτρέποντας στον εκτελεστή τους να επιλέξει την πιο κατάλληλη και δίκαιη λύση από μια σειρά εναλλακτικών λύσεων. Στην επιλογή αυτή, τα ηθικά πρότυπα και η ηθική συνείδηση ​​παίζουν καθοριστικό ρόλο.

Αν το καλό είναι το αντικείμενο των ανθρώπινων φιλοδοξιών, το καλό είναι η δραστηριότητα, τότε καθήκον, συνείδηση, ευθύνη, αξιοπρέπεια- έννοιες που αποκαλύπτουν την αξία του κινήτρου της ηθικής δραστηριότητας. (P.M. Arkhangelsky).

Η ηθική συνείδηση ​​έχει στο κέντρο της μια βασική ηθική αρχή, η οποία, μαζί με άλλα στοιχεία, χαρακτηρίζει την αρχική ηθική θέση του ατόμου. Μια τέτοια βασική αρχή της ηθικής συνείδησης των αξιωματικών επιβολής του νόμου, ιδίως των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων, είναι η αρχή της νομιμότητας, η τήρηση της οποίας δεν αποτελεί μόνο επίσημο καθήκον, αλλά και ηθικό καθήκον.

1. Η επαγγελματική τιμή ως ηθική βάση για τη συνοχή της ομάδας εξυπηρέτησης.

Τιμή– η έννοια της ηθικής συνείδησης και η κατηγορία της ηθικής. περιλαμβάνει στιγμές συνειδητοποίησης από το άτομο της κοινωνικής του σημασίας και αναγνώρισης αυτής της σημασίας από την κοινωνία. Ως μορφή εκδήλωσης της στάσης του ατόμου απέναντι στον εαυτό του και της κοινωνίας προς το άτομο, η τιμή ρυθμίζει κατάλληλα τη συμπεριφορά ενός ατόμου και τη στάση των άλλων απέναντί ​​του. Η τιμή βασίζεται στη διαφοροποιημένη αξιολόγηση των ανθρώπων. Υπάρχουν εθνικές, επαγγελματικές, συλλογικές και ατομικές τιμές. (Φιλοσοφικό Λεξικό)

Η κατηγορία της τιμής είναι μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες επαγγελματικής δεοντολογίας. Η τιμή είναι μια θετική κοινωνική και ηθική αξιολόγηση ενός ατόμου ή ενός ιδρύματος, αρχής, φήμης. Αυτή είναι μια από τις κύριες ηθικές ιδιότητες, ο υψηλότερος βαθμός ειλικρίνειας, ευπρέπειας, ευγένειας.

Οι κατηγορίες της ηθικής συνδέονται στενά μεταξύ τους, το περιεχόμενο μιας από αυτές, κατά κανόνα, αποκαλύπτεται μέσω της χρήσης άλλων. Η κατηγορία της τιμής μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο με τη χρήση κατηγοριών όπως η αξιοπρέπεια, η ευθύνη, η φιλοδοξία, η ευπρέπεια, η ειλικρίνεια κ.λπ.

Επαγγελματική τιμή- πρόκειται για αναγνώριση από την κοινή γνώμη και ευαισθητοποίηση από τους ίδιους τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου της υψηλής κοινωνικής αξίας (ανάγκης και σημασίας) της ανιδιοτελούς εκπλήρωσης του καθήκοντός τους. Μπορείτε να κερδίσετε τον τίτλο «άνθρωπος της τιμής» μόνο εκπληρώνοντας άψογα τα επίσημα καθήκοντά σας και τις ηθικές απαιτήσεις σας.

Η επαγγελματική τιμή επιδεικνύεται από τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου, κατά κύριο λόγο κατά την άσκηση των υπηρεσιακών τους καθηκόντων. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι σε καιρό ειρήνης, η εκπλήρωση του καθήκοντος απαιτεί θάρρος, αντοχή και μερικές φορές αυτοθυσία.

Η τιμή του αξιωματικού επιβολής του νόμου είναι αδιαχώριστη από την τιμή της ομάδας, της μονάδας στην οποία υπηρετεί. Η τιμή της ομάδας είναι και τιμή της. Η υγιής φιλοδοξία δεν είναι ένα ξένο συναίσθημα για έναν αξιωματικό επιβολής του νόμου Αν κατανοηθεί σωστά, η φιλοδοξία δεν βλάπτει την κοινή υπόθεση, αλλά, αντίθετα, δίνει πρόσθετη δύναμη για να την πραγματοποιήσει. Είναι άλλο θέμα όταν η φιλοδοξία εξελίσσεται σε καριερισμό, όταν ένα άτομο είναι έτοιμο να χρησιμοποιήσει τα πιο βρώμικα μέσα για να επιτύχει εγωιστικούς στόχους.

Το επαγγελματικό και ηθικό δυναμικό της ομάδας εξυπηρέτησης είναι ο βαθμός ικανότητας των εργαζομένων να αντιστέκονται στο έγκλημα, τη διαφθορά, να ξεπερνούν επαρκώς τις καθημερινές δυσκολίες και τον αρνητικό αντίκτυπο παραγόντων που αποδυναμώνουν το αίσθημα καθήκοντος, ευθύνης, τιμής, επαγγελματικής και ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Η συγχώνευση της τιμής του εργαζομένου και της τιμής της ομάδας γεννά ένα αίσθημα υπερηφάνειας, δηλ. ηθική ικανοποίηση των αξιωματικών επιβολής του νόμου από τη συνείδηση ​​ότι ανήκουν σε αυτούς. Είναι καθήκον κάθε εργαζομένου να ανεβάζει συνεχώς το κύρος των υπηρεσιών επιβολής του νόμου στα μάτια της κοινής γνώμης και να αναβιώνει τις καλύτερες παραδόσεις που αναμφίβολα είχαν. Οι παραδόσεις δεν είναι απλώς ιστορία, αλλά ένα ισχυρό μέσο εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς ανθρώπων που διαφυλάσσουν τη δημόσια τάξη, συμπεριλαμβανομένης της ενστάλαξης σε αυτούς αίσθησης τιμής.

Ταυτόχρονα, η τιμή ενός αξιωματικού επιβολής του νόμου απαιτεί επίσης να προχωρήσουμε μπροστά, να κατέχουμε τη σύγχρονη τεχνολογία και τις πιο πρόσφατες τεχνικές και μεθόδους για την εκτέλεση των επαγγελματικών τους καθηκόντων.

Ένα από τα συστατικά της κατηγορίας της τιμής είναι η πίστη αυτή η λέξη. Αυτή είναι μια τόσο σημαντική ιδιότητα ενός ανθρώπου που μερικές φορές ταυτίζεται με την έννοια της τιμής. Τίποτα δεν υπονομεύει την τιμή ενός αξιωματικού επιβολής του νόμου περισσότερο από το να σπάσει ή να παρεκκλίνει από μια δεδομένη λέξη.

Η κατηγορία της τιμής είναι πραγματικά μια από τις πιο σημαντικές στην ηθική κουλτούρα των αξιωματικών επιβολής του νόμου. Η εκτίμηση της τιμής είναι καθήκον και καθημερινή ευθύνη. Το περιεχόμενο της τιμής ως κατηγορίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο της γενικής κουλτούρας ενός ατόμου, την πνευματική και σωματική του ανάπτυξη και την ικανότητα να σκέφτεται σύμφωνα με το κράτος. Αυτό πρέπει να το μαθαίνεις συνεχώς.

2. Το καθήκον και η ηθική ευθύνη των αστυνομικών.

Καθήκον -είναι μια κοινωνική αναγκαιότητα που εκφράζεται σε ηθικές απαιτήσεις για το άτομο. Εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις του καθήκοντος, το άτομο ενεργεί ως φορέας ορισμένων ηθικών υποχρεώσεων προς την κοινωνία, η οποία τα γνωρίζει και τα εφαρμόζει στις δραστηριότητές της. Στην κατηγορία του χρέους το υποχρεωτικό κίνητρο είναι ισχυρό. Το καθήκον όχι μόνο διατυπώνει ξεκάθαρα την ίδια την ιδέα, αλλά της προσδίδει και έναν επιτακτικό χαρακτήρα: καλεί, απαιτεί, επιμένει στην εφαρμογή της. Το να είσαι άνθρωπος του καθήκοντος σημαίνει όχι μόνο να γνωρίζεις την ουσία του, τις απαιτήσεις του, αλλά και να ακολουθείς αυτές τις απαιτήσεις στην πράξη.

Πολλοί από τους μεγάλους εκτιμούσαν την αίσθηση του καθήκοντος. Ο I. Kant έγραψε ότι το καθήκον είναι ακριβώς εκείνο το σπουδαίο πράγμα που εξυψώνει έναν άνθρωπο πάνω από τον εαυτό του.

