Kodu Hüpoteek Võlgade kategooria on ametlik ja moraalne kohustus. Kohus, au ja väärikus on politseiametniku ametitegevuse moraalsed juhised. Advokaadibüroo etikett

Võlgade kategooria on ametlik ja moraalne kohustus. Kohus, au ja väärikus on politseiametniku ametitegevuse moraalsed juhised. Advokaadibüroo etikett

Kohustus on sotsiaalne vajadus, mis väljendub indiviidi moraalsetes nõuetes. Kohusenõudeid täites tegutseb indiviid ühiskonna ees teatud moraalsete kohustuste kandjana, kes on neist teadlik ja rakendab neid oma tegevuses. Võlgade kategoorias on kohustuslik stiimul tugev. Kohustus mitte ainult ei sõnasta selgelt ideed, vaid annab sellele ka imperatiivse iseloomu: kutsub, nõuab, nõuab selle elluviimist. Kohusetäitjaks olemine tähendab mitte ainult selle olemuse ja nõuete tundmist, vaid ka nende nõuete täitmist praktikas.

Paljud suurkujud hindasid kohusetunnet. I. Kant kirjutas, et kohus on just see suur asi, mis tõstab inimese endast kõrgemale.

Korrakaitsja ametikohustus on oma objektiivses ja subjektiivses väljenduses moraalne. Võla objektiivse sisu moraalne väärtus seisneb selles, et see on allutatud kõrgeima ja õiglaseima ülesande lahendamisele: üksikisiku õiguste ja vabaduste kaitsmine, oma riigi julgeoleku tagamine, õiguskorra tugevdamine. Ametikohustuse potentsiaalsed võimalused saavad aga avalduda vaid siis, kui neid täiendab subjektiivne moraalne suhtumine sellesse, kui avalikke kohustusi tajutakse ja tunnustatakse isiklikuna, sügava vajadusena ja veendumusena eesmärgi õigluses ja õigluses. teenindab.

Korrakaitsjate kohustus on kõrge ja auväärne kohustus, mis tuleneb indiviidi, ühiskonna ja riigi kaitse subjektiivsetest vajadustest, mille pühitsevad riigi õiguslikud nõuded ja sisemised moraalsed motiivid.

Domineeriva soovi kokkulangemine kohustusega on omamoodi moraali apoteoos. Neid mõisteid tuleks siiski eristada. Kohustus on ühiskonna, kollektiivi nõue ja see, mida soovitakse, on indiviidi atribuut. Lõppkokkuvõttes töötab kohustus selle nimel, et saavutada seda, mida ihaldatakse, ja see, mida ihaldatakse, kui seda õigesti mõistetakse, viib kohuse täitmiseni.

Kohustus paljastab otseselt moraali aktiivse olemuse. See mitte ainult ei anna ideele ja eesmärkidele selget selgust, vaid ka julgustab ja nõuab nende saavutamist. Seetõttu on avalik kohustus aktiivne teadvus. Suhtumine avalikesse kohustustesse ei iseloomusta mitte ainult indiviidi, vaid ka meeskonda. Õiguskaitseorganid peavad ülimalt tähtsaks kohustust oma töötajate tegevuse otsese reguleerijana.

Korrakaitsjate moraalsel kohustusel on objektiivsed ja subjektiivsed küljed. Eesmärgi määrab vajadus kaitsta riigi ja ühiskonna julgeolekut, tagades selle kodanike õigused ja vabadused. Subjektiiv kujutab endast riigi poolt õiguskaitseorganitele seatud selgelt määratletud ülesandeid: töötajate teadlikkust ja vastutustunnet, igaühe valmisolekut ja võimet mõista moraalse kohusenõudeid, oma kohta ja rolli ühises asjas ning esitada kõrgeid nõudmisi. enda peale.

Korrakaitseametnike ametikohustuse nõuete spetsiifilisuse määrab ülesannete iseloom, organisatsiooni iseärasused ja nende tegevuse ainulaadsed tingimused.

Õiguskaitseorganite organisatsiooni eripärast tulenevalt reguleeritakse neis moraalseid suhteid õigusnormidega põhjalikumalt kui teistes valdkondades. Seetõttu pole kohustus mitte niivõrd riigi ja ühiskonna soov, kuivõrd nõue. Kohuse moraalset sisu toetavad seaduslikud nõuded, millel on seaduse jõud. Kohusekohuse moraalse aluse kaudu avalduvad kõrged omadused: töökus, mõistlik algatusvõime, pühendumus ja julgus, väärikus ja au.

Õiguslike ja moraalsete nõuete ühtsus on iseloomulik kogu Venemaa seadusandlusele õiguskaitseorganite tegevust reguleerivates õigusaktides nende kahe sotsiaalse nõude koostoime ja läbitungimine on tihedam ja sügavam. Õiguslikult vormistatud ametikohustuse nõuded, mis on väljendatud vandes, hartades, käsiraamatutes, juhistes, sisaldavad nii moraalset hinnangut kui ka õigusnormi.

Järelikult esindab ametialane kohustus juriidilise ja moraalse aspekti ühtsust.

Moraalse kohustuse oluline komponent on enesedistsipliin. Nii kõrgel tasemel moraalse suhtumise areng kohustusesse on vajalik, kui ühtki tegu ei panda toime eneseteadvusega vastuolus ja kohuse täitmist toetab südametunnistuse diktaat, kui distsipliin on ametialase kohustuse peamine väljendus. , muutub enesedistsipliiniks. Sisemine valmisolek järgida vande, põhikirja ja oma juhtide nõudeid, mida tajutakse sisemise motivatsioonina, on vastutuse kõrgeim mõõde, valmisolek täita ametikohustust mitte sunniviisiliselt, vaid südametunnistusest lähtuvalt, vabatahtlikult.

Ametialase kohustuse moraalne mõõdupuu on praktiline sfäär, mis kujuneb suhtest riiki ja ühiskonda ning töötajatest üksteisesse. Ametialase kohustuse täitmise moraalse kriteeriumi mõiste ei hõlma mitte ainult selle praktilisi tulemusi, vaid ka tegevuse motiive. Lisaks hõlmab töötaja konkreetse käitumise moraalne hindamine tema varasemate tegevuste arvestamist.

Kohustus - see on üks peamisi eetikakategooriaid, väljendades sotsiaalne vajadus indiviidile ja indiviid ühiskonnale seatud teatud moraalsete nõuete näol.

Võlakategooria- üks olulisemaid eetikas üldiselt ja eelkõige kutse-eetika kategooriate hulgas. Kohusenõudeid täites tegutseb indiviid ühiskonna ees teatud moraalsete kohustuste kandjana, kes on neist teadlik ja rakendab neid oma tegevuses. Moraali sfääri nimetatakse põhjendatult õige sfääriks. Olge lahke, aus, õiglane. Ole! Võlgades, nagu üheski teises kategoorias, on kohustuslik stiimul tugev. Ta mitte ainult ei sõnasta selgelt ideed, vaid annab sellele ka imperatiivse iseloomu: kutsub, nõuab, nõuab selle elluviimist. Kohusetäitjaks olemine tähendab mitte ainult selle olemuse ja nõuete tundmist, vaid ka nende nõuete täitmist praktikas.

Võlg sisaldab:

Voorus;

Vastupanu kurjusele;

Teiste heaolu edendamine.

Valdkond, milles võlgade kategooria on pälvinud eriti suurt tunnustust, on pikka aega olnud sõjalise ja õiguskaitsetegevuse valdkonnad. Just seal kasutati ja kasutatakse kohust, nii tegelikku kui väljamõeldud, kui äärmiselt tõhusat inimest edasiviivat jõudu. Seetõttu tekib kitsalt pragmaatilisi või karjeristlikke eesmärke taotledes sageli kiusatus selle kategooriaga demagoogiliselt manipuleerida. Ei ole nii lihtne välja selgitada, kus võlg on tõsi ja kus vale.

Call of Duty korrakaitsja, olles avaliku ülesande lahutamatu osa, on oma objektiivses ja subjektiivses väljenduses moraalne. Võla objektiivse sisu moraalne väärtus seisneb selles, et see on allutatud kõrgeima ja õiglaseima ülesande lahendamisele: üksikisiku õiguste ja vabaduste kaitsmine, oma riigi julgeoleku tagamine, õiguskorra tugevdamine. Ametikohustuse potentsiaalsed võimalused saavad aga avalduda vaid siis, kui neid täiendab subjektiivne moraalne suhtumine sellesse, kui avalikke kohustusi tajutakse ja tunnustatakse isiklikuna, sügava vajadusena ja veendumusena eesmärgi õigluses ja õigluses. teenindab.