Το επίσημο καθήκον του αξιωματικού επιβολής του νόμου είναι ηθικό στην αντικειμενική και υποκειμενική του έκφραση. Η ηθική αξία του αντικειμενικού περιεχομένου του χρέους έγκειται στο γεγονός ότι υποτάσσεται στη λύση του υψηλότερου και δικαιότερου καθήκοντος: προστασία των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, διασφάλιση της ασφάλειας της χώρας, ενίσχυση του νόμου και της τάξης. Ωστόσο, οι πιθανές δυνατότητες του υπηρεσιακού καθήκοντος μπορούν να εκδηλωθούν μόνο εάν συμπληρώνονται από μια υποκειμενική ηθική στάση απέναντί ​​του, όταν τα δημόσια καθήκοντα γίνονται αντιληπτά και αναγνωρίζονται ως προσωπικά, ως βαθιά ανάγκη και πεποίθηση για τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη του σκοπού. εξυπηρετεί.

Καθήκον υπαλλήλων επιβολής του νόμου- αυτό είναι ένα υψηλό και έντιμο καθήκον που προκύπτει από τις υποκειμενικές ανάγκες προστασίας του ατόμου, της κοινωνίας, του κράτους, που καθιερώνονται από κρατικές νομικές απαιτήσεις και εσωτερικά ηθικά κίνητρα.

Η σύμπτωση της κυρίαρχης επιθυμίας με το καθήκον είναι ένα είδος αποθέωσης της ηθικής. Ωστόσο, αυτές οι έννοιες πρέπει να διακριθούν. Το καθήκον είναι απαίτηση της κοινωνίας, μια συλλογική, και το επιθυμητό είναι μια ιδιότητα του ατόμου. Τελικά, το καθήκον λειτουργεί για να επιτύχει αυτό που είναι επιθυμητό, ​​και αυτό που είναι επιθυμητό, ​​όταν κατανοηθεί σωστά, οδηγεί στην εκπλήρωση του καθήκοντος.

Το καθήκον αποκαλύπτει άμεσα την ενεργό φύση της ηθικής. Όχι μόνο δίνει σαφή σαφήνεια στην ιδέα και τους στόχους, αλλά επίσης ενθαρρύνει και απαιτεί την επίτευξή τους. Κατά συνέπεια, το δημόσιο καθήκον είναι μια ενεργή συνείδηση. Η στάση απέναντι στο δημόσιο καθήκον δεν χαρακτηρίζει μόνο το άτομο, αλλά και την ομάδα. Οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου αποδίδουν πρωταρχική σημασία στο καθήκον ως άμεσου ρυθμιστή των δραστηριοτήτων των υπαλλήλων τους.

Το ηθικό καθήκον των αξιωματικών επιβολής του νόμου έχει αντικειμενικές και υποκειμενικές πλευρές. Ο στόχος καθορίζεται από την ανάγκη προστασίας της ασφάλειας του κράτους και της κοινωνίας, διασφαλίζοντας τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών του. Το υποκειμενικό αντιπροσωπεύει σαφώς καθορισμένα καθήκοντα που θέτει το κράτος για τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου: τη συνείδηση ​​και την ευθύνη των εργαζομένων, την ετοιμότητα και την ικανότητα του καθενός να κατανοήσει τις απαιτήσεις του ηθικού καθήκοντος, τη θέση και τον ρόλο του στον κοινό σκοπό και να θέσει υψηλές απαιτήσεις. στον εαυτό τους.

Η ιδιαιτερότητα των απαιτήσεων επίσημων καθηκόντων των αξιωματικών επιβολής του νόμου καθορίζεται από τη φύση των καθηκόντων, τα χαρακτηριστικά του οργανισμού και τις μοναδικές συνθήκες υπό τις οποίες λαμβάνουν χώρα οι δραστηριότητές τους.

Λόγω της ειδικής οργάνωσης των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, οι ηθικές σχέσεις σε αυτές ρυθμίζονται από νομικούς κανόνες με περισσότερες λεπτομέρειες από ό,τι σε άλλους τομείς. Επομένως, το χρέος δεν είναι τόσο ευχή όσο απαίτηση του κράτους και της κοινωνίας Το ηθικό περιεχόμενο του χρέους υποστηρίζεται από νομικές απαιτήσεις που έχουν ισχύ νόμου. Μέσα από την ηθική βάση του καθήκοντος, αποκαλύπτονται υψηλές ιδιότητες - επιμέλεια, λογική πρωτοβουλία, αφοσίωση και θάρρος, αξιοπρέπεια και τιμή.

Η κοινότητα των νομικών και ηθικών απαιτήσεων είναι χαρακτηριστική για όλη τη ρωσική νομοθεσία στις νομικές πράξεις που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου η αλληλεπίδραση και η αλληλοδιείσδυση αυτών των δύο τύπων κοινωνικών απαιτήσεων είναι πιο στενή και βαθύτερη. Οι απαιτήσεις του νομικά επισημοποιημένου επαγγελματικού καθήκοντος, που εκφράζονται στον Όρκο, τους χάρτες, τα εγχειρίδια, τις οδηγίες, περιέχουν τόσο ηθική εκτίμηση όσο και νομικό κανόνα.

Κατά συνέπεια, το επαγγελματικό καθήκον είναι μια ενότητα νομικών και ηθικών πτυχών.

Ένα σημαντικό συστατικό του ηθικού καθήκοντος είναι η αυτοπειθαρχία. Ένα τέτοιο υψηλό επίπεδο ανάπτυξης ηθικής στάσης απέναντι στο καθήκον είναι απαραίτητο, όταν δεν διαπράττεται ούτε μία πράξη αντίθετη προς την αυτοσυνείδηση ​​και η εκπλήρωση του καθήκοντος υποστηρίζεται από τις επιταγές της συνείδησης, όταν η πειθαρχία, ως η κύρια έκφραση του επαγγελματικού καθήκοντος , γίνεται αυτοπειθαρχία. Η εσωτερική ετοιμότητα να ακολουθήσει κανείς τις απαιτήσεις του όρκου, των καταστατικών και των ηγετών του, που γίνεται αντιληπτή ως εσωτερική παρόρμηση, είναι το υψηλότερο μέτρο ευθύνης, η ετοιμότητα να εκπληρώσει ένα επαγγελματικό καθήκον όχι με εξαναγκασμό, αλλά σύμφωνα με τη συνείδηση, οικειοθελώς.

Το ηθικό μέτρο του επαγγελματικού καθήκοντος είναι η πρακτική σφαίρα, η οποία διαμορφώνεται από τη σχέση με το κράτος και την κοινωνία και τους εργαζόμενους μεταξύ τους. Η έννοια του ηθικού κριτηρίου για την εκπλήρωση ενός επαγγελματικού καθήκοντος περιλαμβάνει όχι μόνο τα πρακτικά του αποτελέσματα, αλλά και τα κίνητρα της δραστηριότητας. Επιπλέον, η ηθική αξιολόγηση της συγκεκριμένης συμπεριφοράς ενός εργαζομένου περιλαμβάνει τη συνεκτίμηση των προηγούμενων δραστηριοτήτων του.

Από αυτή την άποψη, η κατηγορία των ηθική ευθύνη.

Η κατηγορία της ηθικής ευθύνης συσχετίζεται σημαντικά με την κατηγορία του επαγγελματικού καθήκοντος, αποτελώντας ως ένα βαθμό ένα από τα συστατικά της. Η ευθύνη εκφράζει τη στάση της κοινωνίας ή ενός ατόμου απέναντι στην εκπλήρωση ενός ηθικού καθήκοντος από ένα υποκείμενο.

Η ηθική ευθύνη μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε εσωτερική και εξωτερική. Η εσωτερική ευθύνη είναι η ικανότητα ενός ατόμου να συνειδητοποιεί τις συνέπειες των πράξεών του και να ενεργεί σύμφωνα με αυτή τη συνειδητοποίηση, καθοδηγούμενο από ηθικά πρότυπα. Η εξωτερική ευθύνη δρα με τη μορφή κοινωνικών κυρώσεων για τις ενέργειες ενός ατόμου.

Μερικές φορές η ευθύνη χωρίζεται σε θετική και αρνητική. Θετική ευθύνη είναι η συνειδητή και ευσυνείδητη εκπλήρωση από ένα άτομο των απαιτήσεων που του τίθενται. Επικεντρώνεται στη σωστή εκτέλεση από το αντικείμενο των καθηκόντων που του έχουν ανατεθεί. Αρνητική ευθύνη είναι η αντίδραση της κοινωνίας ή ενός ατόμου σε διαπραττόμενα αδικήματα.

Η ηθική ευθύνη διαφέρει από τη νομική ευθύνη, η οποία συνδέεται πάντα με τη χρήση κυβερνητικών μέτρων καταναγκασμού. Με την ηθική ευθύνη, οι ανήθικες ενέργειες μπορούν να επικυρωθούν όχι μόνο από την κοινωνία, αλλά και από το ίδιο το υποκείμενο. Η ηθική ευθύνη συνδέεται πρωτίστως με δημόσια ή προσωπική καταδίκη.

Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα σχετικά στο βαθμό της ευθύνης.Υπάρχει σαφές νομικό πλαίσιο για τον καθορισμό της νομικής ευθύνης. Η ηθική ευθύνη δεν έχει τέτοιο πλαίσιο. Το μέτρο της ηθικής ευθύνης βασίζεται επαρκώς σε υποκειμενικούς λόγους, γιατί η κοινωνία ή το ίδιο το άτομο σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση καθορίζει σε ποιο βαθμό και με ποια μορφή να καταδικάσει τον δράστη. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το μέτρο της ηθικής ευθύνης στερείται αντικειμενικών λόγων. Τέτοιοι λόγοι είναι ο βαθμός βλάβης που προκλήθηκε από το αδίκημα και ο βαθμός ενοχής του δράστη.

Το μέτρο της ευθύνης για την ηθική επιλογή προκύπτει από τη διαλεκτική της ελευθερίας και της αναγκαιότητας. Ένα άτομο είναι υπεύθυνο στο βαθμό της ελευθερίας της επιλογής, δηλ. είναι υπεύθυνη μόνο για όσα αντικειμενικά μπορούσε και υποκειμενικά έπρεπε να επιλέξει και να εφαρμόσει στην πράξη.

Τα τελευταία χρόνια, το νησί έχει εγείρει το ζήτημα της ευθύνης των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και των υπαλλήλων τους για ενέργειες που διαπράττουν. Η ουσία αυτής της ερώτησης είναι η εξής: σε ποιο βαθμό και για τι μπορούν και πρέπει να θεωρηθούν υπεύθυνοι.

Το μέτρο της ευθύνης, όπως προαναφέρθηκε, καθορίζεται από το μέτρο της ελευθερίας επιλογής, δηλ. η παρουσία αντικειμενικών ευκαιριών για εναλλακτικές ενέργειες και ο βαθμός τήρησης των ηθικών απαιτήσεων. Οι αξιωματούχοι επιβολής του νόμου δεν πρέπει να λογοδοτούν για συγκεκριμένες παράνομες ή ανήθικες ενέργειες συγκεκριμένων ατόμων ή κρατικών υπηρεσιών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η αξιολόγηση των ενεργειών ενός ατόμου ή μιας ολόκληρης οργάνωσης δεν ταιριάζει πάντα στη μία ή την άλλη φόρμουλα. Πολλά ζητήματα απαιτούν εις βάθος ανάλυση και πρέπει να επιλύονται με τον δικό τους τρόπο σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις συνοδευτικές περιστάσεις.

3. Επαγγελματική αξιοπρέπεια και «ομοιόμορφη τιμή».

Η κατηγορία της τιμής είναι πολύ κοντά στην κατηγορία αξιοπρέπεια. Αυτές οι πρακτικές κατηγορίες συμπίπτουν ως προς το αντικειμενικό τους περιεχόμενο, αλλά διαφέρουν ως προς τη μορφή. Η αξιολόγηση της τιμής είναι μια εκτίμηση της κοινής γνώμης και η εκτίμηση της αξιοπρέπειας είναι πρωτίστως θέμα του ίδιου του ατόμου. Σε αυτή την περίπτωση, η έμφαση μετατοπίζεται στη δική του αυτοεκτίμηση, η οποία βασίζεται στην επίγνωση των υπηρεσιών που προσφέρει κάποιος στην κοινωνία και στην προσωπική του αυτοεκτίμηση.

Η αξιοπρέπεια εμφανίζεται συχνά ως αντίδραση σε έναν ή άλλο τύπο στάσης απέναντι στον εαυτό του. Αυτό μας επιτρέπει να θεωρούμε την τιμή ως έννοια κοσμοθεωρίας και την αξιοπρέπεια ως συναισθηματική.

Η έννοια της αξιοπρέπειας έχει μια πολύπλευρη δομή. Έτσι, εάν οποιοδήποτε άτομο έχει νόμιμο δικαίωμα στην προστασία της αξιοπρέπειάς του από τα όργανα επιβολής του νόμου, τότε αυτό ισχύει μόνο για ένα ορισμένο ελάχιστο μορφών στάσης απέναντι στο άτομο - λόγω του γεγονότος ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή και την κοινωνία συνταγματικά της εγγυάται την προστασία αυτού του δικαιώματος. Ωστόσο, ο σεβασμός της κοινωνίας για την αξιοπρέπεια του ατόμου είναι μια τεράστια γκάμα διαφορετικών μορφών που έχουν πολυσταδιακό, ιεραρχικό χαρακτήρα - από την υποχρεωτική τήρηση στοιχειωδών κανόνων εθιμοτυπίας έως την αυστηρή τήρηση τελετουργιών, τελετών, απονομής τιμών κ.λπ. ο βαθμός αυτού του σεβασμού καθορίζεται τόσο από την κοινωνική θέση του ατόμου όσο και από τα πλεονεκτήματα, την εξουσία, συμπεριλαμβανομένης της αμαύρωσης τιμής του.

Η αίσθηση της επαγγελματικής αξιοπρέπειας βασίζεται στην κατανόηση από τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου της πολυπλοκότητας, της δυσκολίας και της σημασίας του επαγγέλματός τους για την κοινωνία, καθώς και στην αίσθηση υπερηφάνειας για το επάγγελμά τους.

Η αξιοπρέπεια για ένα άτομο δεν έχει λιγότερο, και συχνά μεγαλύτερο ρόλο, από την υλική ευημερία, την υγεία ή ακόμα και την ίδια τη ζωή.

Επομένως, πάντα και παντού, η προστασία και η προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας είναι ο σημαντικότερος στόχος όλων των πολιτικών και νομικών θεσμών και κάθε κρατισμού. Αυτό προβάλλει την ανάγκη επιβεβαίωσης της αρχής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ως απολύτως ηθικής και νομικής αρχής της έννομης τάξης. Αυτή η αρχή:

· διαπιστώνει ότι μόνο αυτός έχει το δικαίωμα να εφαρμόζει το νόμο στη συμπεριφορά ενός ατόμου που σέβεται πραγματικά τη μοναδική ατομικότητα του άλλου και δεν επιτρέπει να αντιμετωπίζεται απλώς ως μέσο, ​​αλλά πάντα μόνο ως στόχος κοινωνικής ανάπτυξης, επιτύχει το κοινό καλό·

· απαγορεύει, κατά τη διαδικασία επαγγελματικής επικοινωνίας με την επιβολή του νόμου, την παραμέληση, την υποβάθμιση ή την προσβολή της προσωπικής αξιοπρέπειας και ορίζει την εισαγωγή στη συμπεριφορά κάποιου αισθήματος αναλογίας και διακριτικότητας, αντικειμενικότητας και αμεροληψίας σε σχέση με άτομα με τα οποία έρχεται σε επαφή ένας αξιωματικός επιβολής του νόμου λόγω καθήκοντος επίσημα καθήκοντα;

· απαιτεί την πλήρη χρήση των διαδικαστικών και θεσμικών δυνατοτήτων της κατεστημένης έννομης τάξης προκειμένου να προστατευθεί η αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα του ατόμου από παρεκκλίσεις και παραβιάσεις, είτε από πολίτες είτε από κρατικούς φορείς και θεσμούς.

Εννοια "τιμή της στολής"μπορεί να οριστεί ως ένα σύνολο ηθικών ιδιοτήτων που πρέπει να είναι εγγενείς σε έναν αξιωματικό επιβολής του νόμου: ανιδιοτελής εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων κάποιου σύμφωνα με έννοιες όπως: επαγγελματική τιμή του υπαλλήλου και τιμή της ομάδας, πίστη στο επάγγελμα, αίσθημα επαγγελματικής αξιοπρέπειας, επαγγελματική συνείδηση, ηθική ευθύνη. Αυτό αντικατοπτρίζεται στον Κώδικα Τιμής του τακτικού και διοικητικού προσωπικού των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων Ρωσική Ομοσπονδία:

P-f 1. Το καθήκον της τιμής ενός υπαλλήλου των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων είναι να αποτελεί παράδειγμα στην εφαρμογή των νόμων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σεβασμό και προστασία της προσωπικότητας, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ενός πολίτη, ανεξάρτητα από την καταγωγή, την εθνικότητα, κοινωνική θέση, πολιτικές, θρησκευτικές ή ιδεολογικές πεποιθήσεις σύμφωνα με το Σύνταγμα, διεθνή νομικών κανόνωνκαι οι πανανθρώπινες ηθικές αρχές.

P-f 2. Να είστε πιστοί στον Όρκο, στο αστικό και επίσημο καθήκον, έχοντας βαθιά επίγνωση της προσωπικής σας ευθύνης για την προστασία της ζωής, της υγείας, των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, της περιουσίας, των συμφερόντων της κοινωνίας και του κράτους από εγκληματικές και άλλες παράνομες επιθέσεις.

Pf 4. θυμηθείτε τον παλιό ρωσικό κανόνα: "Η τιμή είναι σε υπηρεσία!" Εκτελέστε με ειλικρίνεια και ευσυνειδησία τα επίσημα καθήκοντα σε οποιονδήποτε καθορισμένο τομέα, ενεργήστε αποτελεσματικά και επαγγελματικά για την επίλυση και τη διερεύνηση εγκλημάτων και την προστασία της δημόσιας τάξης.

P-f 5. Μην χάνετε τον αυτοέλεγχο και την αξιοπρέπεια κατά την αναγκαστική και νόμιμη χρήση σωματικής βίας και ειδικών μέσων, όταν οι διαπραγματεύσεις ή η πειθώ αποδείχθηκαν αναποτελεσματικές.