Korrakaitseametniku kohustus on kõrge ja auväärne kohustus, mis tuleneb üksikisiku, ühiskonna ja riigi objektiivsetest kaitsevajadustest, mille pühitsevad riigi õiguslikud nõuded ja sisemised moraalsed motiivid.

Moraalne kohustus korrakaitsjatel on objektiivne ja subjektiivne pool. Eesmärgi määrab vajadus kaitsta riigi ja ühiskonna julgeolekut, tagades selle kodanike õigused ja vabadused. Subjektiivne esindab riigi poolt õiguskaitseorganitele seatud selgelt määratletud ülesandeid: töötajate teadlikkust ja vastutust neile pandud ülesannete täitmisel korra tugevdamiseks, riigi ja ühiskonna julgeoleku, kodanike õiguste ja vabaduste kaitsmiseks. ; iga töötaja valmisolek ja oskus mõista moraalse kohustuse nõudeid, oma kohta ja rolli ühises asjas, määrata kindlaks oma sisemine suhtumine töökohustustesse ning esitada endale kõrgeid nõudmisi.

Teatud korrakaitseülesanded muutuvad vabatahtlikuks ja eesmärgipäraseks tegevuseks, kuna ametnikud peavad neid ausaks ja tõeseks. Sisemine motivatsioon siseneb orgaaniliselt iga korrakaitsja moraalse kohustuse sisusse kui tema moraalse jõu allikaks.

Tuleb märkida, et avaliku kohustuse nõuded on kõigile ühiskonnaliikmetele ühesugused. Korrakaitsjate töö on aga eriline. Võlanõuete spetsiifilisuse määravad töötajate ees seisvate ülesannete iseloom, organisatsiooni iseärasused ja ainulaadsed tingimused, milles nende tegevus toimub. See organisatsioon nõuab erilist vastutust, organiseerimist ning moraalse ja füüsilise jõu rakendamist.

Tulenevalt õiguskaitseorganite korralduse eripärast reguleerivad neis moraalseid suhteid õigusnormid põhjalikumalt kui teistes tsiviilelu valdkondades, s.o. Suures osas on nad oma olemuselt deontoloogilised. Seetõttu pole kohustus mitte niivõrd riigi ja ühiskonna soov, kuivõrd nõue ning selle korraldusi tuleb täita. Kohuse moraalset sisu toetavad seaduslikud nõuded, millel on seaduse jõud. Kohusekohuse moraalse aluse kaudu avalduvad kõrged omadused - töökus ja mõistlik algatusvõime, pühendumus ja julgus, väärikus ja au, aktiivne suhtumine avalikesse kohustustesse.

Kõigil suhetel, mis otseselt väljendavad ja kinnistavad ametikohustust, on moraalne ja juriidiline autoriteet. Moraalinormidest kõrvalekaldumine on reeglina alati samaaegselt ka õigusnormide rikkumine. Õiguslikult vormistatud ametikohustuse nõuded, mis on väljendatud vandes, hartades, käsiraamatutes, juhistes, sisaldavad nii moraalset hinnangut kui ka õigusnormi. Ametialase kohustuse sfääris ei ole juriidilisi nõudeid, millel puudub moraalne jõud, nagu pole moraalinorme, millel puudub õiguslik vastutus.

Võla mõiste paljastab eelkõige indiviidi ja ühiskonna suhte. Indiviid tegutseb ühiskonna ees teatud moraalsete kohustuste aktiivse kandjana, mida ta on teadlik ja oma tegevuses rakendab. Võlgade kategooria on väga tihedalt seotud selliste mõistetega nagu vastutus ja eneseteadvus.

Kohuse olemuse ja päritolu tõlgendamine on olnud eetikaajaloo üks raskemaid probleeme. Kohuse alust ja allikat nähti kas jumalikes käskudes või a priori moraaliseaduses (Kant) või inimloomuses endas, inimese “loomulikus” naudingusoovis. Nad püüdsid erineval viisil öelda, kes on lõpuks pädev määrama kohustuse sisu: ühiskond - sotsiaalselt heakskiitvad teooriad, Jumal - religioossed teooriad, südametunnistus - Fichte, moraalne tunne - moraalse tunde teooriad. Sellest tulenevalt kuulutati kohustuse aluseks üht- või teist laadi autoriteet, kuid sellega muudeti mõttetuks küsimus moraalse kohustuse sisust. Kohustus eeldab inimestes vastutust, võimet astuda üle isiklikust "tahan" kõrge, vastutustundliku "peaks" nimel.

Kohuse vabandaja oli Kant, kes muutus kohusetundest rääkides haletsusväärseks: „Kohustunne oled ülev, suur sõna, sinus pole midagi meeldivat, mis inimesi meelitaks, nõuad alistumist, kuigi tahte esilekutsumiseks sa! ärge ähvardage sellega, mis inspireerib, kui hinges olev loomupärane vastikus hirmutaks teid, kehtestate ainult seaduse, mis tungib hinge iseenesest ja võib isegi enda vastu austust saavutada (kuigi mitte alati täitumine, kõik kalduvused on teie ees vaigistatud, isegi kui nad sulle salaja vastanduvad, - kus on sinu vääriline allikas ja kus on sinu õilsa päritolu juured, mis hülgavad uhkusega igasugused suhted kalduvustega ja kus tekivad vajalikud tingimused väärikusele, mida ainult inimesed saavad sulle anda. ? See saab olla ainult see, mis tõstab inimese endast kõrgemale (? osana sensuaalselt tajutavast maailmast), mis seob selle asjade järjekorraga, mida saab mõelda vaid mõistuse abil ja millele ühtlasi kogu sensuaalselt tajutav maailm? on allutatud ja koos sellega inimese empiiriliselt määratud eksistents ajas ja kõigi eesmärkide kogu... See pole midagi muud kui inimesena."

F. Nietzsche mässas Kanti rigorismi vastu, kelle jaoks “seadus” valitses nii välismaailma nähtuste kui ka inimhinge üle. Moraali genealoogia autori sõnul tekkis võla mõiste ajalooliselt võlausaldaja ja võlgniku suhetest. Võla tasumata jätmise korral omandab võlausaldaja võlgniku üle võimu, mis osutub suuremaks kui lihtsa võla tasumise nõude jõud. Moraalne üleolek on omamoodi hüvitis, mille võlausaldaja saab, kui talle võlga ei maksta. Võlga andestades ja halastust osutades naudib võlausaldaja võlgniku alandust.

37. Au mõiste. Häbi ja au: mõistete olemus ja sisu.

Võla konkreetse sisu kindlaksmääramisel peate arvestama selle seosega veel kahe kategooriaga: au ja väärikus. Indiviidi moraalne väärtus, mis väljendub mõistes "au", on seotud inimese konkreetse sotsiaalse positsiooniga, tema tegevuse tüübi ja sotsiaalsete rollidega, mida ta täidab. Mõiste “au” sisu avaldub nõuetes inimese käitumisele, elustiilile ja tegudele, mille avalik moraal seab inimesele kui teatud rühma liikmele, sotsiaalsete funktsioonide kandjale. Siit ka konkreetsete nõuete kogum mehe, naise, arsti käitumisele - mehe au, naise au, ametiau.

A. Schopenhaueri järgi on au väline südametunnistus ja südametunnistus sisemine au. Au on avalik arvamus meie väärtuse kohta, hirm selle arvamuse ees. Nii on näiteks ameti- või ametiau mõiste otseselt seotud arvamusega, et ametikohal töötaval inimesel on tõesti kõik selleks vajalikud andmed olemas ja ta täidab oma ametikohustusi alati täpselt.

Ajalooliselt tekkis au mõiste ühiskonna moraalses teadvuses hõimu- ja klassiaust puudutavate ideedena, kumulatiivsete nõuete kujul, mis määrasid ette teatud eluviisi ja tegutsemisviisi. Rikkumist, kõrvalekaldumist avaliku moraali ettekirjutatud eluviisist hinnati teravalt negatiivselt, tekitades häbi- ja häbitunnet ning seetõttu tõlgendati seda kui ebaväärikat käitumist Auteadvus väljendus eriti selgelt feodaalühiskonna moraalis, mida eristati jäiga klassistruktuuri ja iga sotsiaalse rühma eluviisi üksikasjaliku reguleerimise kaudu. Inimese väärikuse selles moraalis, sealhulgas enesehinnangus, määras see, kui täpselt inimene neid klassimoraalinorme järgis.

TEST

Teema: "Politseinike kutse-eetika"

Teema: "Korrakaitsjate ametikohustus, au ja väärikus."

Plaan.

Sissejuhatus.