Π-στ 9. Φορέστε στολή με τιμή και αξιοπρέπεια. Με όλη σας τη συμπεριφορά, δώστε παράδειγμα υψηλής ευπρέπειας και διακριτικής μεταχείρισης των άλλων, τόσο στη δουλειά όσο και στην οικογένεια και στην καθημερινή ζωή.

P-f 12. Μεγάλη τιμή - να κερδίσετε το δικαίωμα να είστε περήφανοι για το επάγγελμά σας, να φέρετε επάξια τον τίτλο του υπαλλήλου των εσωτερικών υποθέσεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

4. Ηθική της νόμιμης βίας.

Όταν εξετάζεται το πρόβλημα της ηθικής επιλογής, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης μεταξύ στόχων και μέσων στην επιβολή του νόμου, τίθεται το ερώτημα σχετικά με το παραδεκτό και τα όρια της χρήσης νομικών μέτρων καταναγκασμού και ειδικών μέσων καταπολέμησης του εγκλήματος. Από τη μία πλευρά, η χρήση αυτών των μέσων προκαλείται από αντικειμενικές περιστάσεις: χωρίς τη χρήση νομικών μέτρων καταναγκασμού είναι αδύνατη η καταπολέμηση του εγκλήματος. Από την άλλη, τα μέτρα αυτά προσβάλλουν την προσωπική ελευθερία των πολιτών. Το άρθρο 55 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ορίζει ότι τα δικαιώματα και οι ελευθερίες του ανθρώπου και του πολίτη μπορούν να περιοριστούν από ομοσπονδιακό νόμο μόνο στο βαθμό που είναι απαραίτητο για την προστασία των θεμελίων του συνταγματικού συστήματος, της ηθικής, της υγείας, των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων των άλλα πρόσωπα, διασφαλίζοντας την άμυνα της χώρας και την ασφάλεια του κράτους.

Η χρήση νομικών μέτρων καταναγκασμού δεν έχει πάντα θετικό αντίκτυπο στους ίδιους τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου. Μπορεί να συμβεί παραμόρφωση της ηθικής συνείδησης και αλλαγή σε ορισμένες προσωπικές ιδιότητες. Επομένως, είναι απαραίτητο να καθοριστεί η έκταση και η εγκυρότητα της εφαρμογής νομικών μέτρων καταναγκασμού σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση.

Λαμβάνοντας υπόψη τη φύση των δραστηριοτήτων των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην ηθικά αποδεκτή συμπεριφορά, ως την πιο σημαντική για αυτές και αξιολογημένη διφορούμενα.

Η ηθικά αποδεκτή συμπεριφορά εντάσσεται στο πλαίσιο της ηθικής, αλλά λόγω αντικειμενικών συνθηκών δεν είναι ιδανική ή επιθυμητή από τη σκοπιά της συνήθους ηθικής. Η άρνηση λήψης μέτρων νομικού εξαναγκασμού σε σχέση με παραβάτες θα ήταν ανήθικη σε σχέση με άλλους πολίτες και την κοινωνία. Όσο χαμηλότερο είναι το ποσοστό εγκληματικότητας, τόσο υψηλότερος είναι ο πήχης της ηθικής αποδοχής και τόσο λιγότερες ευκαιρίες θα πρέπει να υπάρχουν για τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου να χρησιμοποιήσουν τα παραπάνω μέσα.

Η αποδεκτή συμπεριφορά αποκλίνει από το ηθικό ιδεώδες, αλλά είναι ο κανόνας για ορισμένες συγκεκριμένες περιστάσεις. Νομικό σύστημααναγκάζεται να προστατεύει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών και τα έννομα συμφέροντα της κοινωνίας, χρησιμοποιώντας μέσα που είναι απαράδεκτα από την κοινωνία σε κανονικές καταστάσεις, αλλά απαραίτητα για τη διατήρηση της κοινωνικής υγείας.

Το ηθικό επιτρεπτό θέτει ένα όριο, ένα όριο πέρα ​​από το οποίο αρχίζει η ανηθικότητα. Το κριτήριο για τον καθορισμό αυτού του ορίου δεν είναι υποκειμενικά επιχειρήματα, αλλά ένα σύνολο αντικειμενικών συνθηκών. Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να βρει δικαιολογίες για έναν ανακριτή που εξάγει κυριολεκτικά και μεταφορικά μαρτυρία, αλλά δεν μπορεί να αναγνωρίσει τις πράξεις του ως ηθικά επιτρεπτές. Η εξαπάτηση, η σιωπή και η χρήση μυστικών βοηθών από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου μπορούν να αξιολογηθούν με τον ίδιο τρόπο.

Η ψυχολογική πτυχή είναι πολύ σημαντική στο περιεχόμενο της ηθικά αποδεκτής συμπεριφοράς. Συνίσταται στην κατανόηση του ατόμου ότι υπό δεδομένες συνθήκες μια τέτοια συμπεριφορά είναι η μόνη δυνατή. Αυτό επιτρέπει σε ένα άτομο να αποκτήσει εμπιστοσύνη για την ορθότητα των πράξεών του και ταυτόχρονα δεν του δίνει την ευκαιρία να περάσει τη γραμμή του απαράδεκτου. Σε περίπτωση ηθικά αποδεκτής συμπεριφοράς, ένα άτομο θα πρέπει να νιώθει τύψεις όχι για την απόκλιση από τον ιδανικό κανόνα γενικά, αλλά επειδή δεν έχει επιλέξει τον πιο ηθικό δρόμο.

Μια αγωγή που διαπράττεται βάσει ηθικού παραδεκτού καθορίζεται από τα ακόλουθα κριτήρια:

· Προκαλεί τη μικρότερη ζημιά.

· Έχει τις πιο ηθικές συνέπειες, δηλ. λαμβάνει καθολική έγκριση·

· Τα συμφέροντα του μεγαλύτερου κύκλου ανθρώπων γίνονται σεβαστά.

· Τηρείται η αρχή της εύλογης επάρκειας των χρησιμοποιούμενων κονδυλίων.

Οι αξιωματικοί επιβολής του νόμου θα πρέπει να καλλιεργούν συνεχώς την ικανότητα ηθικής σκέψης, ηθικής ανάλυσης της κατάστασης, προκειμένου να διαπιστώνουν σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση εάν οι πράξεις τους είναι ηθικά αποδεκτές. Η ηθική εκπαίδευση ενός εργαζομένου πρέπει να είναι η επαγγελματική του ιδιότητα, που του επιτρέπει να ασκεί τις δραστηριότητές του με τέτοιο τρόπο ώστε το επαγγελματικό του ενδιαφέρον για αυτήν να μην χάνει τις ηθικές κατευθυντήριες γραμμές.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1. Ηθική των υπαλλήλων επιβολής του νόμου. Φροντιστήριοεπιμέλεια Dubov G.V. - Μ., 2002

2. Buldenko K.A. Επαγγελματική ηθική και αισθητική κουλτούρα των αξιωματικών επιβολής του νόμου. - Khabarovsk, 1993

3. Kukushkin N.V. Η επαγγελματική σας ηθική. – Μ., 1994

4. Επαγγελματική δεοντολογία των αξιωματικών επιβολής του νόμου. Φροντιστήριο. – Μ., 1997

5. Φιλοσοφικό λεξικό επιμέλεια Frolov I.T. – Μ., 1991

Νομική ηθική

Καθήκοντα:

Ετσι, ηθική

Ποια είναι η σχέση ηθικού και υπηρεσιακού καθήκοντος;

Όλα τα νομικά έγγραφα δεν περιέχουν ενιαίες λύσεις για οποιαδήποτε κατάσταση, αλλά ορίζουν μόνο τους περιορισμούς εντός των οποίων πρέπει να λαμβάνονται αποφάσεις. Οι περιορισμοί είναι συχνά τέτοιοι που, ανάλογα με το επίπεδο κουλτούρας και τον βαθμό ηθικής διαπαιδαγώγησης του εργαζομένου, η κατάσταση που έχει προκύψει μπορεί να επιλυθεί είτε ευγενικά και γραφειοκρατικά, τυπικά και γραφειοκρατικά, είτε λαμβάνοντας υπόψη το αίσθημα αξιοπρέπειας του ανθρώπους που βρίσκονται σε αυτό. Είναι προφανές ότι το αποτέλεσμα διαφορετικών λύσεων σε μια περιστασιακή σύγκρουση θα έχει αντίθετες ηθικές συνέπειες για την ηθική υγεία της κοινωνίας και για τη διατήρηση της εξουσίας των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Τομείς στους οποίους η κατηγορία του χρέους έτυχε ιδιαίτερης αναγνώρισης ήταν ανέκαθεν οι τομείς των στρατιωτικών και διωκτικών δραστηριοτήτων. Σε αυτούς τους τομείς δραστηριότητας το χρέος χρησιμοποιήθηκε και συνεχίζει να χρησιμοποιείται ως επιτακτική κινητήρια δύναμη για τους ανθρώπους.

Το υπηρεσιακό καθήκον του υπαλλήλου, ως αναπόσπαστο μέρος του δημόσιου καθήκοντος, είναι ηθικό στην αντικειμενική και υποκειμενική του έκφραση.