1. Kutseau kui teenistusmeeskonna ühtekuuluvuse moraalne alus.

2. Politseiametnike kohustus ja moraalne vastutus.

3. Ametialane väärikus ja "ühtne au".

4. Õiguspärase vägivalla eetika.

Kasutatud kirjanduse loetelu.

Sissejuhatus.

Teadvus on sotsiaalse olemasolu kõrgeim peegelduse vorm. See on inimese käitumise eeldus ja regulaator. Kõik subjektiivsed ja objektiivsed tegurid koonduvad teadvuses, tuues kaasa nii seadusliku kui ka ebaseadusliku ning osaliselt ka kuritegeliku käitumise. Sellel on teatud mõju ühiskonna materiaalsetele ja muudele elutingimustele, sealhulgas seadustele. Teadvus tekib tegevusprotsessis ja avaldub selles, seetõttu on õiguskaitsetegevuse reguleerimise oluline element siseasjade organite töötajate professionaalne teadvus.

Juristide üldiselt ja eelkõige siseasjade organite töötajate professionaalse teadvuse struktuur sisaldab kahte elementi: professionaalne (õigusteadvus) ja moraalne (moraalne teadvus).

Professionaalse teadvuse struktuuri elementide analüüsimisel tuleb silmas pidada selle ühtsust ja terviklikkust. Kuna moraal ja seadus on teineteisest lahutamatud, on ka võimatu tõmmata selget piiri moraali- ja õigusteadvuse vahel ühelgi kahest tegelikkuse peegeldamise tasandist.

Moraali, moraaliteadvuse, moraalse (eetilise) kultuuri ulatus on juriidilisest laiem: need reguleerivad suuremal või vähemal määral kõiki ühiskondlikke suhteid. Arvukad uuringud on näidanud, et inimeste sotsiaalselt adekvaatset ja seaduskuulekat käitumist on riiklikel tingimustel võimalik tagada vaid moraali- ja õigusteadvuse korraga. Seadust ei saa puhastada moraalist, eraldada moraalist.

Silmas tuleb pidada, et õigusküsimuste reguleerimisel lähtub seadusandja eelkõige moraalsetest kriteeriumidest. Õiguse aluseks on valitseva moraali normid, seetõttu on õigusnormidel moraalne sisu, mis väljendub kas vahetult või mitmete vahendavate linkide kaudu. See annab neile moraalse õigustuse ja moraalse autoriteedi. Seetõttu mõtlevad nad õiguse moraalsest alusest rääkides, et teatud moraalne aspekt on omane mitte ainult õigusnormidele endile, vaid ka nende rakendamise meetoditele. Samu sotsiaalseid vajadusi, väärtusi ja hüvesid kaitsevad sageli korraga nii õiguslikud kui ka moraalinormid.

Moraalse mõjutamise mehhanism on peenem ja tõhusam kui õiguslik regulatsioon. Moraalsed nõudmised on suunatud inimese südametunnistusele,

on seotud tegevuste eneseregulatsiooni, oma kohustuste teadvustamise ja õiglustundega. Need on keskendunud moraalipõhimõtete ja -normide teadlikule ja vabatahtlikule järgimisele. Tuleb rõhutada, et meie seadused on reeglina üsna paindlikud, võimaldades nende täitjal valida alternatiivide hulgast sobivaima ja õiglaseima lahenduse. Selle valiku tegemisel mängivad otsustavat rolli moraalinormid ja moraalne teadvus.

Kui hea on inimese püüdluste objekt, hea on tegevus, siis kohustus, südametunnistus, vastutus, väärikus- mõisted, mis paljastavad moraalse tegevuse motiivi väärtust. (P.M. Arhangelski).

Moraalse teadvuse keskmes on moraalne tuumprintsiip, mis koos teiste elementidega iseloomustab indiviidi algset moraalset positsiooni. Õiguskaitseametnike, eelkõige siseasjade organite moraalse teadvuse selliseks tuumprintsiibiks on seaduslikkuse põhimõte, mille järgimine pole mitte ainult ametikohustus, vaid ka moraalne kohustus.

1. Professionaalne au kui moraalne alus teenindusmeeskonna ühtekuuluvusele.

Au– moraaliteadvuse mõiste ja eetika kategooria; hõlmab hetki, mil indiviid teadvustab oma sotsiaalset tähtsust ja selle tähtsuse tunnustab ühiskond. Olles üksikisiku endasse ja ühiskonna suhtumise väljendusvormiks indiviidi suhtes, reguleerib au sobivalt inimese käitumist ja teiste suhtumist temasse. Au põhineb inimeste diferentseeritud hindamisel. On riiklikke, ametialaseid, kollektiivseid ja individuaalseid tunnustusi. (Filosoofiline sõnaraamat)

Aukategooria on kutse-eetika üks olulisemaid kategooriaid. Au on positiivne sotsiaalne ja moraalne hinnang isikule või institutsioonile, autoriteedile, mainele; See on üks peamisi moraalseid omadusi, kõrgeim ausus, korralikkus, õilsus.

Eetikakategooriad on üksteisega tihedalt seotud, reeglina ilmneb teiste kasutamise kaudu. Au kategooriat saab mõista ainult selliste kategooriate kasutamise kaudu nagu väärikus, vastutus, ambitsioonikus, sündsus, tõepärasus jne.

Professionaalne au- see on avaliku arvamuse tunnustamine ja õiguskaitseametnike endi teadlikkus oma kohustuse ennastsalgava täitmise kõrgest sotsiaalsest väärtusest (vajadusest ja tähtsusest). "Aumehe" tiitli väljateenimine on võimalik ainult ametikohustuste ja moraalinõuete laitmatu täitmisega.

Professionaalset au demonstreerivad korrakaitsjad eelkõige oma ametikohustust täites. Selle eripära seisneb selles, et rahuajal nõuab oma kohustuse täitmine julgust, vastupidavust ja mõnikord ka eneseohverdust.

Korrakaitsja au on lahutamatu meeskonna, üksuse, kus ta teenib, aust. Meeskonna au on ühtlasi ka tema au. Terve ambitsioon ei ole korrakaitsjale võõras tunne. Õigesti mõistetuna ei kahjusta ambitsioon ühist asja, vaid vastupidi, annab lisajõudu selle teostamiseks. Teine asi on see, millal ambitsioonidest areneb karjerism, kui inimene on valmis omakasupüüdlike eesmärkide saavutamiseks kasutama kõige räpasemaid vahendeid.

Teenindusmeeskonna professionaalne ja moraalne potentsiaal seisneb töötajate suutlikkuses seista vastu kuritegevusele, korruptsioonile, ületada adekvaatselt igapäevaseid raskusi ja kohusetunnet, vastutust, au, ameti- ja inimväärikust nõrgendavate tegurite negatiivset mõju.

Töötaja au ja kollektiivi au ühtesulamisest tekib uhkustunne, s.t. õiguskaitseametnike moraalne rahulolu nende kuuluvuse teadvusest. Iga töötaja kohus on pidevalt tõsta õiguskaitseorganite autoriteeti avaliku arvamuse silmis ja taaselustada parimaid traditsioone, mis neil kahtlemata olid. Traditsioonid ei ole pelgalt ajalugu, vaid võimas vahend avalikku korda valvava noorema põlvkonna harimiseks, sealhulgas autunde sisendamiseks.

Samas eeldab korrakaitsja au ka edasiliikumist, kaasaegse tehnika valdamist ning uusimate tehnikate ja meetodite valdamist oma ametiülesannete täitmiseks.

Aukategooria üks komponente on lojaalsus see sõna. See on inimese niivõrd oluline omadus, et mõnikord samastatakse seda au mõistega. Miski ei õõnesta korrakaitsja au rohkem kui etteantud sõna murdmine või sellest kõrvalekaldumine.

Au kategooria on õiguskaitseametnike moraalikultuuris tõesti üks olulisemaid. Au hellitamine on kohustus ja igapäevane vastutus. Au kui kategooria sisu sõltub suuresti inimese üldkultuuri tasemest, tema vaimsest ja füüsilisest arengust ning võimest mõelda riigile vastavalt. Seda peate pidevalt õppima.

2. Politseiametnike kohustus ja moraalne vastutus.

Kohustus - see on sotsiaalne vajadus, mis väljendub indiviidi moraalsetes nõuetes. Kohusenõudeid täites tegutseb indiviid teatud moraalsete kohustuste kandjana ühiskonna ees, kes on neist teadlik ja rakendab neid oma tegevuses. Võlgade kategoorias on kohustuslik stiimul tugev. Kohustus mitte ainult ei sõnasta selgelt ideed, vaid annab sellele ka imperatiivse iseloomu: kutsub, nõuab, nõuab selle elluviimist. Kohusetäitjaks olemine tähendab mitte ainult selle olemuse ja nõuete tundmist, vaid ka nende nõuete täitmist praktikas.