Η ηθική αξία του αντικειμενικού περιεχομένου του χρέους είναι ότι υποτάσσεται στη λύση του υψηλότερου και δικαιότερου καθήκοντος: προστασία των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, διασφάλιση της ασφάλειας της χώρας, ενίσχυση του νόμου και της τάξης.Ωστόσο, οι πιθανές δυνατότητες του υπηρεσιακού καθήκοντος μπορούν να εκδηλωθούν μόνο εάν συμπληρωθούν από μια ηθική στάση απέναντί ​​του, όταν τα δημόσια καθήκοντα γίνονται αντιληπτά και αναγνωρίζονται ως προσωπικά, ως βαθιά ανάγκη και πεποίθηση για τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη του σκοπού που υπηρετεί. . Με βάση αυτό, η διαλεκτική του υπηρεσιακού και ηθικού καθήκοντος έγκειται στο γεγονός ότι το καθήκον του υπαλλήλου είναι ένα έντιμο και υψηλό καθήκον, που απορρέει από τις αντικειμενικές ανάγκες προστασίας του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους, που καθιερώνονται από κρατικές νομικές απαιτήσεις και εσωτερικές ηθικές πεποιθήσεις. Η σύμπτωση της κυρίαρχης επιθυμίας με το καθήκον είναι ένα είδος αποθέωσης της ηθικής, καθήκον- αυτή είναι απαίτηση της κοινωνίας, μια συλλογική, η επιθυμία είναι χαρακτηριστικό του ατόμου. Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι τελικά το καθήκον λειτουργεί για την επίτευξη του επιθυμητού και το επιθυμητό, ​​εάν κατανοηθεί σωστά, οδηγεί σε πιο επιτυχημένη εκτέλεση των υπηρεσιακών καθηκόντων.

Από την ιστορία της εμφάνισης και ανάπτυξης της ηθικής σκέψης.

Αρχικά, οι προσπάθειες κατανόησης των θεμελιωδών ηθικών αξιών πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο της αναδυόμενης φιλοσοφίας, δηλαδή, η ηθική συγχωνεύτηκε με τη φιλοσοφία. Η βιβλιογραφία σημειώνει ότι, με ορισμένες επιφυλάξεις, μπορεί να ειπωθεί ότι μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα το προπαρασκευαστικό (προκαταρκτικό) στάδιο στην ανάπτυξη της ηθικής σκέψης είχε τελειώσει. Ήταν τότε που οι φιλόσοφοι (και κυρίως ο Καντ) συνειδητοποίησαν ότι η ηθική δεν μπορεί να αναχθεί στη θρησκεία, τη βιολογία, την ψυχολογία ή άλλα πολιτιστικά φαινόμενα και ότι έχει τις δικές της αρχές, έννοιες, παίζει συγκεκριμένο ρόλο στη ζωή ενός ατόμου και κοινωνία.

Η διαδικασία διαμόρφωσης της ηθικής ανάγεται στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. και συνέβη σχεδόν ταυτόχρονα στην Αρχαία Ελλάδα, την Ινδία και την Κίνα. Ο ίδιος ο όρος «ηθική» εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Αριστοτέλη (381-322 π.Χ.). Αλλά αυτός ο εξέχων αρχαίος Έλληνας στοχαστής δεν πρέπει να θεωρείται ο πρώτος ηθικολόγος. Ακόμη και πριν από τον Αριστοτέλη, ο δάσκαλος του Πλάτωνα Σωκράτης (469-399 π.Χ.), ο Πρωταγόρας και ο Δημόκριτος ασχολήθηκαν με διάφορα προβλήματα ηθικής. Τα ηθικά ζητήματα κατέλαβαν μια ορισμένη θέση στις δημιουργικές αναζητήσεις πολλών στοχαστών που έζησαν τον 5ο και τους επόμενους αιώνες π.Χ. Φυσικά, μεταξύ των πρώτων ερωτημάτων που έθεσαν οι φιλόσοφοι ήταν όχι μόνο ιδεολογικά, αλλά και ηθικής φύσης (κυρίως το ζήτημα της θέσης του ανθρώπου στον κόσμο και του νοήματος της ζωής του).

Οι λόγοι για μια τέτοια όψιμη «ωρίμανση» της ηθικής (μέχρι τον 18ο αιώνα) οφείλονται όχι μόνο στην πολυπλοκότητα του θέματός της, αλλά και στο γεγονός ότι στην πραγματική ζωή η ηθική δεν υφίσταται μεμονωμένα ανθρώπινη δραστηριότητα. Επομένως, πολλές επιστήμες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αγγίζουν διάφορες εκδηλώσεις και πτυχές της ηθικής.

Για να προσδιορίσετε τις ιδιαιτερότητες της ηθικής, τις ιδιαιτερότητες του αντικειμένου της, είναι σκόπιμο να τη συγκρίνετε με άλλους κλάδους πνευματικής δραστηριότητας (με βάση την αρχή ότι τα πάντα είναι γνωστά με σύγκριση). Με άλλα λόγια, η ηθική δεν είναι μόνο μια κανονιστική επιστήμη, που ορίζει τι πρέπει να κάνουμε σε ορισμένες περιπτώσεις, αλλά και μια ιδεολογική, θεωρητική διδασκαλία που εξηγεί τη φύση της ηθικής, τον περίπλοκο και αντιφατικό κόσμο των ηθικών σχέσεων και τις υψηλότερες επιδιώξεις του ανθρώπου.

Το θεωρητικό βάθος της ηθικής της επιτρέπει να δίνει πειστικές συστάσεις σε ένα άτομο.

Με όλα αυτά, η ηθική (ηθική φιλοσοφία) έχει δύο καθήκοντα:

1) προσδιορίστε την ουσία της ηθικής.

2) συντονίζει τη μελέτη της ηθικής από διάφορες επιστήμες.

Βασικές διατάξεις Κωδίκων Δεοντολογίας Δικηγόρων.

Κώδικας τιμής για δικηγόρο.

Ηθικές και ψυχολογικές ιδιότητες δικαστή, ανακριτή, εισαγγελέα. Στα μάτια της κοινωνίας, το δικαστικό σώμα πρέπει να προσωποποιεί τη δικαιοσύνη. Καθένας του οποίου τα συμφέροντα θίγονται από ποινικές διαδικασίες υπολογίζει στην προστασία των δικαιωμάτων του στο δικαστήριο και στην ικανοποίηση των αξιώσεων του. Δηλαδή, στο δικαστήριο συγκρούονται τα αντίθετα συμφέροντα αυτού που παραβίασε το νόμο και την κοινωνία, τα συμφέροντα του κατηγορουμένου και του θύματος και άλλων προσώπων. Δικαστής, ανακριτής, εισαγγελέας, συνήγορος υπεράσπισης λειτουργούν στη σφαίρα των συγκρούσεων, τόσο διαπροσωπικών όσο και κοινωνικών. Υπό αυτές τις συνθήκες, τίθενται αυξημένα ηθικά αιτήματα στους λειτουργούς της δικαιοσύνης και σε όσους διεξάγουν έρευνες και ασκούν ποινικές διώξεις. Αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να έχουν την ικανότητα να αντιστέκονται σε πιθανές προσπάθειες να τους επηρεάσουν από διάφορες δυνάμεις, να καθοδηγούνται μόνο από το νόμο και να είναι δίκαιοι. Όσοι απένειμαν δικαιοσύνη ή βοήθησαν το δικαστήριο λόγω επαγγελματικού καθήκοντος πρέπει να έχουν υψηλά επιχειρηματικά και ηθικά προσόντα.

Σε γενικές γραμμές, οι ηθικές υποχρεώσεις και οι ηθικές απαιτήσεις για έναν υπάλληλο των φορέων εσωτερικών υποθέσεων είναι οι εξής:

Η αντιμετώπιση ενός ατόμου ως η υψηλότερη αξία, ο σεβασμός των δικαιωμάτων, των ελευθεριών, των συμφερόντων και

την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σύμφωνα με τους διεθνείς και ρωσικούς νομικούς κανόνες και τις παγκόσμιες αρχές ηθικής.

Βαθιά κατανόηση της κοινωνικής σημασίας του ρόλου και του υψηλού κάποιου

τον επαγγελματισμό, την ευθύνη του απέναντι στην κοινωνία και το κράτος ως αστυνομικός, από τον οποίο εξαρτώνται η δημόσια ασφάλεια, η προστασία της ζωής, η υγεία και η νομική προστασία του πληθυσμού και των πολιτών.

Λογική και ανθρώπινη χρήση του νόμου που προβλέπεται στον αστυνομικό

δικαιώματα σε αυστηρή συμφωνία με τις αρχές της κοινωνικής δικαιοσύνης, του αστικού, υπηρεσιακού και ηθικού καθήκοντος.

Ακεραιότητα, θάρρος, ασυμβίβαστο, αφοσίωση στον αγώνα ενάντια

έγκλημα, αντικειμενικότητα και αμεροληψία στη λήψη αποφάσεων.

Άψογη προσωπική συμπεριφορά στην υπηρεσία και στο σπίτι, ειλικρίνεια, ακεραιότητα,

ανησυχία για επαγγελματική τιμή - «τιμή στην υπηρεσία», η δημόσια φήμη ενός αστυνομικού.