Paljud suurkujud hindasid kohusetunnet. I. Kant kirjutas, et kohus on just see suur asi, mis tõstab inimese endast kõrgemale.

Korrakaitsjate kohustused- see on kõrge ja auväärne kohustus, mis tuleneb indiviidi, ühiskonna, riigi kaitsmise subjektiivsetest vajadustest, mille pühitsevad riigi õiguslikud nõuded ja sisemised moraalsed motiivid.

Kohustus paljastab otseselt moraali aktiivse olemuse. See mitte ainult ei anna ideele ja eesmärkidele selget selgust, vaid ka julgustab ja nõuab nende saavutamist. Järelikult on avalik kohustus aktiivne teadvus. Suhtumine avalikesse kohustustesse ei iseloomusta mitte ainult indiviidi, vaid ka meeskonda. Õiguskaitseorganid peavad esmatähtsaks kohustust oma töötajate tegevuse otsese reguleerijana.

Korrakaitsjate moraalsel kohustusel on objektiivsed ja subjektiivsed küljed. Eesmärgi määrab vajadus kaitsta riigi ja ühiskonna julgeolekut, tagades selle kodanike õigused ja vabadused. Subjektiivne esindab riigi poolt õiguskaitseorganitele seatud selgelt piiritletud ülesandeid: töötajate teadlikkust ja vastutustunnet, igaühe tahet ja suutlikkust mõista moraalse kohustuse nõudeid, oma kohta ja rolli ühises asjas ning kõrgeks tõsta. nõudmised iseendale.

Korrakaitseametnike ametiülesannete nõuete eripära määrab ülesannete iseloom, organisatsiooni iseärasused ja nende tegevuse ainulaadsed tingimused.

Tulenevalt õiguskaitseorganite spetsiifilisest korraldusest on moraalisuhted neis reguleeritud õigusnormidega põhjalikumalt kui teistes valdkondades. Seetõttu pole võlg mitte niivõrd riigi ja ühiskonna soov, kuivõrd nõue Võla moraalset sisu toetavad seaduslikud nõuded, millel on seaduse jõud. Kohusekohuse moraalse aluse kaudu avalduvad kõrged omadused - töökus, mõistlik algatusvõime, pühendumus ja julgus, väärikus ja au.

Järelikult on ametikohustus juriidiliste ja moraalsete aspektide ühtsus.

Moraalse kohustuse oluline komponent on enesedistsipliin. Kohusetundlikkuse moraalse hoiaku nii kõrge arenemise tase on vajalik, kui ühtki tegu ei ole toime pandud eneseteadvusega vastuolus ja kohuse täitmist toetab südametunnistuse diktaat, kui distsipliin on ametialase kohustuse peamine väljendus. , muutub enesedistsipliiniks. Sisemine valmisolek järgida vande, põhikirja ja oma juhtide nõudeid, mida tajutakse sisemise tungina, on vastutuse kõrgeim mõõde, valmisolek täita ametikohustust mitte sunniviisiliselt, vaid südametunnistuse järgi, vabatahtlikult.

Sellega seoses on kategooria moraalne vastutus.

Moraalse vastutuse kategooria on olulisel määral korrelatsioonis ametikohustuse kategooriaga, olles teatud määral üks selle komponente. Vastutus väljendab ühiskonna või inimese suhtumist subjekti moraalse kohustuse täitmisesse.

Moraalse vastutuse võib tinglikult jagada sisemiseks ja väliseks. Sisemine vastutus on inimese võime mõista oma tegude tagajärgi ja tegutseda vastavalt sellele teadlikkusele, juhindudes moraalinormidest. Väline vastutus toimib sotsiaalsete sanktsioonide kujul üksikisiku tegevuse eest.

Mõnikord jaguneb vastutus positiivseks ja negatiivseks. Positiivne vastutus on inimese teadlik ja kohusetundlik täitmine talle seatud nõuetest. See keskendub sellele, kuidas subjekt täidab talle pandud kohustusi õigesti. Negatiivne vastutus on ühiskonna või üksikisiku reaktsioon toimepandud õigusrikkumistele.

Moraalne vastutus erineb juriidilisest vastutusest, mis on alati seotud valitsuse sunnimeetmete kasutamisega. Moraalse vastutusega saab ebamoraalseid tegusid sanktsioneerida mitte ainult ühiskond, vaid ka subjekt ise. Moraalne vastutus on seotud eelkõige avaliku või isikliku hukkamõistuga.

Sellega seoses tekib küsimus umbes vastutuse ulatuses.Õigusliku vastutuse määramisel on olemas selge õiguslik raamistik. Moraalsel vastutusel sellist raamistikku pole. Moraalse vastutuse mõõt põhineb piisavalt subjektiivsetel alustel, sest ühiskond või inimene ise määrab igas konkreetses olukorras, mil määral ja millises vormis kurjategijat hukka mõista. See aga ei tähenda, et moraalse vastutuse mõõdupuul puudub objektiivne alus. Sellisteks alusteks on süüteoga tekitatud kahju määr ja süüdlase süü määr.

Vastutuse mõõdupuu moraalse valiku eest tuleneb vabaduse ja vajalikkuse dialektikast. Isik vastutab valikuvabaduse ulatuses, s.o. ta vastutab ainult selle eest, mida ta objektiivselt sai ja subjektiivselt pidi valima ja tegevuses ellu viima.

Viimastel aastatel on saar tõstatanud küsimuse õiguskaitseorganite ja nende töötajate vastutusest nende tegude eest. Selle küsimuse olemus on järgmine: mil määral ja mille eest saab ja peaks neid vastutama.

Vastutuse mõõdu, nagu eespool märgitud, määrab valikuvabaduse mõõdupuu, s.o. objektiivsete võimaluste olemasolu alternatiivseks tegevuseks ja moraalsete nõuete järgimise määr. Õiguskaitseametnikke ei tohi võtta vastutusele konkreetsete isikute või valitsusasutuste konkreetsete ebaseaduslike või ebamoraalsete tegude eest. Kuid tegelikkuses ei mahu inimese või terve organisatsiooni tegevuse hindamine alati ühte või teise valemisse. Paljud küsimused nõuavad süvaanalüüsi ja tuleb lahendada igal konkreetsel juhul isemoodi, arvestades kõiki kaasnevaid asjaolusid.

3. Professionaalne väärikus ja "ühtne au".

Aukategooria on sellele kategooriale väga lähedane väärikust. Need praktilised kategooriad langevad oma objektiivselt sisult kokku, kuid erinevad vormilt. Au hindamine on hinnang avalikule arvamusele ja väärikuse hindamine on eelkõige inimese enda asi. Sel juhul nihkub rõhk enda enesehinnangule, mis põhineb teadlikkusel ühiskonnale pakutavatest teenustest ja isiklikust enesehinnangust.

Väärikus ilmneb sageli reaktsioonina ühte või teist tüüpi suhtumisele iseendasse. See võimaldab käsitleda au maailmavaatelise mõistena ja väärikust emotsionaalsena.

Väärikuse mõistel on mitmetahuline struktuur. Seega, kui igal isikul on seaduslik õigus oma väärikuse kaitsele õiguskaitseasutuste poolt, siis see kehtib ainult teatud minimaalsete suhtumise vormide kohta üksikisikusse – tulenevalt sellest, et ta kuulub põhiseaduslikult inimrassi ja ühiskonda. tagab talle selle õiguse kaitse. Ühiskonna austus indiviidi väärikuse vastu on aga tohutu hulk erinevaid vorme, millel on mitmeastmeline, hierarhiline iseloom - alates elementaarsete etiketireeglite kohustuslikust järgimisest kuni rituaalide, tseremooniate, au andmise jms range järgimiseni. selle austuse määra määrab nii üksikisiku sotsiaalne staatus kui ka tema teened, autoriteet, sealhulgas rikkumata au.

Ametiväärikus põhineb õiguskaitseametnike arusaamal oma elukutse keerukusest, raskusest ja tähtsusest ühiskonna jaoks ning uhkustundel oma ameti üle.

Inimese väärikus ei oma vähemat ja sageli suuremat rolli kui materiaalne heaolu, tervis või isegi elu ise.

Seetõttu on alati ja kõikjal inimväärikuse kaitse ja kaitsmine kõigi poliitiliste ja õiguslike institutsioonide ning mis tahes riikluse kõige olulisem eesmärk. See toob esile vajaduse kinnitada inimväärikuse põhimõtet kui õiguskorra absoluutselt moraalset ja õiguslikku põhimõtet. See põhimõte:

· kehtestab, et ainult temal on õigus kohaldada seadust sellise inimese käitumisele, kes tõeliselt austab teise isiku ainulaadset individuaalsust ega lase teda kohelda pelgalt vahendina, vaid alati ainult sotsiaalse arengu eesmärgina, saavutada ühist hüve;

· keelab õiguskaitsealase suhtluse käigus hooletusse jätmise, alavääristamise või isikuväärikuse riivamise ning näeb ette mõõdutunde ja taktitunde, objektiivsuse ja erapooletuse juurutamist nende suhtes, kellega korrakaitsja kokku puutub. kohustuse tõttu ametlikud kohustused;

· nõuab kehtestatud õiguskorra menetluslike ja institutsionaalsete võimaluste täielikku ärakasutamist, et kaitsta üksikisiku väärikust ja õigusi erandite ja rikkumiste eest nii kodanike kui ka valitsusasutuste ja institutsioonide poolt.

Kontseptsioon "vormiriietuse au" võib määratleda kui moraalsete omaduste kogumit, mis peaks olema korrakaitsjale omane: oma ametikohustuse ennastsalgav täitmine vastavalt sellistele mõistetele nagu: töötaja ametialane au ja meeskonna au, lojaalsus elukutsele, ametialase väärikuse tunne, ametialane südametunnistus, moraalne vastutus. See kajastub siseasjade organite tavaliste ja juhtivtöötajate aukoodeksis Venemaa Föderatsioon:

P-f 1. Siseasjade organite töötaja aukohus on olla eeskujuks Vene Föderatsiooni seaduste elluviimisel, austada ja kaitsta kodaniku isiksust, inimväärikust, sõltumata tema päritolust, kodakondsusest, kodaniku isiksuse, inimväärikuse austamine ja kaitsmine. sotsiaalne staatus, poliitilised, usulised või ideoloogilised tõekspidamised kooskõlas põhiseadusega, rahvusvaheline õigusnormid ja universaalsed inimlikud moraaliprintsiibid.

P-f 2. Olge truu vandele, kodaniku- ja ametikohustustele, teadvustades sügavalt oma isiklikku vastutust kodanike elu, tervise, õiguste ja vabaduste, vara, ühiskonna ja riigi huvide kaitsmisel kuritegelike ja muude ebaseaduslike rünnakute eest.

Pf 4. pidage meeles vana vene reeglit: "Au on teenistuses!" Täitma ausalt ja kohusetundlikult ametiülesandeid mis tahes määratud valdkonnas, tegutsema tulemuslikult ja professionaalselt kuritegude lahendamisel ja uurimisel ning avaliku korra kaitsmisel.

P-f 5. Ärge kaotage enesekontrolli ja väärikust füüsilise jõu ja erivahendite sunniviisilise ja seadusliku kasutamise ajal, kui läbirääkimised või veenmine osutus ebaefektiivseks.

P-f 9. Kandke vormiriietust au ja väärikalt. Näidake kogu oma käitumisega eeskuju kõrgest sündsusest ja teiste taktitundelisest kohtlemisest nii tööl kui perekonnas ja igapäevaelus.

P-f 12. Kõrge au - teenida õigust olla uhke oma elukutse üle, kanda vääriliselt Vene Föderatsiooni siseasjade organite töötaja tiitlit.

4. Legitiimse vägivalla eetika.

Vaadeldes moraalse valiku probleemi, sh eesmärkide ja vahendite vahekorda õiguskaitses, kerkib küsimus õiguslike sunnimeetmete ja kuritegevuse vastu võitlemise erivahendite lubatavuse ja kasutamise piiride kohta. Ühelt poolt on nende vahendite kasutamine tingitud objektiivsetest asjaoludest: ilma õiguslike sunnimeetmeteta on kuritegevusega võitlemine võimatu. Teisest küljest riivavad need meetmed kodanike isiklikku vabadust. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikkel 55 sätestab, et inimese ja kodaniku õigusi ja vabadusi saab föderaalseadusega piirata ainult niivõrd, kuivõrd see on vajalik põhiseadusliku süsteemi aluste, moraali, tervise, õiguste ja seaduslike huvide kaitsmiseks. teised isikud, kes tagavad riigi kaitse ja riigi julgeoleku.

Õiguslike sunnimeetmete kasutamine ei avalda alati positiivset mõju korrakaitsjatele endile. Võib esineda moraalse teadvuse deformatsioon ja mõne isikuomaduse muutumine. Seega on igal üksikjuhul vaja kindlaks määrata õiguslike sunnivahendite kohaldamise ulatus ja kehtivus.

Arvestades õiguskaitseorganite tegevuse iseloomu, tuleks erilist tähelepanu pöörata moraalselt vastuvõetavale käitumisele, mis on nende jaoks kõige olulisem ja ebaselgelt hinnatud.

Moraalselt vastuvõetav käitumine mahub küll moraali raamidesse, kuid objektiivsetest asjaoludest tulenevalt pole see tavamoraali seisukohalt ideaalne ega soovitav. Seaduslike sunnimeetmetest keeldumine õigusrikkujate suhtes oleks ebamoraalne teiste kodanike ja ühiskonna suhtes. Mida madalam on kuritegevuse tase, seda kõrgemale tuleks tõsta moraalse vastuvõetavuse latti ja seda vähem peaks olema õiguskaitseorganitel eelnimetatud vahendeid kasutada.

Vastuvõetav käitumine erineb moraalsest ideaalist, kuid on teatud konkreetsete asjaolude puhul norm. Õigussüsteem on sunnitud kaitsma kodanike õigusi ja vabadusi ning ühiskonna õigustatud huve, kasutades tavaolukorras ühiskonnale vastuvõetamatuid, kuid sotsiaalse tervise säilitamiseks vajalikke vahendeid.

Moraalne lubatavus seab piiri, piiri, millest üle saab alguse ebamoraalsus. Selle piiri määramise kriteeriumiks ei ole subjektiivsed argumendid, vaid objektiivsete tingimuste kogum. Näiteks võib leida õigustusi uurijale, kes sõna otseses mõttes ja piltlikult tunnistusi ammutab, kuid ei saa tunnistada tema tegevust moraalselt lubatavaks. Samamoodi saab hinnata pettust, vaikimist ja salajaste assistentide kasutamist õiguskaitseorganite poolt.

Moraalselt vastuvõetava käitumise sisus on psühholoogiline aspekt väga oluline. See seisneb inimese arusaamises, et antud tingimustes on selline käitumine ainuvõimalik. See võimaldab inimesel omandada kindlustunde oma tegude õigsuses ja samal ajal ei anna talle võimalust ületada lubamatu piiri. Moraalselt vastuvõetava käitumise korral peaks inimene tundma kahetsust mitte ideaalnormist üldiselt kõrvale kaldumise pärast, vaid sellepärast, et ta pole valinud kõige moraalsema tee.

Moraalse vastuvõetavuse alusel toime pandud tegevus määratakse kindlaks järgmiste kriteeriumide alusel:

· Põhjustab kõige vähem kahju;

· Omab kõige rohkem moraalseid tagajärgi, s.t. saab üldise heakskiidu;

· Austatakse suurima ringi inimeste huve;

· Järgitakse kasutatud vahendite mõistliku piisavuse põhimõtet.

Korrakaitsjad peaksid pidevalt arendama moraalse mõtlemise, olukorra moraalse analüüsi võimet, et igal konkreetsel juhul kindlaks teha, kas nende tegevus on moraalselt vastuvõetav. Töötaja moraalne kasvatus peaks olema tema professionaalne kvaliteet, võimaldades tal oma tegevust teostada nii, et tema professionaalne huvi selle vastu ei kaotaks moraalseid juhtnööre.

Kasutatud kirjanduse loetelu.

1. Korrakaitsjate eetika. Õpetus toimetanud Dubov G.V. - M., 2002

2. Buldenko K.A. Korrakaitseametnike kutse-eetika ja esteetiline kultuur. - Habarovsk, 1993

3. Kukushkin N.V. Teie kutse-eetika. – M., 1994

4. Korrakaitsjate kutse-eetika. Õpetus. – M., 1997

5. Filosoofiline sõnaraamat, toimetanud Frolov I.T. – M., 1991

Õiguseetika

Ülesanded:

Seega eetika

Milline on moraalse ja ametliku kohustuse suhe?