Αποφύγετε την κατάχρηση της επίσημης θέσης, τη διαφθορά,

αποτρέπει με κάθε δυνατό τρόπο τέτοια φαινόμενα.

Χρησιμοποιήστε ανιδιοτελώς και αταλάντευτα όλα τα νόμιμα μέτρα για την προστασία των αθώων από

η ανομία και η εξαπάτηση, οι αδύναμοι από τον εκφοβισμό, οι ειρηνικοί από τη βία και την αταξία, σε ακραίες καταστάσεις, μην αφήνουν ανυπεράσπιστες γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά, ασθενείς και ανάπηρους, μην αφήνουν τη συνενοχή στο κακό και την ατιμωρησία.

Συνειδητή πειθαρχία, εργατικότητα και πρωτοβουλία, επαγγελματίας

αλληλεγγύη, αλληλοβοήθεια, υποστήριξη, θάρρος και ηθική και ψυχολογική ετοιμότητα για δράση σε μη τυπικές, ακραίες συνθήκες.

Συνεχής βελτίωση των επαγγελματικών δεξιοτήτων και γνώσεων στον τομέα

ηθική υπηρεσίας, βελτίωση της γενικής κουλτούρας, διεύρυνση της νοημοσύνης, δημιουργική (δημιουργική) ανάπτυξη της εγχώριας και ξένης εμπειρίας απαραίτητη στην υπηρεσία.

Οι απαριθμούμενες απαιτήσεις παρέχουν μια αρκετά πλήρη και βαθιά κατανόηση των ηθικών ιδιοτήτων που όχι μόνο ένας υπάλληλος εσωτερικών υποθέσεων, αλλά και όλοι οι αξιωματικοί επιβολής του νόμου που είναι ικανοί να επιδείξουν ανθρωπιά, ανεκτικότητα, δικαιοσύνη, αίσθηση καθήκοντος, θάρρος, θάρρος, αντοχή, ανιδιοτέλεια, ειλικρίνεια, πατριωτισμός, αμεροληψία, σεμνότητα, επαγγελματισμός.

Επίσημο και ηθικό καθήκον.

Lawyer's Call of Duty– ένα σύνολο νομικών και ηθικών απαιτήσεων που επιβάλλονται στον δικηγόρο κατά την άσκηση των επίσημων εξουσιών του. Ως αναπόσπαστο μέρος του δημόσιου καθήκοντος, το επίσημο καθήκον του δικηγόρου αποτελεί τη βάση των ηθικών σχέσεων στην επαγγελματική νομική δραστηριότητα. Το υπηρεσιακό καθήκον του δικηγόρου έχει αντικειμενικές και υποκειμενικές πλευρές, δηλ. είναι ηθική με αντικειμενικούς και υποκειμενικούς όρους.

Η ηθική αξία του αντικειμενικού περιεχομένου του χρέους είναι ότι υποτάσσεται στη λύση του υψηλότερου και δικαιότερου καθήκοντος: την προστασία του ατόμου, των δικαιωμάτων και των νόμιμων συμφερόντων του, τη διασφάλιση του νόμου και της τάξης στη χώρα. Η αντικειμενική πλευρά του χρέους είναι είναι σαφώς διατυπωμένα καθήκοντα που θέτει το κράτος για τους νομικούς εργαζόμενους. Η ηθική αξία του καθήκοντος στην υποκειμενική του έκφραση εκδηλώνεται στην περίπτωση που τα δημόσια καθήκοντα που αναθέτει το κράτος στους νομικούς εργαζόμενους γίνονται αντιληπτά ως δίκαια και αληθινά, αναγνωρίζονται από αυτούς ως προσωπικές βαθιές ανάγκες και πεποιθήσεις και γίνονται εθελοντικά και σκόπιμα. δραστηριότητες. Η υποκειμενική πλευρά του χρέους αντιπροσωπεύει είναι μια εσωτερική πεποίθηση για τη δικαιοσύνη και την ορθότητα της υπόθεσης στην οποία είναι αφιερωμένη η ζωή.

Το επαγγελματικό καθήκον κινητοποιεί έναν δικηγόρο ή μια ομάδα εργασίας (ομάδα) για να εκτελέσει την εργασία αποτελεσματικά, έγκαιρα, με το μέγιστο αποτελεσματικό αποτέλεσμα, αναγκάζοντάς τους να χρησιμοποιήσουν όλες τις σωματικές και ηθικές δυνάμεις για να επιτύχουν τους στόχους τους. Καθορίζεται το νόμιμο καθήκον του δικηγόρου η αλληλεπίδραση νομικών κανόνων και ηθικών κανόνων, καθώς οι ηθικοί κανόνες ρυθμίζουν την εσωτερική επίγνωση του ατόμου για τη συμπεριφορά του και οι νομικοί κανόνες ρυθμίζουν την εξωτερική μορφή συμπεριφοράς. Η απόκλιση από τους ηθικούς κανόνες, κατά κανόνα, είναι πάντα ταυτόχρονα και παραβίαση των νομικών κανόνων. Οι απαιτήσεις του επαγγελματικού καθήκοντος καθορίζονται νομικά σε νόμους, χάρτες, κανονισμούς και οδηγίες.Οι πράξεις αυτές κατοχυρώνουν και την ηθική εκτίμηση των πράξεων των δικηγόρων. Για παράδειγμα, οι απαιτήσεις ενός νομικά επισημοποιημένου καθήκοντος, που εκφράζονται στον όρκο του εισαγγελέα, περιέχουν τόσο ηθική εκτίμηση όσο και νομικό κανόνα. Στον τομέα του επαγγελματικού καθήκοντος, δεν υπάρχουν νομικές απαιτήσεις που να στερούνται ηθικής ισχύος, όπως δεν υπάρχουν ηθικοί κανόνες που να μην έχουν νομική ισχύ. Κατά συνέπεια, στο επίσημο καθήκον, οι νομικές και ηθικές πτυχές συγχωνεύονται σε ένα. Το επίσημο καθήκον είναι απαραίτητο προσόν ενός εργαζομένου. μια εσωτερικά συνειδητοποιημένη αίσθηση ευθύνης για έναν συγκεκριμένο τομέα εργασίας, κατανόηση της αναγκαιότητας, της κοινωνικής χρησιμότητας και της σαφήνειας στην εκτέλεση της εργασίας που έχει ανατεθεί.

Ηθικό καθήκον- μια από τις θεμελιώδεις έννοιες της ηθικής, που υποδηλώνει ηθικά αιτιολογημένο εξαναγκασμό για δράση, ηθική αναγκαιότητα, που καθορίζεται ως υποκειμενική αρχή συμπεριφοράς.

Αυτό απαιτεί και εσωτερικό καταναγκασμό, επιβολή υποχρέωσης σε σχέση με την ίδια την υποχρέωση, που είναι η έννοια του ηθικού καθήκοντος.

Άρθρο 5. Επαγγελματικό καθήκον, τιμή και αξιοπρέπεια υπαλλήλου φορέων εσωτερικών υποθέσεων (Κώδικας Επαγγελματικής Δεοντολογίας για Υπαλλήλους Φορέων Εσωτερικών Υποθέσεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας).

1. Το επαγγελματικό καθήκον, η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι οι κύριες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές στην επαγγελματική πορεία ενός υπερασπιστή του νόμου και της τάξης και, μαζί με τη συνείδηση, αποτελούν τον ηθικό πυρήνα της προσωπικότητας ενός υπαλλήλου εσωτερικών υποθέσεων.

2. Καθήκον του εργαζομένου είναι να εκπληρώνει άνευ όρων τις ευθύνες που κατοχυρώνονται στον Όρκο, τους νόμους και τα επαγγελματικά και ηθικά πρότυπα για την εξασφάλιση αξιόπιστης προστασίας του νόμου και της τάξης, της νομιμότητας και της δημόσιας ασφάλειας.

6. Το επαγγελματικό καθήκον, η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι τα σημαντικότερα κριτήρια για την ηθική ωριμότητα ενός εργαζομένου και δείκτες της ετοιμότητάς του να εκτελεί επιχειρησιακά και υπηρεσιακά καθήκοντα.

Μια κουλτούρα λόγου.

Τα κύρια συστατικά του πολιτισμικού λόγου περιλαμβάνουν την ορθότητα, τον πλούτο της γλώσσας, τη συντομία, τη σαφήνεια, την καταλληλότητα και τη συναισθηματική εκφραστικότητα.

1. Το επάγγελμα του δικηγόρου απαιτεί όχι μόνο υψηλές ηθικές ιδιότητες, αλλά και ευρεία γενική μόρφωση.

2. Ένας δικηγόρος είναι συχνά ένας εμπιστευτικός συνομιλητής, και αυτό απαιτεί το υψηλότερο επίπεδο κουλτούρας. Και σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση πρέπει να βρείτε τον απαραίτητο τόνο της λέξης και να εκφράσετε σωστά τις σκέψεις σας.

3. Κάθε δικηγόρος, και ιδιαίτερα ο επικεφαλής του σώματος, ενεργεί ως ομιλητής, ως προπαγανδιστής της νομικής και ηθικής γνώσης.

4. Η ικανότητα ομιλίας και εκτέλεσης σε δημόσιο χώρο, η γλωσσική επάρκεια θεωρείται από καιρό ως αποδοτέο προσόν του δικηγόρου και του υπαλλήλου των φορέων εσωτερικών υποθέσεων.

5. Η γλώσσα είναι ένα εργαλείο με τη βοήθεια του οποίου επισημοποιούνται και μεταδίδονται όλες οι σκέψεις είναι ένα επαγγελματικό όπλο ενός δικηγόρου. Για έναν δικηγόρο, τα θέματα της κουλτούρας του λόγου είναι σχετικά και επίκαιρα λόγω πρακτικής ανάγκης.

Σε γενικές γραμμές, οι απαιτήσεις για την κουλτούρα του λόγου και την εξωτερική εμφάνιση ενός εργαζομένου περιορίζονται στις ακόλουθες διατάξεις:

Είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για τους αστυνομικούς να γνωρίζουν την αγελάδα - τη φρασεολογία των εγκληματιών,

να διευκολύνεις να τους πολεμάς, αλλά να μιλάς τη γλώσσα τους σημαίνει να ταπεινώνεις, να προσβάλλεις τον εαυτό σου και να σκύβεις στο επίπεδό τους.

Ο σωστός τόνος λόγου ενός υπαλλήλου εσωτερικών υποθέσεων είναι μέσο πειθούς και

δείχνοντας ταυτόχρονα σεβασμό στον συνομιλητή. Ένας ήρεμος, ομοιόμορφος τόνος σίγουρα τον βοηθά να πείσει τον συνομιλητή του, ενώ ο εκνευρισμός, η νευρικότητα και η βουή ακυρώνουν όλα του τα επιχειρήματα και κάνουν τον υπάλληλο αφόρητο συνομιλητή.

Όσο πιο καλλιεργημένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο πλούσιο είναι το λεξιλόγιό του.

Ποτέ, σε καμία περίπτωση, δεν πρέπει να ξεχνάμε το κύριο κριτήριο

πράξεις και συμπεριφορά αστυνομικού: νομιμότητα και ηθική εκτίμηση από την κοινή γνώμη, από άτομα για την ασφάλεια και την ηρεμία των οποίων υπάρχει αυτή η υπηρεσία (Κώδικας Τιμής για το ιδιωτικό και διοικητικό προσωπικό των φορέων εσωτερικών υποθέσεων // Παράρτημα Διαταγής του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας Νο. 501, 19 Νοεμβρίου 1993).

Η επαγγελματική τιμή ενός αστυνομικού πρέπει να είναι πάνω από όλα.

Συμπερασματικά, παρουσιάζουμε γενικά αποδεκτά επικοινωνιακά αξιώματα

Μιλήστε ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο, αλλά ακριβώς όσο χρειάζεται για επαρκή

μεταφορά πληροφοριών.

Μην αποσπάτε την προσοχή από το θέμα.

Πες μόνο την αλήθεια.

Για να μιλήσω σίγουρα, όχι διφορούμενα.

Μιλήστε ευγενικά, σεβόμενοι την αξιοπρέπεια του λόγου του συνομιλητή.

Πολύ συχνά τα αξιώματα δεν γίνονται σεβαστά.

Απαιτήσεις για την ηθική κουλτούρα των αξιωματικών επιβολής του νόμου.

Η ηθική κουλτούρα κατέχει μια από τις κεντρικές θέσεις στην προσωπική κουλτούρα των αξιωματικών επιβολής του νόμου.

Οι ηθικές ιδιότητες που περιλαμβάνονται στην έννοια της ηθικής κουλτούρας ενός ατόμου έπαιζαν πάντα και συνεχίζουν να διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής, ιδιαίτερα στον στρατιωτικό, στις δραστηριότητες των υπηρεσιών πληροφοριών και των υπηρεσιών επιβολής του νόμου.

Γενικά, στην ουσία, το περιεχόμενο και τη δομή της, η ηθική κουλτούρα των αξιωματικών επιβολής του νόμου συμπίπτει με την ηθική κουλτούρα των Ρώσων πολιτών.

Γενικά, οι ηθικές απαιτήσεις για έναν αξιωματικό επιβολής του νόμου είναι οι εξής:

Η αντιμετώπιση των ανθρώπων ως η υψηλότερη αξία, ο σεβασμός και η προστασία των δικαιωμάτων, των ελευθεριών και

την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σύμφωνα με τους διεθνείς και εγχώριους νομικούς κανόνες και τις παγκόσμιες αρχές ηθικής·

Βαθιά κατανόηση της κοινωνικής σημασίας του ρόλου και του υψηλού κάποιου

τον επαγγελματισμό, την ευθύνη τους απέναντι στην κοινωνία και το κράτος ως υπάλληλοι του συστήματος επιβολής του νόμου, από το οποίο εξαρτώνται σε καθοριστικό βαθμό η δημόσια ασφάλεια, η προστασία της ζωής, της υγείας και η νομική προστασία μεγάλων μαζών ανθρώπων.

Λογική και ανθρώπινη χρήση των δικαιωμάτων που προβλέπει ο νόμος στον εργαζόμενο

τα δικαιώματα των υπηρεσιών επιβολής του νόμου σε αυστηρή συμφωνία με τις αρχές της κοινωνικής δικαιοσύνης, του αστικού, υπηρεσιακού και ηθικού καθήκοντος·

Ακεραιότητα, θάρρος, ασυμβίβαστο, αφοσίωση στον αγώνα ενάντια

έγκλημα, αντικειμενικότητα και αμεροληψία στη λήψη αποφάσεων·

Άψογη προσωπική συμπεριφορά στην υπηρεσία και στο σπίτι, ειλικρίνεια, ακεραιότητα,

ανησυχία για την επαγγελματική τιμή και τη δημόσια φήμη ενός αξιωματικού επιβολής του νόμου·

Συνειδητή πειθαρχία, εργατικότητα και πρωτοβουλία, επαγγελματίας

αλληλεγγύη,

Αμοιβαία βοήθεια, υποστήριξη, θάρρος και ηθική και ψυχολογική ετοιμότητα για

ενέργειες σε δύσκολες καταστάσεις, ικανότητα ανάληψης εύλογων κινδύνων σε ακραίες συνθήκες.

Συνεχής βελτίωση των επαγγελματικών δεξιοτήτων και γνώσεων στον τομέα

ηθική υπηρεσία, εθιμοτυπία και διακριτικότητα, βελτίωση της γενικής κουλτούρας, διεύρυνση των πνευματικών οριζόντων, δημιουργική ανάπτυξη εγχώριας και ξένης εμπειρίας απαραίτητη στην υπηρεσία.

Στάση προς τους άλλους: σεμνότητα, υπερηφάνεια για το επάγγελμά του, σεβασμός για την αξιοπρέπεια και την τιμή - στον εαυτό του και στους άλλους, ευσυνειδησία, δικαιοσύνη, ακρίβεια, ειλικρίνεια, ευγένεια, ευπρέπεια, καλή θέληση, συνεχής ετοιμότητα για βοήθεια.

Στάση στην εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων: θάρρος, αντοχή, αυτοέλεγχος, επιμονή, αποφασιστικότητα, ακρίβεια, πειθαρχία, ακεραιότητα, θάρρος, πρωτοβουλία, ειλικρίνεια, ανιδιοτέλεια, επιμέλεια, ανεξαρτησία, αποτελεσματικότητα, δημιουργικότητα.

Βασικές ηθικές απαιτήσεις για τις επαγγελματικές δραστηριότητες των αξιωματικών επιβολής του νόμου: ιδεολογική πεποίθηση, προσωπική πειθαρχία, νομιμότητα, συνεχής βελτίωσηεπαγγελματικές γνώσεις, ικανότητες, δεξιότητες κ.λπ.

Εθιμοτυπία δικηγορικού γραφείου

Όσον αφορά την επαγγελματική δραστηριότητα του δικηγόρου, αυτή είναι πλήρως συνδεδεμένη με την αισθητική, αφού εδώ φαίνονται ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά και τα αποτελέσματα αυτής της αλληλεπίδρασης. Εκφράζονται στην αισθητική κουλτούρα ενός δικηγόρου, που αποτελεί τη βάση της νομικής αισθητικής ως επιστημονικής κατεύθυνσης.

Οι απαιτήσεις της νομικής αισθητικής αφορούν όλες τις πτυχές της εργασίας ενός δικηγόρου. Συμβάλλουν στη διασφάλιση της αποτελεσματικής και βέλτιστης οργάνωσης της εργασίας ενός δικηγόρου, της υψηλής κουλτούρας του και της δημιουργίας ενός περιβάλλοντος επιχειρηματικής άνεσης.

Η ηθική και η αισθητική στη νομολογία (λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητές τους), όπως και στις άλλες επιστήμες, αποτελούν ένα αδιάσπαστο σύνολο.