Kõik juriidilised dokumendid ei sisalda ühelegi olukorrale ühtseid lahendusi, vaid näevad ette ainult piirangud, mille piires tuleb otsuseid teha. Piirangud on sageli sellised, et olenevalt töötaja kultuuritasemest ja kõlbelise kasvatuse tasemest saab tekkinud olukorra lahendada kas viisakalt ja bürokraatlikult, formaalselt ja bürokraatlikult või töötaja väärikustunnet arvestades. inimesi, kes sellesse satuvad. On ilmne, et olustikukonflikti erinevate lahenduste tulemusel on ühiskonna moraalsele tervisele ja õiguskaitseorganite autoriteedi säilitamisele vastupidised moraalsed tagajärjed. Valdkonnad, milles võlgade kategooria on pälvinud erilist tunnustust, on alati olnud sõjalise ja õiguskaitsetegevuse valdkonnad. Just nendel tegevusaladel on võlga kasutatud ja kasutatakse jätkuvalt inimeste jaoks hädavajaliku edasiviiva jõuna.

Töötaja ametikohustus, olles avaliku töökohustuse lahutamatu osa, on oma objektiivses ja subjektiivses väljenduses moraalne.

Võla objektiivse sisu moraalne väärtus seisneb selles, et see on allutatud kõrgeima ja õiglasema ülesande lahendamisele: üksikisiku õiguste ja vabaduste kaitsmine, riigi julgeoleku tagamine, õiguskorra tugevdamine. Ametliku kohustuse potentsiaalsed võimalused saavad aga avalduda vaid siis, kui neid täiendab moraalne suhtumine sellesse, kui avalikke kohustusi tajutakse ja tunnustatakse isiklikuna, sügava vajadusena ja veendumusena teenitava eesmärgi õigluses ja õigluses. . Sellest lähtuvalt seisneb ameti- ja kõlbelise kohustuse dialektika selles, et töötaja kohustus on auväärne ja kõrge kohustus, mis tuleneb isiku, ühiskonna ja riigi objektiivsetest kaitsevajadustest, mis on pühitsetud riigi õiguslike nõuetega ja siseriiklike nõuetega. moraalsed veendumused. Domineeriva soovi kokkulangemine kohustusega on omamoodi moraali apoteoos, kohustus- see on ühiskonna, kollektiivi nõue, soov on indiviidi atribuut. Oluline on teadvustada, et lõppkokkuvõttes toimib kohusetäitmine soovitud saavutamise nimel ja õige arusaamine viib ihaldatud ametikohustuse edukama täitmiseni.

Eetilise mõtte tekkimise ja arengu ajaloost.

Algselt tehti katseid mõista põhilisi moraalseid väärtusi esilekerkiva filosoofia taustal, see tähendab, et eetika liideti filosoofiaga. Kirjanduses märgitakse, et teatud reservatsioonidega võib väita, et 18. sajandi lõpuks oli eetilise mõtte arengu ettevalmistav (eel)etapp lõppenud. Filosoofid (ja eelkõige Kant) mõistsid selleks ajaks, et moraal ei ole taandatav religioonile, bioloogiale, psühholoogiale ega muudele kultuurinähtustele ning sellel on oma põhimõtted, kontseptsioonid, see mängib indiviidi elus kindlat rolli. ühiskond.

Eetika kujunemisprotsess ulatub tagasi 1. aastatuhande keskpaika eKr. e. ja toimus peaaegu samaaegselt Vana-Kreekas, Indias ja Hiinas. Mõiste "eetika" tõi teaduslikku ringlusse Aristoteles (381-322 eKr). Kuid seda silmapaistvat Vana-Kreeka mõtlejat ei tohiks pidada esimeseks eetikuks. Juba enne Aristotelest tegelesid erinevate moraaliprobleemidega Platoni õpetaja Sokrates (469–399 eKr), Protagoras ja Demokritos. Moraaliprobleemid hõivasid teatud koha paljude 5. ja sellele järgnevatel sajanditel eKr elanud mõtlejate loomingulistes otsingutes. Loomulikult ei olnud filosoofide esimeste küsimuste hulgas mitte ainult ideoloogilisi, vaid ka moraalseid küsimusi (peamiselt küsimus inimese kohast maailmas ja tema elu tähendusest).

Eetika sellise hilise “küpsemise” põhjused (18. sajandiks) ei tulene mitte ainult selle teema keerukusest, vaid ka sellest, et tegelikus elus ei eksisteeri moraali eraldiseisvana inimtegevus. Seetõttu puudutavad paljud teadused ühel või teisel viisil moraali erinevaid ilminguid ja aspekte.

Eetika spetsiifika, selle aine iseärasuste väljaselgitamiseks on soovitatav seda võrrelda teiste vaimse tegevuse harudega (lähtudes põhimõttest, et kõike teatakse võrdluse teel). Teisisõnu, eetika pole mitte ainult normatiivne teadus, mis kirjutab ette, mida teatud juhtudel teha, vaid ka ideoloogiline, teoreetiline õpetus, mis selgitab moraali olemust, moraalisuhete keerulist ja vastuolulist maailma ning inimese kõrgeimaid püüdlusi.

Eetika teoreetiline sügavus võimaldab anda inimesele veenvaid soovitusi.

Kõige selle juures on eetikal (moraalifilosoofial) kaks ülesannet:

1) tuvastab moraali olemuse;

2) koordineerib moraaliõpet erinevate teaduste lõikes.

Advokaatide käitumisjuhendi põhisätted.

Advokaadi aukoodeks.

Kohtuniku, uurija, prokuröri moraalsed ja psühholoogilised omadused. Ühiskonna silmis peab kohtusüsteem õiglust isikustama. Igaüks, kelle huve kriminaalmenetlus puudutab, loodab oma õiguste kaitsele kohtus ja nõuete rahuldamisele. Nimelt põrkuvad kohtus seadust rikkuja ja ühiskonna vastandlikud huvid, süüdistatava ja kannatanu ning teiste isikute huvid. Kohtunik, uurija, prokurör, kaitsja tegutsevad nii inimestevaheliste kui sotsiaalsete konfliktide sfääris. Nendel tingimustel esitatakse justiitsametnikele ja neile, kes viivad läbi uurimisi ja algatavad kriminaalvastutusi, kõrgendatud moraalseid nõudmisi. Need inimesed peavad suutma vastu seista võimalikele katsetele neid erinevate jõudude poolt mõjutada, juhinduma ainult seadusest ja olema õiglased. Neil, kes mõistsid õigust või abistasid kohut ametialase kohustuse tõttu, peavad olema kõrged ärilised ja moraalsed omadused.

Üldiselt on siseasjade organite töötaja moraalsed kohustused ja eetilised nõuded järgmised:

Isiku käsitlemine kõrgeima väärtusena, õiguste, vabaduste, huvide ja

inimväärikust kooskõlas rahvusvaheliste ja Venemaa õigusnormidega ning universaalsete moraalipõhimõtetega.

Oma rolli sotsiaalse tähtsuse sügav mõistmine ja kõrge

professionaalsus, tema vastutus ühiskonna ja riigi ees politseinikuna, kellest sõltub avalik turvalisus, elu, tervise kaitse ning elanike ja kodanike õiguskaitse.

Politseinikule tagatud seaduse mõistlik ja inimlik kasutamine

õigused ranges kooskõlas sotsiaalse õigluse, tsiviil-, ametliku ja moraalse kohustuse põhimõtetega.

Ausus, julgus, kompromissitus, pühendumus võitluses

kuritegevus, objektiivsus ja erapooletus otsuste tegemisel.

Isikliku käitumise laitmatus teeninduses ja kodus, ausus, ausus,

mure ametialase au pärast - "au teenistuses", politseiniku avalik maine.

Vältida ametiseisundi kuritarvitamist, korruptsiooni,

selliseid nähtusi igal võimalikul viisil ära hoida.

Kasutage ennastsalgavalt ja vankumatult kõiki seaduslikke meetmeid, et kaitsta süütuid nende eest

seadusetus ja pettus, nõrgad hirmutamisest, rahumeelsed vägivallast ja korratusest, äärmuslikes olukordades ärge jätke kaitsetuid naisi, vanureid ja lapsi, haigeid ja puuetega inimesi, ärge lubage kurjuse ja karistamatuse tunnet.

Teadlik distsipliin, töökus ja algatusvõime, professionaalne

solidaarsus, vastastikune abi, toetus, julgus ning moraalne ja psühholoogiline valmisolek tegutseda ebastandardsetes ekstreemsetes tingimustes.

Valdkonna erialaste oskuste ja teadmiste pidev täiendamine

teenistuseetika, üldkultuuri parandamine, intelligentsi laiendamine, teenistuses vajalike kodu- ja välismaiste kogemuste loov (loominguline) arendamine.

Loetletud nõuded annavad üsna täieliku ja sügava arusaama moraalsetest omadustest, mida mitte ainult siseasjade ametnik, vaid ka kõik korrakaitsjad, kes on võimelised üles näitama inimlikkust, sallivust, õiglust, kohusetunnet, julgust, julgust, vastupidavust, isetus, ausus, patriotism, erapooletus, tagasihoidlikkus, professionaalsus.