Η αισθητική κουλτούρα ενός δικηγόρου έχει εσωτερικές και εξωτερικές πλευρές. Η εξωτερική πλευρά εμφανίζεται με τις μορφές της εκδήλωσής της και χαρακτηρίζει την εξωτερική πλευρά της δραστηριότητας του δικηγόρου. εσωτερική - στις απαιτήσεις για την αντίληψη της ομορφιάς, οι οποίες είναι βαθιές ιδιότητες ενός ατόμου και χαρακτηρίζουν την εσωτερική πλευρά της αισθητικής κουλτούρας ενός δικηγόρου ως ατόμου, τα ιδανικά του, το αισθητικό γούστο.

37. Η προσωπική πειθαρχία είναι η κύρια απαίτηση για την ηθική κουλτούρα ενός δικηγόρου.

Η πειθαρχία ως ποιότητα ενός ατόμου χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά του σε διάφορους τομείς της ζωής και της δραστηριότητας και εκδηλώνεται με συνέπεια, εσωτερική οργάνωση, υπευθυνότητα, ετοιμότητα υπακοής τόσο σε προσωπικούς όσο και κοινωνικούς στόχους, στάσεις, κανόνες και αρχές.

Πειθαρχία- αυτές είναι οι απαιτήσεις πειθαρχίας, η εκπλήρωση των οποίων έχει γίνει για τον εργαζόμενο μια βαθιά εσωτερική ανάγκη, μια σταθερή συνήθεια συμμόρφωσης με όλους τους κανονισμούς που διέπουν τις επίσημες δραστηριότητες.

Είναι μια εκδήλωση της ευθύνης του εργαζομένου για τις πράξεις του ενώπιον της κοινωνίας και του νόμου, η κατανόηση της ανάγκης να υποτάσσονται οι πράξεις του στον ρόλο του προϊσταμένου και τα προσωπικά του συμφέροντα στα συμφέροντα της υπηρεσίας.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έννοια της «πειθαρχίας» είναι μια ειδική ιδιότητα του υπαλλήλου των φορέων εσωτερικών υποθέσεων, η οποία διασφαλίζει τη βιώσιμη και αυστηρή συμμόρφωση με τις απαιτήσεις των νόμων και άλλων κανονισμών. Χαρακτηρίζεται από εξωτερικούς και εσωτερικούς δείκτες.

Εξωτερικοί δείκτες πειθαρχίας:

Αυστηρή τήρηση του νόμου,

Ακριβής και προληπτική εφαρμογή των εντολών και των οδηγιών των προϊσταμένων

προσεκτικός χειρισμός όπλων, εξοπλισμού, επικοινωνιών και άλλης επίσημης περιουσίας.

Υποδειγματική εμφάνιση.

Εσωτερικοί δείκτες πειθαρχίας:

Η πεποίθηση για την αναγκαιότητα και τη σκοπιμότητα της υπηρεσιακής πειθαρχίας,

γνώση των νόμων και άλλων κανονισμών που διέπουν τις επίσημες δραστηριότητες,

Ικανότητα να διαχειρίζεται τον εαυτό του σύμφωνα με τις απαιτήσεις της εργασίας

πειθαρχίες, δεξιότητες και συνήθειες πειθαρχημένης συμπεριφοράς, αυτοπειθαρχία.

Τέτοια ιδιότητα όπως η πειθαρχία δεν γεννιέται

ένα άτομο και κυρίως δεν δίνεται σε υπάλληλο εσωτερικών σωμάτων μαζί με τους ιμάντες ώμου του. Διαμορφώνεται και αναπτύσσεται στη διαδικασία της δραστηριότητας.

38. Η ουσία και το περιεχόμενο της δεοντολογίας του υπαλλήλου του εισαγγελέα.

Η συμπεριφορά του εισαγγελέα και η θέση του στο σύνολό του πρέπει να βασίζεται σε ηθικά πρότυπα και να συμμορφώνεται με αυτά. Ο εισαγγελέας προστατεύει τα συμφέροντα της κοινωνίας, ενεργεί για λογαριασμό του κράτους, αλλά ταυτόχρονα καλείται να προστατεύσει τα έννομα συμφέροντα του κατηγορουμένου, την αξιοπρέπειά του.

Ηθική του εισαγγελέα

Ρυθμιστική βάση:

Ομοσπονδιακός νόμος «Σχετικά με την Εισαγγελία της Ρωσικής Ομοσπονδίας» της 17ης Ιανουαρίου 1992 (όπως τροποποιήθηκε την 1η Ιουλίου 2010).

Κώδικας Δεοντολογίας Εισαγγελέων

Κώδικας Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κώδικας Πολιτικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Έτσι, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό της εισαγγελικής ηθικής. Ηθική του εισαγγελέα - παρουσία εισαγγελέων και ανακριτών υψηλού επιπέδου γενικής εκπαιδευτικής και θεωρητικής κατάρτισης, κατοχή βαθιάς γνώσης σε διάφορους τομείς, πνευματικές και πνευματικές ιδιότητες, εκδήλωση του υψηλότερου επαγγελματισμού στην εκτέλεση των λειτουργικών και επίσημων καθηκόντων τους, αυστηρή τήρηση στους κανόνες ηθικής, αρχές δραστηριότητας της εισαγγελίας και ανθρώπινη στάση απέναντι στους ανθρώπους.

Σκοπός αυτού του Κώδικα είναι να θεσπίσει κανόνες συμπεριφοράς για τους εισαγγελείς που προκύπτουν από αυτό το υψηλό επίπεδο, τα χαρακτηριστικά της υπηρεσίας στα όργανα και τα ιδρύματα της εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και περιορισμούς που σχετίζονται με τις εισαγγελικές δραστηριότητες.

Σε επίσημες και μη δραστηριότητες, ο εισαγγελέας υποχρεούται:

Διατηρήστε την προσωπική αξιοπρέπεια σε οποιαδήποτε κατάσταση, γίνετε παράδειγμα συμπεριφοράς, ακεραιότητας, αποφύγετε καταστάσεις σύγκρουσης, βελτιώνετε συνεχώς τα επαγγελματικά προσόντα, το πολιτιστικό επίπεδο κ.λπ. (με βάση γενικές προμήθειεςκώδικας).

Αντικείμενο και στόχοι του μαθήματος «Επαγγελματική ηθική».

Νομική ηθική- αυτός είναι ένας τύπος επαγγελματικής δεοντολογίας, που είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς για υπαλλήλους του νομικού επαγγέλματος, που διασφαλίζει την ηθική φύση των εργασιακών τους δραστηριοτήτων και τη συμπεριφορά εκτός υπηρεσίας, καθώς και μια επιστημονική πειθαρχία που μελετά τις ιδιαιτερότητες της εφαρμογής ηθικές απαιτήσεις σε αυτόν τον τομέα. Ο σκοπός της ηθικής είναι να περιγράψει την ηθική, να εξηγήσει την ηθική και να διδάξει την ηθική. Η επαγγελματική δεοντολογία ενός δικηγόρου μπορεί να ονομαστεί ηθικός κώδικας δικηγόρων διαφόρων ειδικοτήτων. Η σημασία της επαγγελματικής δεοντολογίας ενός δικηγόρου είναι ότι προσδίδει ηθικό χαρακτήρα στις δραστηριότητες απονομής δικαιοσύνης, άσκησης εισαγγελικών λειτουργιών, ερευνητικών εργασιών, καθώς και άλλων τύπων δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται από επαγγελματίες δικηγόρους.

Τα ηθικά πρότυπα γεμίζουν τη δικαιοσύνη και τη νομική δραστηριότητα γενικά

ανθρωπιστικό περιεχόμενο. Η επαγγελματική δεοντολογία ενός δικηγόρου, που αποκαλύπτει και προάγει τις ανθρώπινες αρχές των νομικών σχέσεων που αναπτύσσονται σε διάφορους τομείς της ζωής, έχει θετικό αντίκτυπο τόσο στη νομοθεσία όσο και στην επιβολή του νόμου.

Καθήκοντα:προάγουν τη σωστή διαμόρφωση συνείδησης και απόψεων των νομικών επαγγελματιών, προσανατολίζοντάς τους στην αυστηρή τήρηση των ηθικών κανόνων, διασφαλίζοντας την αληθινή δικαιοσύνη, προστατεύοντας τα δικαιώματα, τις ελευθερίες, την τιμή και την αξιοπρέπεια των ανθρώπων, προστατεύοντας τη δική τους τιμή και υπόληψη.

Η ηθική ως επιστήμη όχι μόνο μελετά, γενικεύει και συστηματοποιεί τις αρχές και τους κανόνες ηθικής που λειτουργούν στην κοινωνία, αλλά συμβάλλει επίσης στην ανάπτυξη τέτοιων ηθικών ιδεών που ανταποκρίνονται καλύτερα στις ιστορικές ανάγκες, συμβάλλοντας έτσι στη βελτίωση της κοινωνίας και του ανθρώπου. Η ηθική ως επιστήμη υπηρετεί την κοινωνική και οικονομική πρόοδο της κοινωνίας, την εδραίωση σε αυτήν των αρχών του ανθρωπισμού και της δικαιοσύνης.

Ετσι, ηθική είναι η επιστήμη της ουσίας, των νόμων προέλευσης και της ιστορικής εξέλιξης της ηθικής, των ειδικών λειτουργιών της και των ηθικών αξιών της κοινωνικής ζωής.