Ametlik ja moraalne kohustus.

Advokaadi Call of Duty– õiguslike ja moraalsete nõuete kogum, mis esitatakse advokaadile ametivolituste teostamisel. Avaliku kohustuse lahutamatu osana on advokaadi ametikohustus kutsealase õigustegevuse moraalsete suhete aluseks. Advokaadi ametikohustusel on objektiivne ja subjektiivne pool, s.t. on objektiivses ja subjektiivses mõttes moraalne.

Võla objektiivse sisu moraalne väärtus seisneb selles, et see on allutatud kõrgeima ja õiglasema ülesande lahendamisele: üksikisiku, tema õiguste ja õigustatud huvide kaitsmine, õiguskorra tagamine riigis. Võla objektiivne pool on on selgelt sõnastatud ülesanded, mille riik seab legaalsetele töötajatele. Kohuse moraalne väärtus selle subjektiivses väljenduses avaldub juhul, kui riigi poolt juriidilistele töötajatele pandud avalikke ülesandeid tajutakse õiglastena ja tõestena, nad tunnustavad neid kui isiklikke sügavaid vajadusi ja tõekspidamisi ning muutuvad vabatahtlikuks ja eesmärgipäraseks. tegevused. Võla subjektiivne pool esindab on sisemine veendumus selle eesmärgi õigluses ja õigsuses, millele elu on pühendatud.

Ametialane kohustus mobiliseerib juristi või töörühma (meeskonna) tööd tõhusalt, õigeaegselt, suurima tulemusliku tulemusega tegema, sundides neid kasutama kõiki füüsilisi ja moraalseid jõude oma eesmärkide saavutamiseks. Advokaadi seaduslik kohustus määratakse kindlaks õigusnormide ja moraalinormide koostoime, kuna moraalinormid reguleerivad inimese sisemist teadlikkust oma käitumisest ja õigusnormid välist käitumisvormi. Moraalinormidest kõrvalekaldumine on reeglina alati samaaegselt ka õigusnormide rikkumine. Ametialase kohustuse nõuded on seaduslikult sätestatud seadustes, hartades, määrustes ja juhendites. Need aktid sisaldavad ka moraalset hinnangut advokaatide tegevusele. Näiteks prokuröri vandes väljendatud õiguslikult vormistatud kohustuse nõuded sisaldavad nii moraalset hinnangut kui ka õigusnormi. Ametialase kohustuse sfääris ei ole juriidilisi nõudeid, millel puudub moraalne jõud, nagu pole moraalinorme, millel pole juriidilist jõudu. Järelikult sulanduvad ametikohustuses õiguslik ja moraalne aspekt üheks. Ametikohustus on töötaja vajalik omadus; sisemiselt teostatud vastutustunne konkreetse töövaldkonna eest, arusaamine vajalikkusest, ühiskondlik kasulikkus ja selgus määratud töö tegemisel.

Moraalne kohustus- üks eetika põhimõisteid, mis tähistab moraalselt põhjendatud tegutsemissunnit, moraalset vajalikkust, fikseeritud subjektiivse käitumisprintsiibina.

See nõuab ka sisemist sundi, kohustuse kehtestamist kohustuse enda suhtes, mis on moraalse kohustuse tähendus.

Artikkel 5. Siseasjade organite töötaja ametialane kohustus, au ja väärikus (Vene Föderatsiooni siseasjade asutuste töötajate kutse-eetika koodeks).

1. Ametialane kohus, au ja väärikus on korra ja korra kaitsja karjääri peamised moraalsed juhised ning koos südametunnistusega siseasjade ametniku isiksuse moraalse tuuma.

2. Töötaja kohustus on tingimusteta täita vandes, seadustes ning kutse- ja eetilistes standardites sätestatud kohustusi, et tagada korra ja korra, seaduslikkuse ja avaliku julgeoleku usaldusväärne kaitse.

6. Ametialane kohus, au ja väärikus on töötaja moraalse küpsuse kõige olulisemad kriteeriumid ning tema valmisoleku näitajad täita operatiiv- ja ametiülesandeid.

Kõnekultuur.

Kultuurikõne põhikomponentide hulka kuuluvad korrektsus, keelerikkus, lühidus, selgus, sobivus ja emotsionaalne väljendusvõime.

1. Advokaadi elukutse ei eelda ainult kõrgeid moraalseid omadusi, vaid ka laialdast üldharidust.

2. Advokaat on sageli konfidentsiaalne vestluskaaslane ja see eeldab kõrgeimat kultuuritaset. Ja igal konkreetsel juhul peate leidma sõna vajaliku tooni ja oma mõtteid õigesti väljendama.

3. Iga advokaat ja eriti organi juht tegutseb kõnelejana, õigus- ja moraaliteadmiste propageerijana.

4. Avalikus kohas esinemise ja esinemise oskust, keeleoskust on pikka aega peetud juristi ja siseasjade organite töötaja omistatavaks omaduseks.

5. Keel on tööriist, mille abil vormistatakse ja edastatakse kõik mõtted, see on juristi professionaalne relv. Advokaadi jaoks on kõnekultuuri küsimused aktuaalsed ja aktuaalsed praktilisest vajadusest tulenevalt.

Üldiselt taandatakse töötaja kõnekultuurile ja välimusele esitatavad nõuded järgmistele sätetele:

Politseinikel on eriti kasulik tunda argot – kurjategijate kõnepruuki,

et oleks lihtsam nendega võidelda, aga nende keelt rääkida tähendab alandada, solvata ennast ja langeda nende tasemele.

Siseasjade ametniku õige kõnetoon on veenmis- ja

samal ajal austust avaldades vestluskaaslase vastu. Rahulik ühtlane toon aitab tal kindlasti vestluskaaslast veenda, ärrituvus, närvilisus ja valjuhäälsus aga tühistavad kõik tema vaidlused ja muudavad töötaja väljakannatamatuks vestluskaaslaseks.

Mida kultuursem on inimene, seda rikkalikum on tema sõnavara.

Ärge kunagi, mitte mingil juhul unustage peamist kriteeriumi

politseiniku tegevus ja käitumine: avaliku arvamuse seaduslikkus ja moraalne hinnang inimeste poolt, kelle turvalisuse ja rahulikkuse huvides see teenus eksisteerib (Sisekaitseorganite era- ja juhtivtöötajate aukoodeks // Siseministeeriumi korralduse lisa Venemaa nr 501, 19. november 1993).

Politseiniku ametialane au peab olema üle kõige.

Kokkuvõtteks esitame üldtunnustatud kommunikatiivsed postulaadid

Rääkige ei rohkem ega vähem, vaid täpselt nii palju, kui on piisavaks

teabe edastamine.

Ärge laske end teemast kõrvale juhtida.

Räägi ainult tõtt.

Rääkida kindlalt, mitte kahemõtteliselt.

Rääkige viisakalt, austades vestluskaaslase kõne väärikust.

Väga sageli ei austata postulaate.

Nõuded korrakaitsjate moraalikultuurile.

Moraalne kultuur on korrakaitsjate isiklikus kultuuris ühel kesksel kohal.

Üksikisiku moraalse kultuuri kontseptsioonis sisalduvad moraalsed omadused on luureteenistuste ja õiguskaitseorganite tegevuses alati mänginud ja mängivad jätkuvalt tohutut rolli kõigis inimelu valdkondades, eriti sõjaväes.

Üldiselt langeb korrakaitsjate moraalne kultuur oma olemuselt, sisult ja ülesehituselt kokku Venemaa kodanike moraalikultuuriga.

Üldiselt on korrakaitsjale esitatavad moraalinõuded järgmised:

Inimeste kui kõrgeima väärtuse käsitlemine, õiguste, vabaduste ja vabaduste austamine ja kaitsmine

inimväärikus vastavalt rahvusvahelistele ja siseriiklikele õigusnormidele ning universaalsetele moraalipõhimõtetele;

Oma rolli sotsiaalse tähtsuse sügav mõistmine ja kõrge

professionaalsust, vastutust ühiskonna ja riigi ees õiguskaitsesüsteemi töötajana, millest sõltub otsustaval määral avalik turvalisus, elu, tervise kaitse ning suurte inimmasside õiguskaitse;

Töötajale seaduses sätestatud õiguste mõistlik ja inimlik kasutamine

õiguskaitseorganite õigused ranges kooskõlas sotsiaalse õigluse, tsiviil-, ameti- ja moraalse kohustuse põhimõtetega;

Ausus, julgus, kompromissitus, pühendumus võitluses

kuritegevus, objektiivsus ja erapooletus otsuste tegemisel;

Isikliku käitumise laitmatus teeninduses ja kodus, ausus, ausus,

mure korrakaitsja ametialase au ja avaliku maine pärast;

Teadlik distsipliin, töökus ja algatusvõime, professionaalne

solidaarsus,

Vastastikune abi, toetus, julgus ning moraalne ja psühholoogiline valmisolek

tegutsemine keerulistes olukordades, oskus võtta äärmuslikes tingimustes mõistlikke riske;

Valdkonna erialaste oskuste ja teadmiste pidev täiendamine

teeninduseetika, etikett ja taktitunne, üldkultuuri parandamine, intellektuaalse silmaringi laiendamine, teenistuses vajalike kodu- ja välismaiste kogemuste loov arendamine.

Suhtumine teistesse: tagasihoidlikkus, uhkus oma elukutse üle, austus väärikuse ja au vastu - endas ja teistes, kohusetundlikkus, õiglus, nõudlikkus, tõepärasus, viisakus, korralikkus, heatahtlikkus, pidev abivalmidus.

Suhtumine ametiülesannete täitmisse: julgus, vastupidavus, enesevalitsemine, sihikindlus, sihikindlus, nõudlikkus, distsipliin, ausus, julgus, algatusvõime, ausus, omakasupüüdmatus, töökus, iseseisvus, tulemuslikkus, loovus.

Põhilised moraalinõuded korrakaitsjate kutsetegevusele: ideoloogiline veendumus, isiklik distsipliin, seaduslikkus, pidev täiustamine erialased teadmised, võimed, oskused jne.

Advokaadibüroo etikett

Mis puudutab advokaadi kutsetegevust, siis see on täielikult seotud esteetikaga, kuna selle koostoime tunnused ja tulemused on siin selgelt nähtavad. Need väljenduvad juristi esteetilises kultuuris, mis on õigusesteetika kui teadusliku suuna aluseks.

Õigusesteetika nõuded puudutavad kõiki advokaadi töö aspekte. Need aitavad tagada advokaadi töö tõhusa ja optimaalse korralduse, kõrge kultuuri ja ärimugavuse keskkonna loomise.

Eetiline ja esteetiline õigusteaduses (arvestades nende spetsiifikat), nagu ka teistes teadustes, moodustavad lahutamatu terviku.

Advokaadi esteetilisel kultuuril on sisemised ja välised küljed. Väline külg ilmneb selle avaldumisvormides ja iseloomustab advokaadi tegevuse väliskülge; sisemine - ilu tajumise nõuetes, mis on inimese sügavalt juurdunud omadused ja iseloomustavad juristi kui indiviidi esteetilise kultuuri sisemist külge, tema ideaale, esteetilist maitset.

37. Isiklik distsipliin on juristi moraalikultuuri põhinõue.

Distsipliin kui inimese omadus iseloomustab tema käitumist erinevates elu- ja tegevusvaldkondades ning väljendub järjekindluses, sisemises organiseerituses, vastutustundes, valmisolekus alluda nii isiklikele kui sotsiaalsetele eesmärkidele, hoiakutes, normides ja põhimõtetes.

Distsipliin- need on distsipliininõuded, mille täitmine on töötaja jaoks kujunenud sügavaks sisemiseks vajaduseks, stabiilseks harjumuseks täita kõiki ametitegevust reguleerivaid regulatsioone.

See väljendab töötaja vastutust oma tegude eest ühiskonna ja seaduste ees, arusaamist vajadusest allutada oma tegevus ülemuse rollile ja isiklikud huvid teenistuse huvidele.

Seega võime järeldada, et distsipliini mõiste on siseasjade organite töötaja spetsiifiline kvaliteet, mis tagab seaduste ja muude regulatsioonide nõuete jätkusuutliku ja range järgimise. Seda iseloomustavad välised ja sisemised näitajad.

Distsipliini välisnäitajad:

Seaduse range järgimine,

Ülemuste korralduste ja juhiste täpne ja ennetav täitmine

relvade, varustuse, side ja muu ametliku vara hoolikas käsitsemine.

Eeskujulik välimus.

Distsipliini sisemised näitajad:

Veendumus ametliku distsipliini vajalikkuses ja otstarbekuses,

teadmised ametitegevust reguleerivatest seadustest ja muudest määrustest,

Oskus ennast juhtida vastavalt töönõuetele

distsipliinid, distsiplineeritud käitumise oskused ja harjumused, enesedistsipliin.

Sellist omadust nagu distsipliin ei sünni

inimene ja eriti mitte antud siseasjade organite töötajale koos õlarihmadega. See moodustub ja areneb tegevuse käigus.

38. Prokuratuuritöötaja eetika olemus ja sisu.

Riigiprokuröri käitumine ja tema positsioon tervikuna peavad põhinema moraalinormidel ja neid järgima. Prokurör kaitseb ühiskonna huve, tegutseb riigi nimel, kuid samas on ta kutsutud kaitsma kohtualuse õigustatud huve, tema väärikust.

Prokuröri eetika

Regulatiivne alus:

17. jaanuari 1992. aasta föderaalseadus "Vene Föderatsiooni prokuratuuri kohta" (muudetud 1. juulil 2010);

Prokuröride eetikakoodeks

Vene Föderatsiooni kriminaalmenetluse seadustik;

Vene Föderatsiooni tsiviilkohtumenetluse seadustik.

Seega saame prokurörieetikale anda järgmise definitsiooni. Prokuröri eetika - kõrgetasemelise üldhariduse ja teoreetilise ettevalmistusega prokuröride ja uurijate olemasolu, sügavate teadmiste omamine erinevates valdkondades, vaimsed ja vaimsed omadused, kõrgeima professionaalsuse väljendus oma funktsionaalsete ja ametiülesannete täitmisel, range järgimine moraalireeglitele, prokuratuuri tegevuspõhimõtetele ja inimlikule suhtumisele inimestesse.

Käesoleva koodeksi eesmärk on kehtestada sellest kõrgest ametiastmest tulenevad prokuröride käitumisreeglid, Vene Föderatsiooni prokuratuuri organites ja asutustes teenistuse tunnused ning prokuratuuritegevusega seotud piirangud.

Ametlikus ja mitteametlikus tegevuses on prokurör kohustatud:

Säilitada igas olukorras isiklikku väärikust, olla eeskujuks käitumises, aususes, vältida konfliktsituatsioone, tõsta pidevalt kutsekvalifikatsiooni, kultuuritaset jne. (põhineb üldsätted kood).

Kursuse “Kutse-eetika” aine ja eesmärgid.

Õiguseetika- see on kutse-eetika tüüp, mis on juristitöötajate käitumisreeglite kogum, mis tagab nende töötegevuse moraalse olemuse ja töövälise käitumise, samuti teaduslik distsipliin, mis uurib rakendamise spetsiifikat. moraalsed nõuded selles valdkonnas. Eetika eesmärk on moraali kirjeldamine, moraali selgitamine ja moraali õpetamine. Advokaadi kutse-eetikat võib nimetada erinevate erialade juristide moraalikoodeksiks. Advokaadi kutse-eetika tähtsus seisneb selles, et see annab moraalse iseloomu õigusemõistmise, prokuröri ülesannete täitmisele, uurimistööle ja muule professionaalse advokaadi tegevusele.

Moraalinormid täidavad õiglust ja õiguslikku tegevust üldiselt

humanistlik sisu. Advokaadi kutse-eetika, mis paljastab ja edendab erinevates eluvaldkondades kujunevate õigussuhete humaanseid põhimõtteid, mõjutab positiivselt nii seadusandlust kui ka õiguskaitset.

Ülesanded: edendada õigusala spetsialistide teadvuse ja vaadete õiget kujunemist, suunates neid moraalinormide rangele järgimisele, tõelise õigluse tagamisele, inimeste õiguste, vabaduste, au ja väärikuse kaitsmisele, enda au ja maine kaitsmisele.

Eetika kui teadus mitte ainult ei uuri, üldista ja süstematiseeri ühiskonnas toimivaid moraaliprintsiipe ja -norme, vaid aitab kaasa selliste moraaliideede kujunemisele, mis kõige paremini vastavad ajaloolistele vajadustele, aidates seeläbi kaasa ühiskonna ja inimese paranemisele. Eetika kui teadus teenib ühiskonna sotsiaalset ja majanduslikku progressi, humanismi ja õigluse põhimõtete kehtestamist selles.

Seega eetika on teadus moraali olemusest, päritoluseadustest ja ajaloolisest arengust, selle spetsiifilistest funktsioonidest ja ühiskonnaelu moraalsetest väärtustest.